මානව විද්‍යාවේ මත්ද්‍රව්‍ය සහ ඇබ්බැහි කරවන ද්‍රව්‍ය පිළිබඳ අධ්‍යයනය
මත්ද්‍රව්‍ය සහ ඇබ්බැහි කරවන ද්‍රව්‍ය බොහෝ විට සෞඛ්‍ය, නීතිය හෝ සදාචාරය යන රාමුව තුළ සාකච්ඡා කෙරේ. කෙසේ වෙතත්, මානව විද්‍යාව වෙනස් දෘෂ්ටිකෝණයක් ඉදිරිපත් කරයි: "ශරීරයට ඇති බලපෑම් මොනවාද" හෝ "සම්බාධක මොනවාද?" පමණක් නොව, ද්‍රව්‍යයක් සමාජ ජීවිතය තුළ අර්ථයක් ලබා ගන්නේ කෙසේද, එහි භාවිතය සංස්කෘතික සම්මතයන් මගින් නියාමනය කරන්නේ කෙසේද සහ සමාජයන් "මත්ද්‍රව්‍ය," "විෂ," "තහනම්" හෝ "පූජනීය" කාණ්ඩ ගොඩනඟන්නේ කෙසේද යන්නයි. ජනවාර්ගික ප්‍රවේශයක් හරහා - ගැඹුරු ක්ෂේත්‍ර පර්යේෂණ - මානව විද්‍යාව පරිශීලක අත්දැකීම්, ප්‍රජා භාවිතයන්, බෙදාහැරීමේ ජාල සහ රාජ්‍ය ප්‍රතිපත්ති පවා සංස්කෘතික හා දේශපාලන සංසිද්ධි ලෙස අධ්‍යයනය කරයි.
මානව විද්‍යාව සහ සමාජ නිර්මිතයක් ලෙස "ද්‍රව්‍ය" සංකල්පය
මානව විද්‍යාවේදී, මත්ද්‍රව්‍ය සහ ඇබ්බැහි කරවන ද්‍රව්‍ය රසායනික ආයතන ලෙස පමණක් නොව, සන්දර්භය අනුව අර්ථයන් හැඩගස්වා ඇති සමාජ වස්තූන් ලෙස වටහාගෙන ඇත. උදාහරණයක් ලෙස, මත්පැන් බොහෝ රටවල නීත්‍යානුකූල වන අතර සැමරුම් චාරිත්‍ර වාරිත්‍රවල භාවිතා වේ, නමුත් එය "බේබද්දෙකු" වීමේ අපකීර්තිය සහ ගෘහස්ථ හිංසනය සමඟ ද සම්බන්ධ වේ. සමහර ස්ථානවල මරිජුවානා සාම්ප්‍රදායික වෛද්‍ය විද්‍යාවක් හෝ වෙළඳ භාණ්ඩයක් ලෙස සලකනු ලැබුවද, අනෙක් ස්ථානවල එය සදාචාරාත්මක හා අපරාධකාරී තර්ජනයක් ලෙස ස්ථානගත කර ඇත.
"මත්ද්‍රව්‍ය" කාණ්ඩයම සමාජ-දේශපාලන ගිවිසුම්වල නිෂ්පාදනයක් බව මානව විද්‍යාඥයින් පෙන්වා දී ඇත. ඉතිහාසය පුරාවට ඇතැම් ද්‍රව්‍යවල තත්ත්වය වෙනස් විය හැකිය: වරක් පොදු ඖෂධයක් වූ අබිං, පසුව ඇබ්බැහි වීමේ සහ නීති විරෝධී වෙළඳාමේ සංකේතයක් බවට පත්විය. මේ අනුව, මානව විද්‍යාව මෙසේ අසයි: ද්‍රව්‍යයක තත්ත්වය තීරණය කිරීමට අයිතිය ඇත්තේ කාටද? "නීති විරෝධී" ලේබලයෙන් ප්‍රතිලාභ ලබන්නේ හෝ අවාසි ලබන්නේ කුමන කණ්ඩායම්ද? මෙම ප්‍රශ්න ඖෂධ හුදෙක් තනි පුද්ගල කාරණයක් නොව බල සම්බන්ධතා ක්ෂේත්‍රය තුළ තබයි.
