Теорије у лингвистичкој антропологији
Лингвистичка антропологија је грана науке која проучава језик као социокултурну праксу. Њен фокус иде даље од језичке структуре (као што су граматика или фонологија), већ и на то како људи користе језик да конструишу значење, организују друштвене односе, преговарају о идентитетима и одржавају или оспоравају моћ у свакодневном животу. Пошто језик увек постоји у контексту, лингвистичка антропологија такође испитује говорне ситуације, комуникацијске норме, културне вредности, колонијалну историју, мобилност и технологије које обликују начин на који људи говоре и разумеју говор. Да би се разумела ова разноликост перспектива, развило се неколико теорија и приступа који су постали темељ лингвистичких антрополошких студија. Следе неке од најважнијих и најчешће коришћених теорија.
1. Лингвистичка релативност: Сапир-Ворф
Теорија лингвистичког релативитета, често повезивана са Едвардом Сапиром и Бенџамином Лијем Ворфом, тврди да је језик повезан са начином на који људи концептуализују свет. У „јакој“ верзији (лингвистички детерминизам), сматра се да језик одређује мисао. Шире прихваћена верзија је „слаба“ верзија: језик утиче на пажњу, навике размишљања и начин на који категоризујемо искуство.
У лингвистичкој антропологији, лингвистичка релативност је корисна за испитивање како граматичке категорије, вокабулар или културне метафоре утичу на то како чланови заједнице тумаче време, простор, боју, сродство, емоције или морал. Овај приступ не позиционира језик као „затвор ума“, већ као културно средство које навикава своје говорнике да истичу одређене аспекте стварности. Међулингвистичка истраживања усмерених термина, бројевних система или именовања сродства често пружају примере како се језик односи на обрасце знања.
2. Структурализам и језик као знаковни систем
Структурализам, укорењен у Фердинанду де Сосиру, језик посматра као систем знакова чије је значење одређено односима између елемената унутар система, а не њиховим директним односом према свету. Концепт означитеља и означеног наглашава да је значење релационо. Структурализам је у великој мери утицао на антропологију (на пример, Клод Леви-Строс) својим ставом да је култура, укључујући језик, састављена од анализабилних структура.
У лингвистичкој антропологији, наслеђе структурализма је очигледно у његовом фокусу на обрасце, бинарне опозиције и категоријалне системе. Иако је касније критикован због пренаглашавања „структуре“ и неосетљивости на варијације у пракси, структурализам је помогао у обезбеђивању аналитичких алата за разумевање правилности у језичкој и културној разноликости.
3. Етнографија комуникације: Дел Хајмс
Дел Хајмс је развио комуникацијску етнографију као критику лингвистике, која испитује само граматичку компетенцију говорника. Према Хајмсу, да бисмо истински разумели језик, потребно је да проучавамо комуникативну компетенцију: способност да се језик користи на одговарајући начин у друштвеним и културним контекстима. Он је формулисао популаран аналитички алат кроз акроним ГОВОРЕЊЕ (Setting/Scene, Participants, Ends, Act sequence, Tonality, Instrumentalities, Norms, Genre).
Овај приступ подстиче истраживаче да иду на терен како би посматрали како људи говоре у стварним комуникацијским ситуацијама: традиционалним церемонијама, сеоским састанцима, породичним интеракцијама, школским часовима, пијацама, па чак и онлајн разговорима. Комуникацијска етнографија наглашава да су правила „љубазности“, избор језика, стилови говора и ко може да говори и када део друштвеног ткива. Другим речима, језик није само средство за преношење порука, већ и механизам за регулисање заједничког живота.
4. Теорија говорног чина: Остин и Серл
Теорија говорних чинова тврди да када неко говори, он не само да нешто „каже“, већ и нешто „ради“. Џ. Л. Остин је увео разлику између локутивних чинова (шта се каже), илокутивних чинова (функција/намера радње, као што је давање команде или обећање) и перлокутивних чинова (утицај на слушаоца). Џон Серл је касније развио класификацију говорних чинова као што су директиве, комисива, репрезентативни чинови, експресивни чинови и декларативни чинови.
У лингвистичкој антропологији, теорија говорних чинова се користи за анализу друштвених пракси као што су обичајне заклетве, молитве, клетве, церемоније именовања, брачни уговори, хијерархијске команде и преговори у јавним просторима. Фокусира се на услове среће: када је исказ „важећи“ и признат. Ово открива да моћ, институције и културне норме одређују да ли речи имају друштвене ефекте.
