Kritika tal-Etika Utilitarja
L-etika utilitarjana hija waħda mill-aktar teoriji etiċi influwenti fil-filosofija morali moderna. Fi kliem sempliċi, l-utilitarjaniżmu jiġġudika t-tajjeb jew il-ħażin tal-azzjonijiet abbażi tal-konsegwenzi tagħhom: azzjoni hija morali jekk tipproduċi l-akbar ġid jew kuntentizza għall-akbar numru ta’ nies. Dan il-prinċipju spiss jiġi mqassar bil-frażi “l-akbar kuntentizza għall-akbar numru.” Figuri importanti bħal Jeremy Bentham u John Stuart Mill żviluppaw l-utilitarjaniżmu bħala approċċ razzjonali għall-evalwazzjoni tal-politika pubblika, il-liġi, u d-deċiżjonijiet individwali. Madankollu, minkejja l-prattiċità u l-umaniżmu apparenti tiegħu, l-utilitarjaniżmu jiffaċċja kritika serja. Dan l-artiklu jiddiskuti l-kritiki ewlenin tal-etika utilitarja, partikolarment rigward id-drittijiet individwali, il-ġustizzja, il-kejl tal-kuntentizza, u r-riskju ta’ abbuż fi prattiki soċjo-politiċi.
1. Problemi ta’ Sagrifiċċju Individwali u Ksur tad-Drittijiet
L-aktar kritika magħrufa tal-utilitarjaniżmu hija li jista' jiġġustifika s-sagrifiċċju individwali għall-benefiċċju tal-maġġoranza. Jekk il-kejl tal-moralità huwa l-utilità totali, allura d-drittijiet jew id-dinjità ta' individwu jistgħu jiġu ssagrifikati sakemm ir-riżultat aħħari jkun "aktar ta' benefiċċju" għall-akbar numru ta' nies. F'każijiet estremi, l-utilitarjaniżmu jista' jitqies bħala li jippermetti l-ġustifikazzjoni ta' atti inumani—pereżempju, li tikkastiga persuna innoċenti biex tevita rewwixta akbar, jew li ġġiegħel lil xi ħadd iċedi organu biex isalva l-ħajjiet ta' ħaddieħor.
Għal ħafna ħassieba, l-intuwizzjonijiet morali tagħna jiċħdu l-idea li l-individwi għandhom jiġu trattati sempliċement bħala mezzi biex jintlaħqu għanijiet soċjali. Din il-kritika hija allinjata mal- etika deontoloġika (eż., ta' Kant), li tenfasizza li l-individwi għandhom jiġu trattati bħala għanijiet fihom infushom, mhux sempliċiment mezzi. L-utilitarjaniżmu, fl-aktar forma stretta tiegħu, jidher perikoluż għaliex huwa relattivament għami għal restrizzjonijiet morali li m'għandhomx jiġu miksura, bħall-projbizzjoni kontra t-tortura jew il-kalunnja ta' nies innoċenti.
2. Ġustizzja u Distribuzzjoni tal-Benefiċċji
L-utilitarjaniżmu ġie kkritikat ukoll għan-nuqqas ta' attenzjoni tiegħu għall -ġustizzja distributtiva . Huwa jivvaluta l-kuntentizza totali , jew l-utilità, iżda mhux dejjem jikkunsidra kif dik il-kuntentizza hija mqassma. Żewġ politiki li jipproduċu l-istess kuntentizza totali huma kkunsidrati ekwivalenti, anke jekk waħda tista' tipproduċi inugwaljanza estrema: ftit nies jibbenefikaw bil-kbir, filwaqt li oħrajn jirċievu ftit jew saħansitra jiġu danneġġjati.
Mill-perspettiva tal-ġustizzja, l-inugwaljanza mhijiex sempliċement kwistjoni ta’ “għira”, iżda pjuttost tikkonċerna ċ-ċansijiet fil-ħajja, id-drittijiet soċjali, u t-trattament ġust. Kritiċi bħal John Rawls jiċħdu l-utilitarjaniżmu għax jemmnu li jinjora s-“separazzjoni tal-persuni”—l-uniċità u l-limiti morali ta’ kull individwu. Fil-loġika utilitarja, it-tbatija ta’ minoranza tista’ tiġi “kkanċellata” mill-kuntentizza tal-maġġoranza, bħallikieku n-nies kollha kienu entità kollettiva waħda. Madankollu, fir-realtà morali, it-tbatija ta’ persuna waħda tibqa’ reali u mhix awtomatikament leġittima sempliċement għax oħrajn huma kuntenti.
