යුරෝපීය බුද්ධත්වය සහ එහි ප්රධාන චරිත
17 වන සියවසේ අග භාගයේ සිට 19 වන සියවසේ මුල් භාගය දක්වා විහිදුණු යුරෝපීය බුද්ධත්වය, බුද්ධිමය උද්යෝගයේ සහ සංස්කෘතික පරිවර්තනයේ ස්මාරක කාල පරිච්ඡේදයක් විය. එය තර්කය, පුද්ගලවාදය සහ විද්යාත්මක විමර්ශනය අවධාරණය කරන ලද බිම් මට්ටමේ අදහස් ඉදිරිපත් කළ අතර, නූතන බටහිර ලෝකය සඳහා ඵලදායී ලෙස අඩිතාලම දැමීය. මෙම බුද්ධිමය ව්යාපාරය සාම්ප්රදායික අධිකාරියට සහ මූලධර්මයට අභියෝග කිරීමට උත්සාහ කළ අතර, දැනුම තුළින් පුද්ගලයන් බලගැන්වූ අතර සමකාලීන සමාජය හැඩගස්වන ප්රතිසංස්කරණ සඳහා පෙනී සිටියේය. මෙම යුගයේ කේන්ද්රීය වූයේ බුද්ධිමය මූලධර්ම ඉදිරියට ගෙන යාමේදී තීරණාත්මක වූ සිතුවිලි සහ කෘති ගණනාවක් ය.
Context තිහාසික සන්දර්භය
යුරෝපීය බුද්ධත්වය රික්තයක් තුළ මතු නොවීය. පෙර සියවස්වල රෝමානු කතෝලික පල්ලියේ ආධිපත්යයට අභියෝග කළ සහ ආගමික හා සදාචාරාත්මක ස්වාධීනත්වය ඉල්ලා සිටි ප්රොතෙස්තන්ත ප්රතිසංස්කරණය වැනි සැලකිය යුතු කැලඹීම් දක්නට ලැබුණි. මේ අතර, 16 වන සහ 17 වන සියවස්වල විද්යාත්මක විප්ලවය, ගැලීලියෝ ගැලීලි සහ අයිසැක් නිව්ටන් වැනි පුද්ගලයින්ගේ ආනුභවික පර්යේෂණ සහ සොයාගැනීම් හරහා ස්වභාවික ලෝකය පිළිබඳ මානව වර්ගයාගේ අවබෝධය නැවත අර්ථ දැක්වීය. එක්ව, මෙම ව්යාපාර අධ්යාපනය සහ දැනුම ප්රගතිය සඳහා මෙවලම් ලෙස ඉදිරිපත් කළ අතර, බුද්ධත්වය සඳහා වේදිකාව සකසයි.
ජෝන් ලොක් (1632–1704)
ඉංග්රීසි දාර්ශනිකයෙකු සහ වෛද්යවරයෙකු වන ජෝන් ලොක් බොහෝ විට "ලිබරල්වාදයේ පියා" ලෙස හැඳින්වේ. "මානව අවබෝධය පිළිබඳ රචනාවක්" (1690) සහ "රාජ්ය සංග්රහ දෙකක්" (1689) ඇතුළු ලොක්ගේ වැදගත් කෘති තර්ක කළේ මානව දැනුම ඉන්ද්රිය අත්දැකීම් වලින් පැන නගින බවත් පුද්ගලයන්ට ජීවිතය, නිදහස සහ දේපළ සඳහා ස්වභාවික අයිතිවාසිකම් ඇති බවත්ය. සමාජ ගිවිසුම සහ කැමැත්තෙන් රජය පිළිබඳ ඔහුගේ න්යායන් ප්රජාතන්ත්රවාදී රජය සහ එක්සත් ජනපද ආණ්ඩුක්රම ව්යවස්ථාව වර්ධනයට දැඩි ලෙස බලපෑවේය.
වෝල්ටෙයාර් (1694–1778)
ෆ්රැන්කොයිස්-මාරි අරූට්, ඔහුගේ පෑන නාමය වන වෝල්ටෙයාර් විසින් වඩාත් ප්රසිද්ධියට පත් වූ අතර, ප්රංශ ලේඛකයෙකු, ඉතිහාසඥයෙකු සහ දාර්ශනිකයෙකු වූ අතර, ඔහුගේ බුද්ධිය සහ සිවිල් නිදහස සඳහා පෙනී සිටීම ඔහුව බුද්ධත්වයේ කේන්ද්රීය චරිතයක් බවට පත් කළේය. වෝල්ටෙයාර් කතා කිරීමේ නිදහස, පල්ලිය සහ රාජ්යය වෙන් කිරීම වෙනුවෙන් පෙනී සිටි අතර, "කැන්ඩයිඩ්" (1759) නම් උපහාසාත්මක නවකතාව ඇතුළු ඔහුගේ බහුල කෘති හරහා ප්රංශ රාජාණ්ඩුව සහ කතෝලික පල්ලිය විවේචනය කළේය. පුද්ගල අයිතිවාසිකම් සඳහා ඔහුගේ නොනවතින ආරක්ෂාව සහ ආයතනික පීඩනය පිළිබඳ ඔහුගේ විවේචනය යුරෝපය පුරා දෝංකාර දුන් අතර, ඔහු බුද්ධත්වයේ අරමුණෙහි සංකේතයක් බවට පත් කළේය.