5. Интеракционизам и анализа разговора
Симболички интеракционизам и анализа разговора (КА) испитују како се друштвени поредак конструише на микро нивоу кроз свакодневне интеракције. КА се фокусира на наизменичност, паузе, прекиде, поправке, смех, наглашавање и парове суседности као што су поздрави и одговори или питања и одговори.
За лингвистичку антропологију, овај приступ је важан јер показује да се културне норме не појављују увек као експлицитна правила, већ су отелотворене у понављајућим интеракцијским навикама. На пример, како људи индиректно одбијају захтеве, како показују поштовање кроз избор речи или како одржавају однос са својим партнерима у разговору. Детаљном анализом података из разговора, истраживачи могу видети како се идентитет, ауторитет и солидарност преговарају из тренутка у тренутак.
6. Прагматика, индексалност и контекст
Прагматика проучава значење исказа на основу контекста у којем се користе. Један кључни концепт у лингвистичкој антропологији је индексикалност: способност језичких елемената (нпр. заменица, нивоа говора, акцента или избора вокабулара) да „укажу“ на одређене друштвене контексте, као што су статус, познатост, пол, етничка припадност или став.
Мајкл Силверштајн појачава фокус на индексикалност и показује да друштвено значење језика није неутрално. Стил говора може индексирати „образован“, „сељачки“, „кул“ или „формалан“, у зависности од преовлађујуће језичке идеологије. Кроз ову перспективу, лингвистичка антропологија испитује како људи користе језичке варијације да би се позиционирали, створили дистанцу, изградили солидарност или показали припадност групи.
7. Језичка идеологија и моћ
Теорија језичке идеологије наглашава да су друштвена уверења о језику – шта се сматра „исправним“, „лепим“, „пристојним“ или „националним“ – уско повезана са политиком идентитета и моћи. Језичка идеологија може утицати на образовну политику, стандардизацију, стигматизацију дијалеката и социоекономске могућности говорника.
У вишејезичним контекстима, језичка идеологија објашњава зашто се одређени језици промовишу као званични језици, док су локални језици маргинализовани. Такође помаже у испитивању како колонијализам, изградња нације и глобализација обликују језичке хијерархије. Истраживачи често испитују медијски дискурс, владине политике, школске праксе и искуства говорника мањина како би видели како се неједнакости репродукују кроз језик - или се супротстављају кроз ревитализацију језика и покрете за идентитет.
8. Перформативност, идентитет и стил
Перформативна теорија — на коју су снажно утицали мислиоци попут Џудит Батлер у студијама рода — бави се идејом да идентитет није нешто „фиксно“, већ произведено кроз понављајуће радње, укључујући језичке праксе. У лингвистичкој антропологији, проучавање стила испитује како говорници бирају одређене регистре, сленг, мешовити језик или интонацију да би се „представили“: као млади, професионални, религиозни, модерни, традиционални и тако даље.
Овај приступ је веома релевантан за анализу урбаних и дигиталних феномена: мешања кодова, сленга, мемова и језичких варијација друштвених медија. Језик се схвата као ресурс за конструисање персона и друштвених мрежа. Стога се идентитет посматра као динамичан и предмет преговора, а не само као етикета.
9. Антрополошка социолингвистика и варијације
Иако се социолингвистика често сматра посебном дисциплином, она је део лингвистичке антрополошке традиције, која такође проучава језичке варијације повезане са друштвеном класом, етничком припадношћу, годинама, мрежама пријатељстава и мобилношћу. Њена примарна брига није само да ли варијације постоје, већ зашто су оне значајне и како их људи процењују. Варијације се посматрају као друштвена пракса повезана са локалном историјом, миграцијама и међугрупним односима.
Овај приступ помаже у разумевању промена језика и како одређени облици језика достижу статус „стандарда“, док други постају стигматизовани. Ова студија се такође често дотиче питања образовања, приступа запослењу и дискриминације.
Пенутуп
Теорије у лингвистичкој антропологији показују да је језик неодвојив од друштвеног живота. Лингвистичка релативност помаже у објашњавању односа између језика и начина концептуализације света; структурализам пружа алате за читање језика као система; етнографија комуникације наглашава важност културног контекста; теорија говорних чинова показује да су искази радње; анализа разговора открива друштвене регуларности на микро нивоу; прагматика и индексалност објашњавају друштвена значења својствена језичким изборима; језичка идеологија истиче димензије моћи; док перформативност и стилистика показују језик као средство за конструисање идентитета.
Комбиновањем ових теорија, лингвистичка антропологија може холистичкије испитати језичке феномене: од свакодневног разговора до државне политике, од традиционалних ритуала до дигиталне комуникације. У крајњој линији, ова студија нас подсећа да разумевање језика такође значи разумевање људи - њиховог начина живота, вредности које заступају и друштвених односа које граде.
