ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਉੱਤਰ-ਆਧੁਨਿਕਤਾ ਸਿਧਾਂਤ
ਉੱਤਰ-ਆਧੁਨਿਕਤਾਵਾਦ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਹੈ ਜਿਸਦਾ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰ ਤੋਂ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨ 'ਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪ੍ਰਭਾਵ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ "ਇਕੱਲਾ ਸਿਧਾਂਤ" ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਆਲੋਚਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਪਹੁੰਚਾਂ ਦਾ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਹੈ ਜੋ ਸੱਭਿਆਚਾਰ, ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਅਭਿਆਸਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ, ਉੱਤਰ-ਆਧੁਨਿਕਤਾ ਆਧੁਨਿਕਤਾਵਾਦੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣਾਂ ਦੇ ਦਬਦਬੇ ਦੇ ਜਵਾਬ ਵਜੋਂ ਉਭਰਿਆ - ਜੋ ਨਿਰਪੱਖਤਾ, ਰੇਖਿਕ ਪ੍ਰਗਤੀ, ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਦੀ ਸਮਾਜਿਕ ਹਕੀਕਤ ਨੂੰ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਨਾਲ ਦਰਸਾਉਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਰੱਖਦੇ ਸਨ। ਉੱਤਰ-ਆਧੁਨਿਕਤਾ ਦੁਆਰਾ, ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਹੋਣ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ: ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ ਦੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ, ਗਿਆਨ ਉਤਪਾਦਨ ਵਿੱਚ ਸ਼ਕਤੀ ਸਬੰਧਾਂ, ਅਤੇ ਵਿਭਿੰਨ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਜੋ ਹਾਸ਼ੀਏ 'ਤੇ ਧੱਕੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ।
ਉੱਤਰ-ਆਧੁਨਿਕਤਾਵਾਦ ਦੇ ਉਭਾਰ ਦਾ ਪਿਛੋਕੜ
ਉੱਤਰ-ਆਧੁਨਿਕਤਾ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਗਿਆਨ, ਦਰਸ਼ਨ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅਧਿਐਨਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਬੌਧਿਕ ਸੰਦਰਭ ਤੋਂ ਵਿਕਸਤ ਹੋਈ। ਮਿਸ਼ੇਲ ਫੂਕੋ, ਜੈਕ ਡੇਰਿਡਾ, ਜੀਨ-ਫ੍ਰਾਂਸੋਆ ਲਿਓਟਾਰਡ ਅਤੇ ਜੀਨ ਬੌਡਰਿਲਾਰਡ ਵਰਗੇ ਚਿੰਤਕ ਅਕਸਰ ਉੱਤਰ-ਆਧੁਨਿਕ ਭਾਸ਼ਣ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ "ਵਿਆਪਕ ਸੱਚ" ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਇਸ ਗੱਲ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਦੀ ਅਪੀਲ ਕੀਤੀ ਕਿ ਗਿਆਨ ਭਾਸ਼ਾ, ਭਾਸ਼ਣ, ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਕਿਵੇਂ ਆਕਾਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ, ਉੱਤਰ-ਆਧੁਨਿਕ ਆਲੋਚਨਾ ਨੇ 1970 ਅਤੇ 1980 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਤਾਕਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ, ਜਦੋਂ ਕਲਾਸੀਕਲ ਨਸਲੀ ਵਿਗਿਆਨ ਅਭਿਆਸ ਨੂੰ "ਸਮਾਜ ਦਾ ਵਰਣਨ" ਕਰਨ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸੰਪੂਰਨ ਅਤੇ ਸਥਿਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਹਾਸਲ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਅਤੇ ਉੱਤਰ-ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਯੁੱਗਾਂ ਵਿੱਚ, ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ "ਦੂਜੇ ਦਾ ਵਿਗਿਆਨ" ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਵੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ, ਜੋ ਕਈ ਵਾਰ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਹਿੱਤਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੁੰਦਾ ਸੀ। ਉੱਤਰ-ਆਧੁਨਿਕਤਾਵਾਦ ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ: ਕਿਸ ਨੂੰ ਕਿਸ ਬਾਰੇ ਬੋਲਣ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ? ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਦੇ ਬਿਰਤਾਂਤ ਖਾਸ ਸਮੂਹਾਂ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਆਕਾਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ? ਇਹ ਸਵਾਲ ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨ ਨੂੰ "ਨਿਰਪੱਖ ਵਰਣਨ" ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਤੋਂ ਇੱਕ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਨਸਲੀ ਵਿਗਿਆਨ ਚੋਣ, ਵਿਆਖਿਆ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਲਿਖਤ ਦਾ ਇੱਕ ਰੂਪ ਹੈ।
ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਉੱਤਰ-ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਮੁੱਖ ਨੁਕਤੇ
1. ਮੈਟਾਨੇਰੇਟਿਵ ਅਤੇ ਯੂਨੀਵਰਸਲਵਾਦ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ
ਉੱਤਰ-ਆਧੁਨਿਕਤਾਵਾਦ ਦੇ ਲੱਛਣਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਮੈਟਾ-ਬਿਆਨਰੇਟਿਵਜ਼ - ਪ੍ਰਗਤੀ, ਤਰਕਸ਼ੀਲਤਾ, ਜਾਂ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਮਹਾਨ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਇਸਦਾ ਸੰਦੇਹਵਾਦ ਜੋ ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਾਇਜ਼ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ, ਮੈਟਾ-ਬਿਆਨਰੇਟਿਵ ਅਕਸਰ ਵਿਕਾਸਵਾਦੀ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਜਾਂ ਵਿਸ਼ਾਲ ਜਨਰਲਾਈਜ਼ੇਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਸਮਾਜਾਂ ਨੂੰ "ਰਵਾਇਤੀ" ਤੋਂ "ਆਧੁਨਿਕ" ਤੱਕ ਦਰਜਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਉੱਤਰ-ਆਧੁਨਿਕਤਾਵਾਦ ਇਸ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਬਹੁਲਵਾਦੀ ਹਨ, ਵਿਰੋਧਾਭਾਸਾਂ ਨਾਲ ਭਰੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਅਤੇ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਇੱਕ ਸਿੰਗਲ ਵਿਕਾਸ ਯੋਜਨਾ ਵਿੱਚ ਸਰਲ ਨਹੀਂ ਕੀਤੇ ਜਾ ਸਕਦੇ।
2. ਸ਼ੁੱਧ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਦੇ ਦਾਅਵਿਆਂ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨਾ
ਉੱਤਰ-ਆਧੁਨਿਕਤਾ ਦਾ ਮਤਲਬ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਕਿ ਵਿਗਿਆਨਕ ਖੋਜ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨਾ ਹੋਵੇ, ਪਰ ਇਹ ਇਸ ਦਾਅਵੇ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਖੋਜਕਰਤਾ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਿਰਪੱਖ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਨਸਲੀ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ, ਵਿਸ਼ੇ ਦੀ ਚੋਣ, ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਣ ਦਾ ਤਰੀਕਾ, ਸੂਚਨਾ ਦੇਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧ, ਅਤੇ ਲਿਖਣ ਦੀ ਸ਼ੈਲੀ ਵੀ ਖੋਜ ਦੇ "ਨਤੀਜਿਆਂ" ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰੇਗੀ। ਇਸ ਲਈ, ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ: ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨੀ ਆਪਣੀ ਸਥਿਤੀ (ਸਮਾਜਿਕ ਪਿਛੋਕੜ, ਮੁੱਲ, ਅਕਾਦਮਿਕ ਰੁਚੀਆਂ) ਅਤੇ ਉਹ ਸਥਿਤੀ ਡੇਟਾ ਅਤੇ ਵਿਆਖਿਆ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਦਾ ਖੁਲਾਸਾ ਕਰਦੇ ਹਨ।
3. ਭਾਸ਼ਾ, ਟੈਕਸਟ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਵੱਲ ਧਿਆਨ
ਉੱਤਰ-ਆਧੁਨਿਕਤਾ ਨਸਲੀ ਵਿਗਿਆਨ ਨੂੰ ਪਾਠ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਨ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਨਸਲੀ ਵਿਗਿਆਨਕ ਰਚਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਤੱਥਾਂ ਦੀਆਂ ਰਿਪੋਰਟਾਂ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ, ਸਗੋਂ ਬਣਤਰ, ਬਿਆਨਬਾਜ਼ੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰੇਰਕ ਰਣਨੀਤੀਆਂ ਵਾਲੇ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਵਜੋਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉੱਤਰ-ਆਧੁਨਿਕ ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨੀ ਪੁੱਛਦੇ ਹਨ: ਨਸਲੀ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ "ਪਾਤਰ" ਕਿਵੇਂ ਬਣਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ? ਕਿਸਨੂੰ ਆਵਾਜ਼ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਕਿਸਨੂੰ ਚੁੱਪ ਕਰਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ? ਸ਼ਬਦ ਚੋਣ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤੇ ਜਾ ਰਹੇ ਸਮੂਹ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਆਕਾਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ? ਇਹ ਪਹੁੰਚ ਰੂੜ੍ਹੀਵਾਦੀ ਧਾਰਨਾਵਾਂ, ਵਿਦੇਸ਼ੀਕਰਨ ਅਤੇ ਸਰਲੀਕਰਨ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਲਈ ਜਗ੍ਹਾ ਖੋਲ੍ਹਦੀ ਹੈ।
4. ਬਹੁ-ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਅਤੇ ਪੌਲੀਫੋਨੀ
ਇੱਕ ਸਿੰਗਲ, ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਆਵਾਜ਼ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਉੱਤਰ-ਆਧੁਨਿਕਤਾ ਇੱਕ ਵਧੇਰੇ ਬਹੁ-ਧੁਨੀ ਨਸਲੀ ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਵਕਾਲਤ ਕਰਦੀ ਹੈ: ਕਈ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਨਾ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸੂਚਨਾਕਾਰਾਂ, ਸੰਵਾਦਾਂ, ਜਾਂ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਦੇ ਲੰਬੇ ਹਵਾਲੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਜੋ ਇੱਕ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਅੰਤਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਇਕਸਾਰ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ, ਸਗੋਂ ਅਰਥ, ਟਕਰਾਅ, ਅਤੇ ਵਰਗ, ਲਿੰਗ, ਉਮਰ, ਧਰਮ ਜਾਂ ਨਸਲੀ ਅੰਤਰਾਂ ਦੀ ਗੱਲਬਾਤ ਲਈ ਇੱਕ ਅਖਾੜੇ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
5. ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਉਤਪਾਦਨ
ਫੂਕੋ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੋ ਕੇ, ਉੱਤਰ-ਆਧੁਨਿਕਤਾ ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਆਪਸੀ ਸਬੰਧਾਂ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨ ਸ਼ਕਤੀ ਸਬੰਧਾਂ ਤੋਂ ਨਿਰਪੱਖ ਨਹੀਂ ਹੈ: ਅਕਾਦਮਿਕ ਸੰਸਥਾਵਾਂ, ਖੋਜ ਫੰਡਿੰਗ, ਰਾਜ ਨੀਤੀਆਂ, ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਢਾਂਚੇ ਖੋਜ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਅਤੇ ਸਿੱਟੇ ਕੱਢਣ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ, ਉੱਤਰ-ਆਧੁਨਿਕ ਪਹੁੰਚ ਅਕਸਰ ਉੱਤਰ-ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਆਲੋਚਨਾ, ਨਾਰੀਵਾਦ ਅਤੇ ਉਪ-ਆਧੁਨਿਕ ਅਧਿਐਨਾਂ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਹਾਸ਼ੀਏ 'ਤੇ ਸੁੱਟੇ ਗਏ ਸਮੂਹਾਂ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ।
"ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਦਾ ਸੰਕਟ" ਅਤੇ ਬਦਲਦੇ ਨਸਲੀ ਅਭਿਆਸ
ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ, ਉੱਤਰ-ਆਧੁਨਿਕਤਾ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਦੇ ਸੰਕਟ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸੰਕਟ ਇਸ ਅਹਿਸਾਸ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਨਸਲੀ ਵਿਗਿਆਨ ਇੱਕ "ਸ਼ੀਸ਼ਾ" ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਨਿਰਮਾਣ ਹੈ। ਇਸ ਬਹਿਸ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਚਰਚਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਕੰਮਾਂ ਵਿੱਚ "ਰਾਈਟਿੰਗ ਕਲਚਰ" (1986) ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਜੋ ਨਸਲੀ ਲਿਖਤ ਦੇ ਅਲੰਕਾਰਿਕ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪਹਿਲੂਆਂ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਖੋਜ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਕਈ ਬਦਲਾਅ ਵਧੇਰੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਹੋ ਗਏ ਹਨ: ਪਹਿਲਾ, ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨੀ ਖੇਤਰ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਬਾਰੇ ਵਧੇਰੇ ਖੁੱਲ੍ਹ ਕੇ ਲਿਖ ਰਹੇ ਹਨ - ਉਲਝਣਾਂ, ਟਕਰਾਅ, ਅਸਫਲਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਦੁਬਿਧਾਵਾਂ। ਦੂਜਾ, ਲਿਖਣ ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਯੋਗ ਹਨ: ਪਹਿਲੇ-ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ, ਸਹਿਯੋਗੀ ਕਹਾਣੀ ਸੁਣਾਉਣਾ, ਜਾਂ ਮਿਸ਼ਰਣ ਸ਼ੈਲੀਆਂ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ, ਲੇਖ, ਯਾਦਾਂ, ਅਤੇ ਅਕਾਦਮਿਕ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ)। ਤੀਜਾ, ਸਹਿਯੋਗੀ ਖੋਜ ਵੱਲ ਇੱਕ ਧੱਕਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤੇ ਜਾ ਰਹੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਤਿਆਰ ਕਰਨ, ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਅਤੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਨੂੰ ਲਿਖਣ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।
ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਉੱਤਰ-ਆਧੁਨਿਕਤਾਵਾਦ ਦਾ ਯੋਗਦਾਨ
ਉੱਤਰ-ਆਧੁਨਿਕਤਾਵਾਦ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਆਰਾਮ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜ ਕੇ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨ ਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਸੱਚ ਜਾਂ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੀ ਇੱਕ ਸਥਿਰ ਤਸਵੀਰ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਨ ਦੇ ਜਾਲ ਵਿੱਚ ਨਾ ਫਸੇ। ਬਹੁਲਤਾ ਅਤੇ ਸੰਦਰਭ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇ ਕੇ, ਉੱਤਰ-ਆਧੁਨਿਕਤਾਵਾਦ ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨ ਨੂੰ ਤੇਜ਼ ਸਮਾਜਿਕ ਤਬਦੀਲੀ, ਹਾਈਬ੍ਰਿਡ ਪਛਾਣਾਂ, ਡਾਇਸਪੋਰਾ, ਵਿਸ਼ਵੀਕਰਨ ਅਤੇ ਮੀਡੀਆ ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ ਪ੍ਰਤੀ ਵਧੇਰੇ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਬਣਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਵਧਦੀ ਹੋਈ ਜੁੜੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ, ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇੱਕ ਸਥਿਰ ਸਥਾਨਕ ਪਰੰਪਰਾ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ; ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਇਹ ਅਕਸਰ ਮੁਲਾਕਾਤਾਂ, ਆਦਾਨ-ਪ੍ਰਦਾਨ, ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਟਕਰਾਅ ਦੁਆਰਾ ਵੀ ਆਕਾਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਉੱਤਰ-ਆਧੁਨਿਕਤਾਵਾਦ ਇੱਕ ਵਧੇਰੇ ਸ਼ਕਤੀ-ਚੇਤੰਨ ਖੋਜ ਨੈਤਿਕਤਾ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਇਹ ਪੁੱਛਣ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ: ਕੀ ਇਹ ਖੋਜ ਖੋਜ ਕੀਤੇ ਜਾ ਰਹੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਲਾਭ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦੀ ਹੈ? ਜੇਕਰ ਕੁਝ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਤਾਂ ਇਸ ਦੇ ਕੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੋਣਗੇ? ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨੂੰ ਵਿਧੀਗਤ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਧੇਰੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਬਣਨ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਉੱਤਰ-ਆਧੁਨਿਕਤਾਵਾਦ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ
ਇਸਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਉੱਤਰ-ਆਧੁਨਿਕਤਾ ਨੇ ਆਲੋਚਨਾ ਨੂੰ ਵੀ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਆਲੋਚਨਾ ਇਸਦੀ ਅਤਿ ਸਾਪੇਖਤਾਵਾਦ ਵੱਲ ਰੁਝਾਨ ਹੈ: ਜੇਕਰ ਸਾਰੀ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਇੱਕ ਰਚਨਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਕੀ ਅਜੇ ਵੀ ਮਜ਼ਬੂਤ ਅਤੇ ਕਮਜ਼ੋਰ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣਾਂ ਵਿੱਚ ਫਰਕ ਕਰਨਾ ਸੰਭਵ ਹੈ? ਹੋਰ ਆਲੋਚਕ ਦਲੀਲ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉੱਤਰ-ਆਧੁਨਿਕਤਾ ਪਾਠ ਅਤੇ ਭਾਸ਼ਾ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਹੈ, ਗਰੀਬੀ, ਹਿੰਸਾ, ਕੰਮ, ਜਾਂ ਆਰਥਿਕ ਅਸਮਾਨਤਾ ਵਰਗੀਆਂ ਭੌਤਿਕ ਹਕੀਕਤਾਂ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਵੀ ਚਿੰਤਾ ਹੈ ਕਿ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤਾ ਨਸਲੀ ਵਿਗਿਆਨ ਨੂੰ "ਖੋਜਕਰਤਾ ਬਾਰੇ" ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤੇ ਜਾ ਰਹੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਬਾਰੇ।
ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨੇ ਇੱਕ ਵਿਚਕਾਰਲਾ ਰਸਤਾ ਅਪਣਾਇਆ ਹੈ: ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਬਾਰੇ ਉੱਤਰ-ਆਧੁਨਿਕ ਸਬਕ ਅਪਣਾਉਂਦੇ ਹੋਏ, ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ ਠੋਸ ਸਮਾਜਿਕ ਮੁੱਦਿਆਂ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਸਖ਼ਤ ਅਨੁਭਵੀ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਲਈ ਯਤਨਸ਼ੀਲ ਹਨ।
ਬੰਦ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ
ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਉੱਤਰ-ਆਧੁਨਿਕਤਾਵਾਦੀ ਸਿਧਾਂਤ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਲਹਿਰ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਦੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਅਤੇ ਨਸਲੀ-ਵਿਗਿਆਨ ਲਿਖਣ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਨੂੰ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਰਲ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀਤਾ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪੂਰਨ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਦੇ ਦਾਅਵਿਆਂ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਉਤਪਾਦਨ ਵਿੱਚ ਭਾਸ਼ਾ, ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਸਬੰਧਾਂ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉੱਤਰ-ਆਧੁਨਿਕਤਾ ਇੱਕ ਵਧੇਰੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਅਤੇ ਬਹੁ-ਆਧੁਨਿਕ ਨਸਲੀ-ਵਿਗਿਆਨ ਨੂੰ ਵੀ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਵਿਭਿੰਨ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਲਈ ਜਗ੍ਹਾ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ।
ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਸਦੀਆਂ ਆਲੋਚਨਾਵਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਨਹੀਂ - ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਸਾਪੇਖਤਾਵਾਦ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਟੈਕਸਟ ਹੋਣ ਦੀ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ - ਉੱਤਰ-ਆਧੁਨਿਕਤਾਵਾਦ ਨੇ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਵਿਰਾਸਤ ਛੱਡੀ ਹੈ: ਇੱਕ ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨ ਜੋ ਵਧੇਰੇ ਸਵੈ-ਜਾਗਰੂਕ, ਵਧੇਰੇ ਨੈਤਿਕ, ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸੰਸਾਰ ਦੀਆਂ ਜਟਿਲਤਾਵਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਵਧੇਰੇ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਹੈ। ਸਮਕਾਲੀ ਸਮਾਜ ਦੇ ਪੂਰੇ ਜੋਸ਼ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਉੱਤਰ-ਆਧੁਨਿਕ ਪਹੁੰਚ ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨ ਨੂੰ ਲਗਾਤਾਰ ਇਹ ਸਵਾਲ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ "ਦੂਜੇ" ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸਮਝਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ, ਉਸੇ ਸਮੇਂ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਗਿਆਨ ਦੀ ਉਸ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਕਿਵੇਂ ਸਮਝਦੇ ਹਾਂ।