මොන්ටෙස්කියු (1689–1755)
තවත් බලගතු ප්රංශ චින්තකයෙකු වන චාල්ස්-ලුවී ඩි සෙකන්ඩැට්, බැරන් ඩි මොන්ටෙස්කියු, ඔහුගේ "ද ස්පිරිට් ඔෆ් ද ලෝස්" (1748) කෘතියේ බලතල බෙදීම පිළිබඳ අදහස ඉදිරිපත් කළේය. රජයේ බලය ව්යවස්ථාදායක, විධායක සහ අධිකරණ යන වෙනස් ශාඛාවලට බෙදීමෙන් පුරවැසියන්ගේ නිදහස ආරක්ෂා කරන අතරම, ඕනෑම කණ්ඩායමකට නිරපේක්ෂ අධිකාරිය ලබා ගැනීම වළක්වන බව මොන්ටෙස්කියු තර්ක කළේය. මෙම සංකල්පය නූතන ප්රජාතන්ත්රවාදී රාජ්යයන් නිර්මාණය කිරීමේදී මූලික මූලධර්මයක් බවට පත් විය, විශේෂයෙන් එක්සත් ජනපද ආණ්ඩුක්රම ව්යවස්ථාවට බලපෑම් කළේය.
එම්මානුවෙල් කාන්ට් (1724–1804)
ජර්මානු දාර්ශනිකයෙකු වන එම්මානුවෙල් කාන්ට්ගේ පාරභෞතික විද්යාව, ඥානවිද්යාව සහ ආචාර ධර්ම පිළිබඳ අදහස් බුද්ධිමය චින්තනයට බෙහෙවින් බලපෑවේය. ඔහුගේ "බුද්ධිමත්කම යනු කුමක්ද?" (1784) රචනාවේදී, කාන්ට් ප්රසිද්ධ ලෙස ප්රකාශ කළේ, "සපෙරේ ඕඩ්" ("දැන ගැනීමට එඩිතර වන්න") යනු, ප්රශ්න කිරීමේ සහ බුද්ධිමය ධෛර්යයේ ප්රබුද්ධත්වයේ ආචාර ධර්ම කැටි කරමිනි. ඔහුගේ විවේචනාත්මක දර්ශනය, විශේෂයෙන් "පිරිසිදු හේතුව පිළිබඳ විවේචනය" (1781) හි පැහැදිලි කර ඇති අතර, හේතුව සදාචාරයේ මූලාශ්රය බවත්, ස්වාධීනත්වය සහ තාර්කිකත්වය මානව ගරුත්වයට අත්යවශ්ය බවත් අවධාරණය කරයි.
ජීන්-ජැක් රූසෝ (1712–1778)
ස්විට්සර්ලන්තයේ උපන් දාර්ශනිකයෙකු සහ ලේඛකයෙකු වන ජීන්-ජැක් රූසෝ මානව සමාජය සහ එහි සංවර්ධනය පිළිබඳ වෙනස් දෘෂ්ටිකෝණයක් ඉදිරිපත් කළේය. ඔහුගේ "Discourse on the Origin and Basis of Inequality Among Men" (1755) සහ "The Social Contract" (1762) යන කෘති සිවිල් සමාජය විසින් දූෂිත කරන ලද මනුෂ්යත්වයේ ආවේණික යහපත්කම ගවේෂණය කළේය. නීත්යානුකූල රජයක් එහි ජනතාවගේ පොදු කැමැත්ත මත පදනම් විය යුතු බවත්, පුරවැසියන් දේශපාලන තීරණ ගැනීමේදී ක්රියාකාරීව සහභාගී වන සෘජු ප්රජාතන්ත්රවාදයේ ආකාරයක් ප්රවර්ධනය කළ යුතු බවත් රූසෝ තර්ක කළේය. ප්රංශ විප්ලවයේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක යටිතල පහසුකම් සඳහා ඔහුගේ අදහස් බලපෑම් ඇති කළේය.
