ఆల్ఫ్రెడ్ షుట్జ్ యొక్క దృగ్విషయ సిద్ధాంతం

ఆల్ఫ్రెడ్ షుట్జ్ యొక్క దృగ్విషయ సిద్ధాంతం

ఆల్ఫ్రెడ్ షుట్జ్ (1899–1959) దృగ్విషయ శాస్త్ర తత్వాన్ని మరియు సాంఘిక శాస్త్రాలను, ముఖ్యంగా సామాజిక శాస్త్రాన్ని అనుసంధానించిన కీలక వ్యక్తులలో ఒకరిగా ప్రసిద్ధి చెందారు. ఎడ్మండ్ హుస్సెర్ల్ యొక్క దృగ్విషయ శాస్త్రం చైతన్యం యొక్క నిర్మాణంపైనా మరియు అనుభవంలో వస్తువులు ఎలా కనిపిస్తాయనే దానిపైనా ఎక్కువగా దృష్టి సారించగా, షుట్జ్ ఈ విధానాన్ని రోజువారీ సామాజిక జీవిత రంగంలోకి తీసుకువచ్చారు. షుట్జ్ దృష్టిలో, సామాజిక వాస్తవికత అనేది మానవులకు వెలుపల "కేవలం ఉనికిలో ఉండేది" కాదు, అది చైతన్యం మరియు పరస్పర చర్యల ద్వారా రూపుదిద్దుకుంటుంది, జీవించబడుతుంది మరియు అర్థాన్ని సంతరించుకుంటుంది. అందువల్ల, షుట్జ్ యొక్క దృగ్విషయ శాస్త్ర సిద్ధాంతం, మానవులు సామాజిక ప్రపంచాన్ని ఎలా అర్థం చేసుకుంటారు మరియు వారు నిర్మించుకున్న అర్థాల ఆధారంగా దానిలో ఎలా ప్రవర్తిస్తారో వివరించే ప్రయత్నంగా తరచుగా పరిగణించబడుతుంది.

ఆలోచన యొక్క నేపథ్యం మరియు ప్రభావం

ఆస్ట్రియాలో జన్మించిన షుట్జ్, హుస్సెర్ల్ యొక్క ఫినామినాలజీ మరియు మాక్స్ వెబర్ యొక్క ఇంటర్‌ప్రెటివ్ సోషియాలజీ అనే రెండు ప్రధాన ధోరణులచే బాగా ప్రభావితుడయ్యాడు. హుస్సెర్ల్ నుండి, షుట్జ్ వ్యక్తి యొక్క అనుభవం, ఉద్దేశ్యపూర్వకత (చైతన్యం ఎల్లప్పుడూ దేనికోసం 'వెళ్తూ ఉంటుంది'), మరియు ప్రపంచం అర్థవంతంగా కనిపించే విధానంపై దృష్టి పెట్టాడు. వెబర్ నుండి, అతను 'వెర్‌స్టెహెన్' అనే భావనను స్వీకరించాడు—అంటే సామాజిక చర్యను వ్యాఖ్యానాత్మకంగా అర్థం చేసుకోవడం. ఆ తర్వాత షుట్జ్ ఈ రెండింటినీ కలిపాడు: ఒక చర్యలో పాల్గొనే వ్యక్తులు వారి దైనందిన జీవితంలో కలిగి ఉండే వ్యక్తిగత అర్థాలను పరిశోధకులు గ్రహించినప్పుడే సామాజిక చర్యను అర్థం చేసుకోగలం.

అందువల్ల, షుట్జ్ యొక్క దృగ్విషయ శాస్త్రాన్ని ఒక "సామాజిక" దృగ్విషయ శాస్త్రంగా చూడవచ్చు: దీని దృష్టి కేవలం నైరూప్యంగా ఉండే వ్యక్తిగత చైతన్యంపై మాత్రమే కాకుండా, ఇతరులతో కలిసి జీవిస్తూ, చిహ్నాలు, భాష, అలవాట్లు మరియు సామాజిక దినచర్యలను పంచుకునే మానవుల చైతన్యంపై కూడా ఉంటుంది.

