Танқиди пас аз мустамликадорӣ дар таҳқиқоти антропологӣ
Дар доираи васеи фанҳои таълимӣ, антропология бо сабаби омӯзиши муфассали фарҳангҳо, рафторҳо ва сохторҳои иҷтимоии инсонӣ мавқеи беназирро ишғол мекунад. Аз замони пайдоишаш, антропология бо таъсири парадигмаҳои назариявӣ ва ҳаракатҳои зеҳнӣ ба таври назаррас таҳаввул ёфтааст. Танқиди пас аз мустамликадорӣ, ки дар нимаи дуюми асри 20 ба таври намоён пайдо шуд, бешубҳа таҳқиқоти антропологии муосирро ташаккул дода, методологияҳои анъанавӣ, ривоятҳо ва динамикаи қудрати хоси ин фанро ба чолиш кашидааст.
Контексти таърихӣ ва пайдоиш
Барои арзёбии пурраи таъсири танқиди пас аз мустамликадорӣ ба антропология, фаҳмидани решаҳои он муҳим аст. Постмустамликадорӣ, ҳамчун як баҳси зеҳнӣ, мерос ва таъсири доимии мустамликадорӣ ва империализмро танқид мекунад. Асарҳои нави олимоне ба монанди Эдвард Саид, Гаятри Чакраворти Спивак ва Ҳоми К. Бҳабҳа роҳҳоеро, ки динамикаи қудрати мустамликадорӣ барои ташаккули истеҳсол ва намояндагии дониш дар соҳаҳои гуногун, аз ҷумла антропология, идома додааст, зери суол мебаранд.
Анъанавӣ, антропология барои печидагиҳои амиқи худ бо корхонаҳои мустамликавӣ танқид мешуд. Антропологҳои аввал аксар вақт бо маъмуриятҳои мустамликавӣ ҳамкорӣ мекарданд ва донишеро ба вуҷуд меоварданд, ки гегемонияи мустамликавиро аз ҷониби дигар ҷомеаҳои ғайриғарбӣ тақвият медод. Ин робита бо танқиди Талол Асад дар бораи мураккаб будани асосҳои антропология ҳангоми истифодаи қудрати мустамликавӣ ба таври муносиб ҷамъбаст карда шуд.
Мубориза бо аврупосентризм ва этносентризм
Танқиди пас аз мустамликадорӣ дар чолиш кашидани тамоюлҳои аврупомарказӣ ва этномарказӣ, ки дар таҳқиқоти антропологии анъанавӣ паҳн шудаанд, нақши муҳим бозидааст. Бо зери суол бурдани чаҳорчӯбаҳои ғарбмарказӣ, ки аксар вақт ҷомеаҳои ғайриғарбиро ҳамчун "ибтидоӣ" ё "қафомонда" муаррифӣ мекарданд, олимони пас аз мустамликадорӣ намояндагии одилона ва эҳтиромноктари фарҳангҳои ҷаҳониро ҷонибдорӣ кардаанд. Ин тағйирот антропологҳоро водор кардааст, ки равишҳои худро аз нав арзёбӣ кунанд ва методологияҳои инъикоскунандаеро қабул кунанд, ки мавқеъгирии онҳо ва номутавозинии қудратро, ки дар муҳити тадқиқотӣ мавҷуданд, эътироф мекунанд.
Масалан, асари муҳими Лила Абу-Луғод бо номи "Навиштани зидди фарҳанг", барои ҳалли мустақими қудрат ва нобаробарӣ тавассути ба ҳам пайвастани ривоятҳои шахсӣ ва қувваҳои сохтории калонтар баҳс мекунад, ки бо ин васила тасвирҳои соддаи якхелаи фарҳангиро мураккаб мегардонад. Танқиди пас аз мустамликадорӣ антропологҳоро ташвиқ мекунад, ки аз дуӣҳои редуктивӣ ва дурнамои эссенсиалистӣ берун раванд ва фаҳмиши нозуки гуногунии фарҳангиро таблиғ кунанд.
Усулҳои деколонизатсия
Яке аз саҳмҳои муҳимтарини танқиди пас аз мустамликадорӣ ба антропология даъват ба деколонизатсияи методологияҳо буд. Ин аз нав арзёбӣ ва таҷдиди назар кардани амалияҳои тадқиқотиро барои аз байн бурдани боқимондаҳои ҳукмронии мустамликадорӣ дар истеҳсоли дониш дар бар мегирад. Олимони бумӣ ба монанди Линда Туҳивай Смит дар сафи пеши ин ҳаракат қарор гирифта, таҳқиқотеро, ки фарогир, иштирокӣ ва эҳтиром ба эпистемология ва онтологияҳои бумӣ бошад, ҷонибдорӣ кардаанд.
Методологияҳои аз байн бурдани мустамликадорӣ ба ҳамкорӣ бо ҷомеаҳои омӯхташаванда таъкид мекунанд ва боварӣ ҳосил мекунанд, ки овоз ва нуқтаи назари онҳо дар раванди тадқиқот марказӣ мебошанд. Ин равиш модели анъанавии антропологияро аз боло ба поён, ки дар он олимон аксар вақт худро ҳамчун доварони ягонаи дониш муаррифӣ мекунанд, ба чолиш мекашад. Баръакс, он раванди демократӣтар ва муштарактарро тарғиб мекунад, ки дар он дониш бо иштироки фаъол ва эҳтиром ба заминаҳои маҳаллӣ ва системаҳои дониш якҷоя истеҳсол карда мешавад.