විවිධ භාවිතයන්: චාරිත්‍ර වාරිත්‍රයේ සිට විනෝදාස්වාදය දක්වා
බොහෝ සමාජවල මනෝ ක්‍රියාකාරී ද්‍රව්‍ය භාවිතය පිළිබඳ සම්ප්‍රදායන් චාරිත්‍රානුකූලව ගැඹුරින් මුල් බැස ඇත. සමහර ප්‍රජාවන් තුළ, ඇතැම් ද්‍රව්‍ය අධ්‍යාත්මික අරමුණු සඳහා, සුව කිරීම හෝ සමාජ බැඳීම් ශක්තිමත් කිරීම සඳහා භාවිතා වේ. අනෙක් අතට, නූතන නාගරික සමාජවල, ද්‍රව්‍ය භාවිතය බොහෝ විට විනෝදාස්වාදය, ආතතියෙන් මිදීම හෝ ජීවන රටාවක් ලෙස වටහාගෙන ඇත. මානව විද්‍යාව මෙම විවිධ චේතනාවන් ඉක්මන් විනිශ්චයකින් තොරව සිතියම්ගත කිරීමට උත්සාහ කරයි, මන්ද සදාචාරාත්මක විනිශ්චයන් බොහෝ විට භාවිතයන් පවතින්නේ මන්ද යන්න පිළිබඳ අවබෝධය අපැහැදිලි කරයි.
"ඇබ්බැහි වීම" සංස්කෘතික සන්දර්භයන් හරහා වෙනස් ලෙස තේරුම් ගෙන ඇති බව සැලකිල්ලට ගැනීම වැදගත්ය. සමහර ප්‍රජාවන් දිනපතා මත්පැන් පරිභෝජනය සාමාන්‍ය පුරුද්දක් ලෙස සලකන්නේ එය සමාජ බැඳීම්වලට බාධා නොකරන තාක් කල් වන අතර තවත් සමහරු කුඩා ප්‍රමාණයේ මත්පැන් පවා අපගමනය ලෙස සලකති. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, "භාවිතය" සහ "අපයෝජනය" අතර රේඛාව සැමවිටම විශ්වීය නොවේ; එය සමාජ සම්මතයන් , ආගම, පන්තිය සහ ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය මගින් සාකච්ඡා කරනු ලැබේ.
භාවිතයේ ජනවාර්ගික විද්‍යාව සහ ආත්මීය අත්දැකීම්
මානව විද්‍යාවේ ප්‍රාථමික ක්‍රමය ජනවාර්ගික විද්‍යාවයි: ප්‍රජාවන් සමඟ ජීවත් වීම, විශ්වාසය ගොඩනඟා ගැනීම, එදිනෙදා භාවිතයන් නිරීක්ෂණය කිරීම සහ පරිශීලකයින්ගේ ආඛ්‍යානවලට සවන් දීම. ඇබ්බැහි කරවන ද්‍රව්‍ය අධ්‍යයනය කිරීමේදී, ජනවාර්ගික විද්‍යාව පරිශීලකයින්ගේ ආත්මීය අත්දැකීම් තේරුම් ගැනීමට උපකාරී වේ: භාවිතා කිරීමට පටන් ගැනීමට හේතු, ඔවුන් අවදානම් කළමනාකරණය කරන ආකාරය, ඔවුන්ගේ අනන්‍යතා සැඟවීමට හෝ ඉදිරිපත් කිරීමට උපාය මාර්ග සහ ඔවුන් ඔවුන්ගේ ශරීර සහ වේදනාව අර්ථකථනය කරන ආකාරය.