3. Diffikultà fil-Kejl tal-Ferħ u t-Tqabbil tal-Utilitajiet
L-utilitarjaniżmu jassumi li l-kuntentizza, il-pjaċir, jew l-utilità jistgħu jitkejlu u jitqabblu. Bentham saħansitra tkellem dwar "kalkulu edoniku," bħallikieku nistgħu nikkalkulaw l-intensità, it-tul, u ċ-ċertezza tal-pjaċir biex niddeterminaw l-aħjar kors ta' azzjoni. Il-problema hi li l-esperjenza umana hija kumplessa. Il-kuntentizza mhix faċli biex tiġi kwantifikata. Il-kuntentizza tal-qari ta' ktieb hija ekwivalenti għall-kuntentizza tal-ikel tajjeb? Kif għandu jitkejjel l-uġigħ psikoloġiku kontra l-uġigħ fiżiku? Kif għandu jitkejjel il-kuntentizza fuq medda qasira ta' żmien kontra s-sodisfazzjon fit-tul?
Barra minn hekk, it-tqabbil tal-utilità bejn in-nies jiffaċċja problema fundamentali: ma nistgħux inkunu nafu tassew l-esperjenzi interni ta’ ħaddieħor b’mod preċiż. Anke meta jintużaw stħarriġiet dwar il-kuntentizza, ir-riżultati huma influwenzati mill-kultura, il-mod kif in-nies jistaqsu mistoqsijiet, u t-tendenza tan-nies li jaġġustaw it-tweġibiet tagħhom. Meta l-metriċi ma jkunux ċari, l-utilitarjaniżmu jirriskja li jiddeġenera f’ġustifikazzjoni ta’ deċiżjonijiet ibbażati fuq suppożizzjonijiet jew l-interessi ta’ dawk fil-poter.
4. Id-Dibattitu dwar il-Kwalità vs. il-Kwantità tal-Ferħ
John Stuart Mill ipprova jtejjeb l-utilitarjaniżmu ta' Bentham billi jiddistingwi bejn il-kwalitajiet tal-pjaċir: hemm pjaċiri "ogħla" (intelletwali, morali) u pjaċiri "aktar baxxi" (fiżiċi, istintivi). Madankollu, dan it-titjib wassal għal kritika ġdida. Filwaqt li l-utilitarjaniżmu oriġinarjament kien maħsub biex ikun oġġettiv u miżurabbli, l-inklużjoni tal-"kwalità" għamlitu aktar normattiv u diffiċli biex jitkejjel. Min għandu jiddetermina liema pjaċir huwa l-ogħla? Dawn il-ġudizzji jirriflettu preġudizzji ta' klassi, edukazzjoni jew kultura?
Il-kritiċi jargumentaw li l-verżjoni ta' Mill tal-utilitarjaniżmu tirriskja li tkun elitista: ċerti pjaċiri jitqiesu aktar siewja għax jaqblu mal-gosti ta' ċerti gruppi. Mill-banda l-oħra, jekk nerġgħu lura għall-kwantità pura, l-utilitarjaniżmu huwa suxxettibbli li jnaqqas il-ħajja umana għall-akkumulazzjoni ta' pjaċiri, bħallikieku l-valur tal-ħajja jista' jiġi spjegat bis-sħiħ mis-sensazzjonijiet.
5. L-Injorar tal-Intenzjonijiet, il-Karattru, u r-Relazzjonijiet Morali
L-utilitarjaniżmu jiffoka fuq il-konsegwenzi tal-azzjonijiet, mhux fuq l-intenzjonijiet jew l-iżvilupp tal-karattru tal-attur. Madankollu, f'ħafna tradizzjonijiet etiċi, l-intenzjonijiet u l-karattru huma elementi ċentrali tal-moralità. Xi ħadd li jgħin lil ħaddieħor għat-tifħir jista' jikseb benefiċċji, iżda l-intuwizzjoni tagħna tgħidilna li hemm xi ħaġa immorali dwar dik l-azzjoni. L-etika tal-virtù tivvaluta l-moralità permezz tal-iżvilupp ta' karatteristiċi tajbin tal-karattru bħall-ġustizzja, il-kuraġġ u l-għerf, mhux sempliċement ir-riżultat finali.