Аз нав арзёбии матнҳо ва назарияҳои каноникӣ
Танқиди пас аз мустамликадорӣ инчунин арзёбии қатъии матнҳо ва назарияҳои каноникиро дар дохили антропология дар бар мегирад. Асарҳои классикии антропологҳо ба монанди Бронислав Малиновский, Э.Э. Эванс-Притчард ва дигарон бо нигоҳи интиқодӣ аз нав дида баромада мешаванд ва мазҳакаҳо ва фарзияҳои мустамликавиро, ки дар назарияҳо ва навиштаҳои онҳо ҷой гирифтаанд, ошкор мекунанд. Ин раванд на танҳо ҷанбаҳои мушкили ин матнҳои асосиро эътироф мекунад, балки роҳро барои ривоятҳо ва овозҳои алтернативӣ, ки таърихан дар баҳси антропологӣ канор гузошта шудаанд ё хомӯш карда шудаанд, ҳамвор мекунад.
Ғайр аз ин, танқиди пас аз мустамликадорӣ антропологҳоро барои омӯхтан ва ҳамгироии чаҳорчӯбаҳо ва фалсафаҳои назариявии ғайриғарбӣ ҳавасманд карда, репертуари зеҳнии ин фанро ғанӣ гардонидааст. Бо арҷгузорӣ ба эпистемологияҳои гуногун, антропология метавонад аз мероси мустамликавии худ фаротар равад ва ба як соҳаи фарогиртар ва плюралистии омӯзиш табдил ёбад.
Мулоҳизаҳои ахлоқӣ ва масъалаи намояндагӣ
Ахлоқ ва намояндагӣ масъалаҳои асосие мебошанд, ки танқиди пас аз мустамликадорӣ дар антропология ба онҳо таваҷҷӯҳ зоҳир мекунад. Таърихи ин фан бо мисолҳои амалияҳои тадқиқоти истисморгарӣ такрор мешавад, ки дар он ҷамоатҳои омӯхташуда дар бораи тарзи муаррифии ҳаёт ва фарҳангҳои худ саҳми кам ё таъсире надоштанд. Танқиди пас аз мустамликадорӣ зарурати ахлоқии гузаронидани тадқиқотеро, ки одилона, шаффоф ва ба ҷамоатҳои дахлдор ҳисоботдиҳанда бошад, пеш мегузорад.
Антропологҳо ҳоло ба оқибатҳои кори худ ва аҳамияти инъикоси ахлоқӣ бештар диққат медиҳанд. Ин омӯзиши интиқодии таассубҳои худ, таъсири эҳтимолии таҳқиқоти онҳоро дар бар мегирад ва фаъолона кор карданро барои он ки намояндагиҳои онҳо зарар ё таҳрифро идома надиҳанд, дар бар мегирад. Ҳамин тариқ, иштирок дар танқиди пас аз мустамликадорӣ амалияи ахлоқӣ ва масъулиятноктари антропологияро тақвият медиҳад, ки шаъну шараф ва мустақилияти ҷомеаҳои таҳқиқшавандаро авлавият медиҳад.
Мушкилот ва самтҳои оянда
Гарчанде ки танқиди пас аз мустамликадорӣ дар таҷдиди назари таҳқиқоти антропологӣ пешрафтҳои амиқе ба даст овардааст, он бе мушкилот нест. Раванди аз байн бурдани антропология идома дорад ва талош ва садоқати доимиро талаб мекунад. Монеаҳои институтсионалӣ, динамикаи мустаҳками қудрат ва пойдории парадигмаҳои аврупомарказӣ метавонанд ба пешрафт халал расонанд. Илова бар ин, хатари токенизм вуҷуд дорад, ки дар он ҷо ворид кардани дурнамои пас аз мустамликадорӣ сатҳӣ аст, на воқеан табдилдиҳанда.
Бо назардошти ояндаи танқиди пас аз мустамликадорӣ дар антропология, он дар амиқтар кардани ҳамкории он бо системаҳои дониши ҷаҳонӣ ва таблиғи робитаи байнифаннии воқеӣ қарор дорад. Ин маънои тақвияти муколама байни антропологҳо ва олимон аз анъанаҳои гуногуни фарҳангӣ ва зеҳнӣ, ташвиқи ҳамкориҳои байнифарҳангӣ ва фароҳам овардани фазо барои овозҳои канормонда дар доираи академияро дорад.
Хулоса, танқиди пас аз мустамликадорӣ дар водор кардани антропология барои рӯ ба рӯ шудан бо гузаштаи мустамликавии худ, аз нав арзёбӣ кардани методологияҳои худ ва қабули амалияҳои ахлоқӣ ва фарогиртар нақши муҳим бозидааст. Танқиди пас аз мустамликадорӣ бо чолиш кашидани динамикаи қудрати мустаҳкам ва афзалият додан ба дурнамоҳои гуногун, антропологияро ба сӯи ояндаи одилона ва инъикоскунанда роҳнамоӣ мекунад. Бо таҳаввули ин фан, принсипҳои танқиди пас аз мустамликадорӣ дар таъмини он, ки антропология як соҳаи устувор, мувофиқ ва масъулиятноки омӯзиш боқӣ монад, муҳим боқӣ хоҳанд монд.