මෙම ප්‍රවේශය බොහෝ විට සංඛ්‍යානමය සමීක්ෂණවල නොපෙනෙන සොයාගැනීම් ලබා දෙයි. උදාහරණයක් ලෙස, පරිශීලකයින්ට අභ්‍යන්තර “නීති” තිබිය හැකිය: නිශ්චිත මාත්‍රා, නිශ්චිත භාවිත වේලාවන්, හෝ විශ්වාසදායක කණ්ඩායම් තුළ පමණක් භාවිතා කිරීම. අපරාධකාරී පරිසරයක ජීවත් වුවද, හානි අවම කිරීම පිළිබඳ දේශීය දැනුමේ පැවැත්ම එවැනි නීති මගින් පෙන්නුම් කෙරේ. පරිභෝජන රටා ශක්තිමත් කිරීමේදී හෝ සීමා කිරීමේදී මිතුරන්, හවුල්කරුවන්, පවුල වැනි සමාජ සබඳතාවල කාර්යභාරය මානව විද්‍යාව ද ඉස්මතු කරයි.
මත්ද්‍රව්‍ය, අපකීර්තිය සහ සමාජ අනන්‍යතාවය
මානව විද්‍යාව අපකීර්තිය සලකන්නේ හැසිරීම සහ සේවාවන් සඳහා ප්‍රවේශය හැඩගස්වන සමාජ බලවේගයක් ලෙසයි. යමෙකු "ඇබ්බැහි වූවෙකු" ලෙස ලේබල් කළ විට, එම ලේබලයට පවුල් ඔවුන්ට සලකන ආකාරය, බලධාරීන් ප්‍රතිචාර දක්වන ආකාරය සහ සෞඛ්‍ය සේවා රැකවරණය සපයන ආකාරය වෙනස් කළ හැකිය. අපකීර්තිය බොහෝ විට දඬුවම් හෝ ලැජ්ජාවට බියෙන් පරිශීලකයින් උපකාර පැතීම අධෛර්යමත් කරයි. මානව විද්‍යාත්මකව, අපකීර්තිය යනු හුදෙක් "සෘණාත්මක ආකල්පයක්" නොව, "හොඳ පුරවැසියෙකු" ලෙස සලකනු ලබන්නේ කවුරුන්ද සහ "අපගමනය" ලෙස සලකනු ලබන්නේ කවුරුන්ද යන්න නියාමනය කරන සමාජ යාන්ත්‍රණයකි.
මානව විද්‍යාත්මක අධ්‍යයනයන් මගින් ද්‍රව්‍ය භාවිතය වටා අනන්‍යතා ගොඩනැගෙන්නේ කෙසේද යන්න ද පරීක්ෂා කරයි. සමහර උප සංස්කෘතීන් තුළ, ද්‍රව්‍ය භාවිතය සහයෝගීතාවයේ, ධෛර්යයේ හෝ නිර්මාණශීලීත්වයේ ලකුණකි. කෙසේ වෙතත්, ඒ සමඟම, මෙම අනන්‍යතා දේශපාලනීකරණයට ගොදුරු විය හැකිය: පහළ පන්තික පරිශීලකයින් බොහෝ විට ඉහළ මධ්‍යම පන්තික පරිශීලකයින්ට වඩා පහසුවෙන් අපරාධකරණයට ලක් වේ, ඔවුන්ට වැඩි පෞද්ගලිකත්වයක් සහ සම්පත් තිබිය හැකිය.
