فلسفي ۾ ايمانوئل ڪانٽ جو حصو
ايمانوئل ڪانٽ (1724-1804)، فلسفي جي تاريخ ۾ هڪ عظيم شخصيت، مغربي سوچ جي رستي تي تمام گهڻو اثر انداز ٿيو. سندس ڪم فلسفي جي مختلف شاخن کان مٿانهون آهن، مابعدالطبيعات ۽ علم الاهيات کان وٺي اخلاقيات ۽ جماليات تائين. ڪانٽ جو ڪم ڊيڪارٽس ۽ ليبنز جهڙين شخصيتن پاران بيان ڪيل عقليت پسند روايتن ۽ لاڪ، برڪلي ۽ هيوم جي تجرباتي طريقن کان هڪ اهم منتقلي جو بنياد رکي ٿو، جنهن جو نتيجو اهو نڪتو جنهن کي اڪثر فلسفي ۾ "ڪوپرنيڪن انقلاب" سڏيو ويندو آهي. هي مضمون ڪانٽ جي فلسفياتي منظرنامي ۾ ڪيل قابل ذڪر تعاون کي ڳولي ٿو.
تنقيدي فلسفو
ڪانٽ جو سڀ کان اهم ڪم سندس "تنقيدي فلسفو" آهي، جيڪو سندس ٽن وڏين تنقيدن ذريعي بيان ڪيو ويو آهي: خالص دليل جي تنقيد (1781)، عملي دليل جي تنقيد (1788)، ۽ فيصلي جي تنقيد (1790). اهي ڪم باقاعدي طور تي انساني علم جي حدن ۽ دائري، اخلاقي فلسفي جي بنيادن، ۽ جمالياتي فيصلن جي اصولن کي ڳوليندا آهن.
خالص عقل جي تنقيد
"Critique of Pure Reason" ۾، ڪانٽ مابعدالطبعيات ۽ علم جي علم ۾ دائمي مسئلن کي حل ڪري ٿو. هو تجويز ڪري ٿو ته انساني تجربو حسي ڊيٽا (تجرباتي) ۽ ذهن جي اندروني بناوتن (a priori) ٻنهي جي شڪل ۾ هوندو آهي. تجرباتي ۽ a priori علم جو هي ٻٽو حصو سندس "ٽرانسينڊنٽل آئيڊيلزم" آهي.
ڪانٽ جي سڀ کان وڌيڪ انقلابي خيالن مان هڪ آهي غير معمولي دنيا (اها دنيا جيئن اسان ان جو تجربو ڪريون ٿا) ۽ اسم جي دنيا (اها دنيا جيئن اها پاڻ ۾ آهي، اسان جي حواسن کان آزاد) جي وچ ۾ فرق. ڪانٽ جي مطابق، اسان ڪڏهن به اسم جي دنيا جو سڌو سنئون علم حاصل نٿا ڪري سگهون؛ اسان جي سمجھ هميشه اسان جي تصور ۽ معرفت جي ذاتي حالتن ذريعي فلٽر ڪئي ويندي آهي. ان جو مطلب آهي ته مابعدالطبعيات (مثال طور، خدا جي فطرت، لافاني روح) پاران پيدا ڪيل ڪيترائي حتمي سوال انساني علم جي پهچ کان ٻاهر آهن.
ڪانٽ جو سمجھ جي درجابندي جو تصور - بنيادي تصوراتي لينس جن ذريعي اسان تجرباتي دنيا جي تشريح ڪريون ٿا - هن نظريي جي وڌيڪ حمايت ڪري ٿو. مثالن ۾ سببيت، اتحاد، ۽ ڪثرت شامل آهن، جيڪي تجربي مان نڪتل نه آهن پر شروعات کان اسان جي تجربن کي شڪل ڏين ٿا.
عملي دليل جي تنقيد
ڪانٽ جي "عملي دليل جي تنقيد" سندس اخلاقي فلسفي جي بنياد رکي ٿي، جيڪا ان ۾ سمايل آهي جيڪو "طبعي لازمي" جي نالي سان سڃاتو وڃي ٿو. ڪانٽ جي مطابق، اخلاقي قانون هڪ ترجيح آهي ۽ تجرباتي حالتن جي بدران صرف عقل مان نڪتل آهي. ڪانٽين اخلاقيات جو مرڪزي اصول اهو خيال آهي ته اسان کي صرف انهن وڌائن تي عمل ڪرڻ گهرجي جيڪي مسلسل عالمگير ٿي سگهن ٿيون - يعني، اهي عمل جيڪي سڀني عقلي مخلوقن تي لاڳو ٿيندڙ عالمگير قانونن ۾ مربوط طور تي ٺاهي سگهجن ٿيون.
هي ڪانٽ جي فرد جي اندروني وقار ۽ خودمختياري جي عزم کي ظاهر ڪري ٿو، اهو زور ڏئي ٿو ته ماڻهن کي پاڻ ۾ مقصد سمجهيو وڃي ۽ ڪڏهن به خالص طور تي مقصد حاصل ڪرڻ جو ذريعو نه سمجهيو وڃي. اخلاقي فرضن جي عالمگيريت ۽ ضرورت تي سندس اصرار نتيجي پرست اخلاقيات کان هڪ واضح انحراف جي نمائندگي ڪري ٿو، جيڪو انهن جي نتيجن جي بنياد تي عملن جي اخلاقي قدر جو جائزو وٺندو آهي.