జీవన ప్రపంచం (లెబెన్స్‌వెల్ట్) మరియు రోజువారీ వాస్తవికత

షూట్జ్ రచనలలో ఒక కీలకమైన భావన జీవన ప్రపంచం (లెబెన్స్‌వెల్ట్). మనం సాధారణమైనదిగా, "సహజంగా" ఉనికిలో ఉన్నదిగా భావించే ఈ ప్రపంచం, మన దైనందిన కార్యకలాపాలకు ఆధారంగా పనిచేస్తుంది. జీవన ప్రపంచంలో, మానవులు ప్రతి విషయాన్ని నిరంతరం తాత్వికంగా ప్రశ్నించరు. మనం మన దినచర్యలను కొనసాగిస్తాము: పని చేయడం, చదువుకోవడం, షాపింగ్ చేయడం, ఇతరులతో మాట్లాడటం, పరిస్థితులను అంచనా వేయడం, మరియు ఆచరణాత్మక అవగాహన ఆధారంగా నిర్ణయాలు తీసుకోవడం వంటివి చేస్తాము.

షూట్జ్ ప్రకారం, జీవిత ప్రపంచాన్ని తేలికగా తీసుకుంటారు. ఉదాహరణకు, ఎవరైనా ప్రజా రవాణాలో ప్రయాణించినప్పుడు, వారు సాధారణంగా సామాజిక నియమాలన్నింటినీ సిద్ధాంతపరంగా పునరాలోచించరు. ఎలా ప్రవర్తించాలో వారికి "తెలుసు": వరుసలో నిలబడటం, డబ్బు చెల్లించడం, సీటు వెతుక్కోవడం లేదా అనుమతి అడగడం. ఈ జ్ఞానం ఎల్లప్పుడూ స్పష్టంగా స్పృహలో ఉండదు, కానీ అది చర్య జరగడానికి వీలు కల్పించే ఒక నేపథ్యంగా పనిచేస్తుంది.

అంతర్విషయత: భాగస్వామ్య అర్థం

దృగ్విషయ శాస్త్రం (ఫినామినాలజీ) చాలా వ్యక్తివాదమైనదని తరచుగా విమర్శించబడుతున్నప్పటికీ, మానవ అనుభవం ఎల్లప్పుడూ అంతర్వ్యక్తిగత చట్రంలోనే, అంటే ఇతరులతో పంచుకోబడిన అర్థ ప్రపంచంలోనే ఉంటుందని షుట్జ్ నొక్కి చెబుతారు. మనం మాటలను, సంజ్ఞలను, లేదా నియమాలను అర్థం చేసుకుంటాము, ఎందుకంటే మనం ఒకే రకమైన జ్ఞానాన్ని మరియు అలవాట్లను పంచుకునే సమాజాలలో జీవిస్తాము.

అంతర్వ్యక్తిగత భావన చర్యల భావప్రసారాన్ని, సమన్వయాన్ని సాధ్యం చేస్తుంది. ఎవరైనా "దయచేసి తలుపు మూయండి" అని అన్నప్పుడు, ఇతరులు ఆ మాటల శబ్దాన్ని మాత్రమే కాకుండా, దాని అర్థాన్ని కూడా అర్థం చేసుకుంటారు. భాష మరియు సామాజిక పరిస్థితులు అర్థానికి ఒక ఉమ్మడి చట్రాన్ని అందించడం వల్ల ఈ అవగాహన ఏర్పడుతుంది. షుట్జ్ దృష్టిలో, ఇతరులు కూడా ప్రపంచాన్ని దాదాపుగా తమలాగే అర్థం చేసుకుంటారని భావించే సామర్థ్యం మానవులకు ఉండటం వల్లే సమాజం సక్రమంగా పనిచేస్తుంది.

జ్ఞాన నిధి మరియు వర్గీకరణ

పరిస్థితులను అర్థం చేసుకోవడానికి ఒక వ్యక్తి కలిగి ఉండి, ఉపయోగించుకునే అనుభవాలు, సమాచారం, అలవాట్లు మరియు ఆచరణాత్మక వర్గాల సమాహారమైన 'చేతిలో ఉన్న జ్ఞాన నిధి' అనే భావన షుట్జ్ యొక్క గొప్ప సహకారాలలో ఒకటి. ఈ జ్ఞాన నిధి ఒంటరిగా నిర్మించబడదు; ఇది కుటుంబం, విద్య, ప్రసార మాధ్యమాలు, సంప్రదాయం మరియు సామాజిక సంబంధాల ద్వారా తరతరాలుగా అందించబడుతుంది.