දේශපාලන ආර්ථිකය: වෙළඳාම, රාජ්‍යය සහ අපරාධකරණය
මත්ද්‍රව්‍ය ආර්ථික ජාල සහ රාජ්‍ය ප්‍රතිපත්ති සමඟ වෙන් කළ නොහැකි ලෙස බැඳී ඇත. දේශපාලන හා ආර්ථික මානව විද්‍යාව කළු වෙළෙඳපොළ තහනම් කිරීම හරහා නිර්මාණය වන ආකාරය පරීක්ෂා කරයි, එය නොතකා නොවේ. ද්‍රව්‍යයක් තහනම් කළ විට, එය ස්වයංක්‍රීයව අතුරුදහන් නොවේ; ඒ වෙනුවට, එය සැඟවුණු බෙදාහැරීමේ මාර්ග වෙත මාරු වන අතර, ප්‍රචණ්ඩත්වය, කප්පම් ගැනීම සහ දූෂණය පිළිබඳ අවදානම් ඇති කරයි. බොහෝ ස්ථානවල, අපරාධකරණය බන්ධනාගාරවල තදබදයට සහ පවුල් සබඳතා බිඳ වැටීමට ද හේතු වේ.
"මත්ද්‍රව්‍යවලට එරෙහි යුද්ධය" ප්‍රතිපත්තිය අසමානතාවය ඇති කරන්නේ කෙසේදැයි මානව විද්‍යාඥයින් පරීක්ෂා කරයි. නීතිය ක්‍රියාත්මක කිරීම බොහෝ විට දුප්පත් ප්‍රදේශවල වඩාත් දැඩි වන අතර, පුනරුත්ථාපනය සහ සෞඛ්‍ය සේවා ප්‍රවේශය ඇති අයට වඩාත් පහසුවෙන් ලබා ගත හැකිය. මෙම දෘෂ්ටිකෝණයෙන් , මත්ද්‍රව්‍ය ගැටළුව හුදෙක් පුද්ගල සදාචාරය පිළිබඳ කාරණයක් නොව, පාලනය, සම්පත් බෙදා හැරීම සහ ප්‍රතිපත්ති ප්‍රමුඛතා පිළිබඳ කාරණයකි.
ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය, ශරීරය සහ අවදානම
මත්ද්‍රව්‍ය භාවිතය ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය සමඟ ද සමීපව සම්බන්ධ වේ. මත්ද්‍රව්‍ය භාවිතා කරන කාන්තාවන් බොහෝ විට බහුවිධ අපකීර්තියට මුහුණ දෙයි: පරිශීලකයින් ලෙස පමණක් නොව, සමාජ සම්මතයන්ට අනුව “නුසුදුසු කාන්තාවන්” ලෙසද . මෙය ඔවුන්ට ප්‍රජනක සෞඛ්‍ය සේවාවන් වෙත ප්‍රවේශ වීම වඩාත් දුෂ්කර කළ හැකි අතර, ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය මත පදනම් වූ ප්‍රචණ්ඩත්වයට ඔවුන් වඩාත් ගොදුරු විය හැකි අතර, පවුලේ සහයෝගයෙන් ඔවුන් වඩාත් හුදකලා විය හැකිය.
ශරීරයේ මානව විද්‍යාව ද්‍රව්‍ය ජීවිත අත්දැකීම් සමඟ අන්තර් ක්‍රියා කරන ආකාරය තේරුම් ගැනීමට උපකාරී වේ: වේදනාව, කම්පනය, ශාරීරික ශ්‍රමය, තෙහෙට්ටුව හෝ ඵලදායිතාවයේ ඉල්ලීම්. ඇතැම් සන්දර්භයන් තුළ, ද්‍රව්‍ය "ක්‍රියාකාරී භාවිතය" සඳහා භාවිතා කරයි - නිදසුනක් වශයෙන්, දිගු වැඩ කරන වේලාවන් පවත්වා ගැනීමට, කුසගින්න වළක්වා ගැනීමට හෝ අවදියෙන් සිටීමට. මෙම දෘෂ්ටිකෝණය භාවිතය සැමවිටම "විනෝදය" හෝ "සංවේදනය" සඳහා යන සරල උපකල්පනයට අභියෝග කරයි.