ඩේවිඩ් හියුම් (1711–1776)
ස්කොට්ලන්ත දාර්ශනිකයෙකු, ඉතිහාසඥයෙකු සහ රචකයෙකු වන ඩේවිඩ් හියුම් ඔහුගේ සැකය සහ අනුභූතිවාදය සඳහා වඩාත් ප්රසිද්ධය. ඔහුගේ දායකත්වයන් අතරට “මිනිස් ස්වභාවය පිළිබඳ නිබන්ධනයක්” (1739–40) සහ “මානව අවබෝධය පිළිබඳ විමසීම්” (1748) ඇතුළත් විය. මානව දැනුම ඉන්ද්රිය අත්දැකීම් තුළ මුල් බැස ඇති බව හියුම් තර්ක කළ අතර ආගමික මූලධර්ම, සාම්ප්රදායික පාරභෞතික විද්යාව සහ හේතුඵල සංකල්පය පිළිබඳ නිශ්චිතභාවයට අභියෝග කළේය. මිනිස් ස්වභාවය සහ දැනුම අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා ඔහුගේ විවේචනාත්මක ප්රවේශය දර්ශනය සහ විද්යාත්මක ක්රමය යන දෙකටම කල් පවතින බලපෑමක් ඇති කළේය.
ඩෙනිස් ඩිඩරොට් (1713–1784)
බුද්ධි ප්රබෝධයේ වඩාත්ම වැදගත් කෘතිවලින් එකක් වන "විශ්වකෝෂය" හි කර්තෘ ඩෙනිස් ඩිඩරොට් ප්රංශ දාර්ශනිකයෙක්, කලා විචාරකයෙක් සහ ලේඛකයෙක් විය. වෙළුම් 28 කින් සමන්විත "විශ්වකෝෂය" (1751–72), සියලු මානව දැනුම සම්පාදනය කිරීම සහ යුරෝපය පුරා බුද්ධි ප්රබෝධ පරමාදර්ශ ව්යාප්ත කිරීම අරමුණු කර ගෙන ඇත. ලෞකික අධ්යාපනය, බුද්ධිමය නිදහස සහ විද්යාත්මක විමර්ශනය ප්රවර්ධනය කිරීමට ඩිඩරොට් දැරූ උත්සාහයන් "විශ්වකෝෂය" බුද්ධි ප්රබෝධ චින්තනයේ මුල් ගලක් බවට පත් කළ අතර එය තවදුරටත් බුද්ධිමය හා සමාජ ප්රගතිය උත්ප්රේරණය කළේය.
බුද්ධත්වයේ උරුමය
බුද්ධි ප්රබෝධය මගින් තර්කය, විද්යාත්මක විමර්ශනය සහ පුද්ගල අයිතිවාසිකම් සහ නිදහසට ගරු කිරීම කෙරෙහි අවධාරණය කිරීම මූලික වශයෙන් යුරෝපීය සමාජවලට අභියෝග කළ අතර අවසානයේ පරිවර්තනය කළේය. එය ඒකාධිපති පාලකයින් පෙරලා දමා ප්රජාතන්ත්රවාදී පාලනය ක්රියාත්මක කිරීමට උත්සාහ කළ ඇමරිකානු විප්ලවය (1775–1783) සහ ප්රංශ විප්ලවය (1789–1799) ඇතුළු බොහෝ විප්ලව සඳහා පෙළඹවීමක් ඇති කළේය.
තවද, බුද්ධත්වය නූතන දේශපාලන, ආර්ථික සහ අධ්යාපන පද්ධති සංවර්ධනය සඳහා අඩිතාලම දැමීය. එහි මූලධර්ම මානව හිමිකම්, ලෞකිකත්වය සහ එහි පුරවැසියන්ගේ සුභසාධනය සහතික කිරීමේදී රජයේ කාර්යභාරය පිළිබඳ සමකාලීන චින්තනයට බලපෑම් කරයි.
නිගමනය
යුරෝපීය බුද්ධත්වය යනු බටහිර ශිෂ්ටාචාරය නැවත හැඩගස්වා, තාර්කිකත්වය, නිදහස සහ ප්රගතිය යන වටිනාකම්වලින් එය පෝෂණය කළ බලවත් හා පරිවර්තනීය කාල පරිච්ඡේදයකි. ජෝන් ලොක්, වෝල්ටෙයාර්, මොන්ටෙස්කියු, එම්මානුවෙල් කාන්ට්, ජීන්-ජැක් රූසෝ, ඩේවිඩ් හියුම් සහ ඩෙනිස් ඩිඩරොට් වැනි ප්රධාන පුද්ගලයින්ගේ දායකත්වයන් මෙම අදහස් ඉදිරියට ගෙන යාමේදී උපකාරී විය. ඔවුන්ගේ සාමූහික කෘති අද ලෝකයේ අඛණ්ඩව අනුනාද වන බුද්ධිමය පිබිදීමකට දායක වූ අතර, වඩාත් සාධාරණ, දැනුමැති සහ නිදහස් සමාජයක් ප්රවර්ධනය කිරීමේදී බුද්ධත්වයේ කල් පවතින අදාළත්වය අවධාරනය කරයි.