మన జ్ఞాన నిధి వర్గీకరణ ద్వారా పనిచేస్తుంది. ఈ వర్గీకరణ ప్రక్రియలో మనం వ్యక్తులను, సంఘటనలను లేదా చర్యలను "రకాలుగా" వర్గీకరిస్తాము, ఇవి మన సామాజిక జీవితంలో ముందుకు సాగడానికి సహాయపడతాయి. ఉదాహరణకు, మనకు "ఉపాధ్యాయుడు," "వైద్యుడు," "పోలీస్ అధికారి," "వినియోగదారుడు," లేదా "ఆత్మీయ స్నేహితుడు" వంటి వర్గీకరణలు ఉన్నాయి. ఎలా ప్రవర్తించాలో మరియు ఇతరుల నుండి ఏమి ఆశించాలో అంచనా వేయడానికి ఈ వర్గీకరణలు మనకు సహాయపడతాయి. అయితే, ఈ వర్గీకరణలను మరీ కఠినంగా పాటిస్తే, అవి మూస ధోరణులకు కూడా మూలాలుగా మారవచ్చు.

వర్గీకరణతో, సామాజిక ప్రపంచం మరింత క్రమబద్ధంగా మరియు ఊహించదగినదిగా మారుతుంది. మనం కొత్తవారిని కలిసిన ప్రతిసారీ మన అవగాహనను మొదటి నుండి నిర్మించుకోవాల్సిన అవసరం లేదు, ఎందుకంటే మనం మునుపటి వర్గాలను మరియు అనుభవాలను ఒక ప్రారంభ "పటం"గా ఉపయోగిస్తాము.

కార్యాచరణ ప్రేరణలు: “ఎందుకంటే ప్రేరణలు” మరియు “కోసం ప్రేరణలు”

సామాజిక చర్యలో ప్రేరణలను షుట్జ్ రెండు రకాలుగా విభజిస్తాడు:

1. "ఎందుకంటే" అనే ప్రేరణ (వెయిల్-మోటివ్): ఒక వ్యక్తిని తీర్చిదిద్దే గతం, మునుపటి అనుభవాలు లేదా పరిస్థితులలో పాతుకుపోయిన ఒక కారణం. ఇది వారి నేపథ్యాన్ని పరిశీలించడం ద్వారా చర్యలను వివరిస్తుంది. ఉదాహరణకు, ఒక వ్యక్తి సమావేశంలో మౌనంగా ఉండటానికి ఎంచుకుంటాడు, "ఎందుకంటే" వారు ఒకప్పుడు మాట్లాడినప్పుడు అవమానించబడ్డారు.

2. ఉద్దేశ్యం "చేయడానికి" (um-zu-Motive): భవిష్యత్తులో సాధించాల్సిన లక్ష్యాలు. ఇది ఒక చర్యను నిర్దేశించబడినదిగా వివరిస్తుంది. ఉదాహరణకు, ఒక వ్యక్తి పరీక్షలో ఉత్తీర్ణుడై ఉద్యోగం సంపాదించడానికి కష్టపడి చదువుతాడు.

ఈ వ్యత్యాసం ముఖ్యమైనది, ఎందుకంటే మానవ చర్యలను కేవలం బాహ్య కారణాలు మరియు ప్రభావాల పరంగా మాత్రమే అర్థం చేసుకోలేము. చర్యలు అనేవి అర్థవంతమైన చర్యలు, మరియు ఆ అర్థం తరచుగా ఆ చర్యను చేసే వ్యక్తి యొక్క లక్ష్యాలు, ప్రణాళికలు మరియు పరిస్థితిపై అతని వ్యాఖ్యానానికి సంబంధించినదిగా ఉంటుంది.

సామాజిక అనుభవంలో కాలం మరియు చైతన్యం యొక్క పరిమాణం

షూట్జ్ ప్రకారం, మానవ అనుభవం ఎల్లప్పుడూ కాలంతో ముడిపడి ఉంటుంది. మనం గతాన్ని (జ్ఞాపకాలుగా నిక్షిప్తమైన అనుభవాలు) మరియు భవిష్యత్తును (ఆశలు, ప్రణాళికలు మరియు అవకాశాలు) ఆధారంగా చేసుకుని వర్తమాన సంఘటనలను అర్థం చేసుకుంటాము. అందువల్ల, సామాజిక చర్యకు ఒక తాత్కాలిక నిర్మాణం ఉంటుంది: ఒక వ్యక్తి పరిస్థితిని అర్థం చేసుకుని, అవకాశాలను పరిశీలించి, ఆపై చర్య తీసుకుంటాడు.

నిత్య జీవితంలో, మానవులు ఎల్లప్పుడూ లోతైన ఆలోచనలో నిమగ్నం కారు, బదులుగా అనుభవాలను కాలక్రమేణా నిరంతరం వ్యవస్థీకరించే 'ఆచరణాత్మక చైతన్యం'పై ఆధారపడతారు. ఒకే సంఘటనకు ఇద్దరు వ్యక్తులు వేర్వేరు అర్థాలను ఎందుకు ఇవ్వగలరో ఇది వివరిస్తుంది: వారిద్దరూ విభిన్న అనుభవ నేపథ్యాలను మరియు భవిష్యత్ దృక్పథాలను కలిగి ఉంటారు.

సామాజిక సంబంధాలు: “మనం” మరియు “వారు”

సంబంధాల సామీప్యత మనం ఇతరులను అర్థం చేసుకునే విధానాన్ని ఎలా ప్రభావితం చేస్తుందో కూడా షుట్జ్ చర్చిస్తారు. ప్రత్యక్ష, సన్నిహిత సంబంధాలలో, పునరావృతమయ్యే సంభాషణలు, పంచుకున్న అనుభవాలు మరియు పరస్పర పరిచయం కారణంగా అర్థాన్ని మరింత సుసంపన్నంగా నిర్మించవచ్చు. దీనిని తరచుగా "మనం" ధోరణి (మనం-సంబంధం) అని పిలుస్తారు. దీనికి విరుద్ధంగా, మనకు దూరంగా ఉన్న లేదా తెలియని ఇతరులతో (వారు-సంబంధం), మనం మరింత సాధారణమైన, తక్కువ వివరాలతో కూడిన వర్గీకరణలపై ఆధారపడతాము.

ఉదాహరణకు, మనం స్నేహితులను ప్రత్యక్ష అనుభవాలు మరియు లోతైన సంభాషణల ద్వారా అర్థం చేసుకుంటాము, కానీ "సేవా సిబ్బందిని" లేదా "వీధుల్లోని ప్రజలను" అందుబాటులో ఉన్న సామాజిక వర్గాల ద్వారా ఎక్కువగా అర్థం చేసుకుంటాము. ఈ వ్యత్యాసం, సామాజిక అవగాహన వ్యక్తిగతం నుండి అనామకం వరకు వివిధ స్థాయిలలో ఉంటుందని చూపిస్తుంది.

సామాజిక శాస్త్రాలలో పద్ధతిపరమైన చిక్కులు

షుట్జ్ యొక్క దృగ్విషయ శాస్త్రం గుణాత్మక పరిశోధన పద్ధతులపై, ముఖ్యంగా జాతి పద్ధతి శాస్త్రం మరియు సంకేత పరస్పర చర్యవాదం వంటి వ్యాఖ్యానాత్మక విధానాలపై గణనీయమైన ప్రభావాన్ని చూపింది. తన పరిశోధనలో, షుట్జ్ సామాజిక శాస్త్రవేత్తలను ఈ క్రింది విధంగా ప్రోత్సహించారు:

– మానవ చర్యలను చేసే వ్యక్తి దృక్కోణం నుండి అర్థం చేసుకోవడం (వ్యక్తిగత అర్థం).
– నటులు ఉపయోగించే జ్ఞాన నిధి, దినచర్యలు మరియు వర్గీకరణలను గుర్తించడం.
– సామాజిక వాస్తవికత కేవలం నిష్పాక్షిక వాస్తవాల ద్వారా కాకుండా, పరస్పర వ్యాఖ్యానం ద్వారా నిర్మించబడుతుందని గుర్తించండి.