فيصلي جي تنقيد
فيصلي جي تنقيد ۾، ڪانٽ جماليات ۽ ٽيليالاجي جي ڳولا ڪري ٿو، هڪ اهڙو شعبو جيڪو هن قدرتي دنيا (پيور دليل جي تنقيد ۾ ڳولهيو ويو آهي) ۽ آزادي ۽ اخلاقيات جي دائري (عملي دليل جي تنقيد ۾ خطاب ڪيو ويو آهي) جي وچ ۾ فرق کي ختم ڪرڻ جي طور تي ڏٺو. هو خوبصورتي جي فطرت، شانداريت، ۽ فيصلي جي صلاحيت ۾ پاڻ کي ڳولي ٿو. ڪانٽ دليل ڏئي ٿو ته جمالياتي تجربي ۾ هڪ منفرد قسم جي خوشي شامل آهي جيڪا بي دلچسپي آهي، مطلب ته اهو ذاتي يا مفيد خدشن مان پيدا نٿو ٿئي.
هن تنقيد ۾ هڪ اهم تصور مقصد کان سواءِ مقصديت جو خيال آهي. اهي شيون جيڪي جمالياتي خوشي پيدا ڪن ٿيون اهي ظاهر ٿين ٿيون ڄڻ ته اهي اسان جي تعريف لاءِ ٺهيل هيون، پر اهي ڪو خاص عملي ڪم نه ٿيون ڪن. جمالياتي تجربي ۾ موضوعي ۽ مقصدي عنصرن جو هي ميلاپ ڪانٽ جي ذهن ۽ دنيا جي وچ ۾ پيچيده لاڳاپن ۾ عقيدي کي وڌيڪ واضح ڪري ٿو.
اثر ۽ ورثو
ڪانٽ جي فلسفياتي جدتن جرمن آئيڊيلزم جي ترقي کي جنم ڏنو، جنهن فچٽي، شيلنگ ۽ هيگل جهڙن مفڪرن کي متاثر ڪيو. انهن ڪانٽ جي خيالن کي تفصيل سان بيان ڪرڻ ۽ ڪڏهن ڪڏهن چئلينج ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي، جيڪو ڪانٽ کان پوءِ جي فلسفي ۾ مسلسل ارتقا جي نشاندهي ڪري ٿو.
ان کان علاوه، ڪانٽ جي اخلاقيات بعد ۾ اخلاقي نظرين تي تمام گهڻو اثر انداز ٿيو، ڊيونٽولوجيڪل اخلاقي نظرين لاءِ رستو هموار ڪيو. واضح لازمي اخلاقي فلسفي بابت معاصر بحثن ۾ بنيادي ٽچ اسٽون جي طور تي ڪم ڪري رهيو آهي، حقن، فرضن ۽ فردن جي اخلاقي حيثيت جي چوڌاري بحثن لاءِ بنياد رکي ٿو.
علم الاهيات ۽ مابعدالطبعيات ۾، ڪانٽ جي رجحان ۽ نومينا جي وچ ۾ فرق، ۽ معرفت جي ترجيحي جوڙجڪ ۾ سندس تحقيق، 20 صدي جي فلسفي ۾ ڪيترن ئي بحثن کي اڳڀرو ڪيو. هسرل سان رجحانات جي آمد ۽ هائڊيگر سان وجوديت، انهي سان گڏ تجزياتي روايت جو ٻولي ۽ منطق تي ڌيان، جزوي طور تي، ڪانٽ جي قائم ڪيل فريم ورڪ جي جوابن جي طور تي ڏسي سگهجي ٿو.
تنقيد ۽ نظرثانيون
جڏهن ته ڪانٽ جي فلسفي کي تمام گهڻي عزت ملي آهي، پر اهو ان جي نقادن کان سواءِ نه رهيو آهي. ڪجهه دليل ڏنو آهي ته هن جو نامياتي ۽ غير معمولي دائرن جي الڳ ٿيڻ هڪ مشڪل دوئيزم متعارف ڪرائي ٿو. ٻيا دليل ڏين ٿا ته هن جو سخت اخلاقي نظام اخلاقي زندگي جي باریکين کي پورو نٿو ڪري سگهي.
وڌيڪ، همعصر فلسفين ڪانٽ جي دعوائن جو ٻيهر جائزو ورتو آهي سنجيدگي واري سائنس ۽ لسانيات ۾ ترقي جي روشني ۾، ذهن، ٻولي ۽ حقيقت جي وچ ۾ رابطي تي سندس نظرين جي اثرن کي ڳوليندي.
ٿڪل
فلسفي ۾ ايمانوئل ڪانٽ جون خدمتون گهڻيون ۽ گهڻ رخي آهن. انساني معرفت ۽ اخلاقي دليلن جو سندس تنقيدي جائزو فلسفي جي جاچ لاءِ نوان معيار مقرر ڪري ٿو، فلسفي جي سوالن ۽ انهن جي جواب ڏيڻ لاءِ استعمال ٿيندڙ طريقن کي تبديل ڪري ٿو. ڪانٽ جي ورثي قائم رهي ٿي، انساني تجربي ۽ علم جي ڳولا کي روشن ڪرڻ لاءِ سندس خيالن جي دائمي طاقت ڏانهن اشارو ڪندي. سندس ڪم متاثر ۽ چئلينج ڪرڻ جاري رکي ٿو، فلسفي جي اصول ۾ هڪ مرڪزي شخصيت جي حيثيت سان سندس جڳهه کي يقيني بڻائي ٿو.