හානි අවම කිරීම සහ මානව පාදක ප්‍රවේශය
මෑත දශක කිහිපය තුළ, මානව විද්‍යාව හානිය අවම කිරීම පිළිබඳ අවබෝධය සඳහා සැලකිය යුතු දායකත්වයක් ලබා දී ඇත: සහාය සඳහා පූර්ව අවශ්‍යතාවයක් ලෙස සම්පූර්ණ නැවැත්වීමක් අවශ්‍ය නොකර හානිය අඩු කිරීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන ප්‍රවේශයකි. උදාහරණ ලෙස ආරක්ෂිත භාවිතය පිළිබඳ අධ්‍යාපනය, වඳ ඉඳිකටු සහ සිරින්ජ සේවා, ආදේශන චිකිත්සාව සහ ප්‍රජා පාදක සමාජ සහයෝගය ඇතුළත් වේ. මානව විද්‍යාව විශ්වාස කරන්නේ හානිය අඩු කිරීම දේශීය සංස්කෘතිය සමඟ පෙළගැසී පරිශීලක ප්‍රජාවන් දැනුමැති විෂයයන් ලෙස සම්බන්ධ කර ගන්නා විට මිස “සවි කළ යුතු” වස්තූන් නොවන බවයි.
පුද්ගල කේන්ද්‍රීය ප්‍රවේශයක් මගින් පරිශීලකයින් සෞඛ්‍ය සේවා සඳහා ඇති අයිතිය, ප්‍රචණ්ඩත්වයෙන් ආරක්ෂාව සහ ජීවත්වීමට යහපත් අවස්ථාවක් යන අයිතිවාසිකම් ඇති සමාජයේ සාමාජිකයන් බව අවධාරණය කරයි. මානව විද්‍යාව අපට මතක් කර දෙන්නේ හැසිරීම් වෙනස්වීම් බොහෝ විට සිදුවන්නේ දඬුවම් නිසා නොව, ආරක්ෂාව පිළිබඳ හැඟීමක්, සමාජ සම්බන්ධතාවයක් සහ විකල්ප ජීවනෝපායන් නිසා බවයි.
වසා දැමීම
මානව විද්‍යාවේ මත්ද්‍රව්‍ය සහ ඇබ්බැහි කරවන ද්‍රව්‍ය පිළිබඳ අධ්‍යයනය වෛද්‍ය සහ නීතිමය දෘෂ්ටිකෝණවලින් ඔබ්බට අපගේ අවබෝධය පුළුල් කරයි. මානව විද්‍යාව ඇබ්බැහි කරවන ද්‍රව්‍ය අර්ථය, චාරිත්‍ර, අනන්‍යතාවය, අපකීර්තිය සහ බල සම්බන්ධතා සමඟ බැඳී ඇති සංස්කෘතික, ආර්ථික සහ දේශපාලන සංසිද්ධි ලෙස සලකයි. ජනවාර්ගික විද්‍යාව හරහා, මානව විද්‍යාව පරිශීලකයින්ගේ සහ ප්‍රජාවන්ගේ හඬ ඉදිරිපත් කරයි, චේතනාවල සංකීර්ණත්වය ඉස්මතු කරයි, සහ අපරාධකරණය මත පමණක් රඳා පවතින ප්‍රතිපත්ති විවේචනය කරයි.
අවසාන වශයෙන්, මානව විද්‍යාව මත්ද්‍රව්‍යවල අන්තරායන් සාමාන්‍යකරණය නොකරයි, නමුත් ඒවායේ සමාජ මූලයන් තේරුම් ගැනීමට අපට ආරාධනා කරයි. වඩාත් පුළුල් අවබෝධයක් වඩාත් මානුෂීය, ඵලදායී සහ සාධාරණ ප්‍රතිචාරයක් සඳහා ඉඩ සලසයි: හානිය අඩු කිරීම, සේවා සඳහා ප්‍රවේශය පුළුල් කිරීම සහ එදිනෙදා ජීවිතයේ යථාර්ථයන් මත පදනම් වූ ප්‍රතිපත්ති සංවර්ධනය කිරීම, හුදෙක් බිය හෝ අපකීර්තිය නොවේ.