అందువల్ల, లోతైన ఇంటర్వ్యూలు, భాగస్వామ్య పరిశీలన మరియు జీవన అనుభవ విశ్లేషణలు తరచుగా షుట్జ్ యొక్క దృగ్విషయ శాస్త్ర స్ఫూర్తికి అనుగుణంగా ఉన్నాయని భావిస్తారు. పరిశోధకులు ప్రవర్తనా డేటాను సేకరించడమే కాకుండా, ఆ ప్రవర్తనకు ఆధారమైన "అర్థ ప్రపంచాన్ని" గ్రహించడానికి కూడా ప్రయత్నిస్తారు.

సమకాలీన విమర్శ మరియు ప్రాసంగికత

దాని ప్రభావం ఉన్నప్పటికీ, షుట్జ్ సిద్ధాంతం విమర్శలను కూడా ఎదుర్కొంది. అతని విధానం ఆత్మాశ్రయ అర్థాలకు మరియు రోజువారీ దినచర్యలకు అధిక ప్రాధాన్యతనిస్తుందని, తద్వారా అనుభవాన్ని రూపొందించే అధికార స్వరూపాలు, సంఘర్షణలు లేదా సామాజిక అసమానతల ప్రాముఖ్యతను తగ్గిస్తుందని కొందరు వాదిస్తారు. అయినప్పటికీ, తదనంతరం అనేకమంది మేధావులు అధికారం మరియు సంస్థల కోణాలను చేర్చడానికి దృగ్విషయ శాస్త్ర విధానాన్ని అభివృద్ధి చేశారు.

ఆధునిక సందర్భాలలో—ఉదాహరణకు, సోషల్ మీడియాలో—షూట్జ్ ఆలోచనలు ప్రాసంగికంగానే ఉన్నాయి. డిజిటల్ పరస్పర చర్యలు, వర్గీకరణలు ఎంత వేగంగా ఏర్పడతాయో, అల్గారిథమ్‌లు మరియు ఆన్‌లైన్ కమ్యూనిటీల ద్వారా జ్ఞాన నిల్వలు ఎలా రూపుదిద్దుకుంటాయో, మరియు ఎల్లప్పుడూ ముఖాముఖిగా ఉండని ప్రదేశాలలో అంతర్వ్యక్తిగతత్వం ఎలా పనిచేస్తుందో ప్రదర్శిస్తాయి. "ఆన్‌లైన్ గుర్తింపు," "వ్యాఖ్యల సంస్కృతి," మరియు "వైరాలిటీ" వంటి దృగ్విషయాలను కొత్త జీవన ప్రపంచాలలో అర్థాన్ని సృష్టించే ప్రక్రియలుగా పరిశీలించవచ్చు.

పెనుటప్

ఆల్ఫ్రెడ్ షుట్జ్ యొక్క దృగ్విషయ సిద్ధాంతం సామాజిక జీవిత విశ్లేషణలో అర్థాన్ని కేంద్ర స్థానంలో ఉంచుతుంది. సహజమైనదిగా భావించబడే ఒక జీవన ప్రపంచంలో, వ్యక్తులు అర్థం చేసుకుని, వ్యాఖ్యానించే చర్యల నుండి సమాజం నిర్మించబడుతుందని ఆయన చూపిస్తారు. జీవన ప్రపంచం, అంతర్వ్యక్తిగతత్వం, జ్ఞాన నిల్వలు, వర్గీకరణ, మరియు చర్యల ఉద్దేశ్యాలు వంటి భావనల ద్వారా, వ్యాఖ్యానం మరియు పరస్పర చర్యల ద్వారా ప్రతిరోజూ సామాజిక వాస్తవికత ఎలా "ఉత్పత్తి" చేయబడుతుందో అర్థం చేసుకోవడానికి షుట్జ్ సాధనాలను అందిస్తారు. సామాజిక శాస్త్రానికి, షుట్జ్ యొక్క కృషి కేవలం ఒక భావన మాత్రమే కాదు, ఒక పద్ధతిపరమైన దిశ కూడా: ప్రపంచాన్ని వ్యాఖ్యానించే వారి సొంత మార్గాలను అనుసరించడం ద్వారా మానవులను అర్థం చేసుకోవడం.