Barra minn hekk, l-utilitarjaniżmu spiss jitqies li jissottovaluta r-relazzjonijiet speċjali. Fil-ħajja reali, inħossu sens akbar ta’ responsabbiltà lejn il-familja, il-ħbieb, jew ċerti komunitajiet. L-utilitarjaniżmu strett jista’ jitlob newtralità sħiħa: flus maħsuba biex jgħinu lit-tifel/tifla ta’ wieħed/waħda jistgħu jingħataw “aħjar” lil barrani jekk il-benefiċċju totali jkun akbar. Din id-domanda titqies wisq oneruża u inkonsistenti mal-istruttura morali tal-bnedmin li jgħixu f’xibka ta’ relazzjonijiet.
6. Utilitarjaniżmu u Eżiġenzi Morali Eċċessivi
Kritika oħra hija li l-utilitarjaniżmu jista’ jkun teorija li titlob wisq. Jekk aħna dejjem obbligati li nimmassimizzaw il-kuntentizza totali, allura ħafna mill-azzjonijiet ta’ kuljum jistgħu jitqiesu immorali. Pereżempju, ix-xiri ta’ oġġetti mhux essenzjali jew li tmur vaganza jista’ jitqies ħażin għax il-flus jistgħu jintużaw biex isalvaw ħajjiet permezz tal-karità. Fil-loġika utilitarja, l-istandards morali jsiru estremament għoljin u jistgħu jwasslu għal ħtija kostanti jew talbiet għal sagrifiċċju personali estrem.
Għal ħafna, teorija etika soda trid tikkunsidra l-ħajja personali, proġetti individwali, u l-limiti tal-obbligu morali. Jekk l-utilitarjaniżmu jeskludi dawn, isir mhux realistiku u diffiċli biex jitqiegħed fil-prattika.
7. Riskju ta' Abbuż fil-Politika Pubblika
Fil-qasam tal-politika, il-prinċipju tal-"akbar ġid" spiss jinstema' razzjonali, iżda jista' jsir għodda ta' leġittimizzazzjoni għal azzjonijiet repressivi. Gvernijiet jew gruppi dominanti jistgħu jsostnu li s-sagrifiċċju ta' grupp huwa neċessarju għall-istabbiltà nazzjonali, it-tkabbir ekonomiku, jew is-sigurtà. Meta l-"akbar ġid" jiġi definit minn dawk fil-poter, l-utilitarjaniżmu jista' jiġi mgħawweġ biex isikket il-kritika, inaqqas id-drittijiet tal-minoranzi, jew jiġġustifika s-sorveljanza tal-massa.
Il-kritiċi jwissu li l-politiki etiċi jeħtieġu limiti bbażati fuq id-drittijiet tal-bniedem u l-prinċipji tal-ġustizzja proċedurali. Mingħajr dawn il-linji gwida, il-kalkoli tal-utilità jirriskjaw li jiġġustifikaw il-mezzi f'isem riżultati tajbin perċepiti.
Konklużjoni
L-utilitarjaniżmu joffri mod sempliċi, prammatiku u orjentat lejn il-benesseri ta’ kif wieħed jaħseb dwar il-moralità. F’ħafna kuntesti—bħall-iffissar ta’ prijoritajiet tas-saħħa pubblika jew l-evalwazzjoni ta’ politiki soċjali—approċċ utilitarjan huwa utli biex jiġu kkunsidrati impatti wesgħin. Madankollu, diversi kritiċi jindikaw id-dgħufijiet fundamentali tiegħu: l-utilitarjaniżmu jista’ jissagrifika d-drittijiet individwali, jinjora l-ġustizzja distributtiva, jagħmilha diffiċli biex titkejjel il-kuntentizza, jagħti ftit attenzjoni lill-intenzjonijiet u l-karattru, u potenzjalment jitlob sagrifiċċji mhux realistiċi. Għalhekk, ħafna filosofi jargumentaw li l-utilitarjaniżmu jeħtieġ li jkun limitat jew ikkombinat ma’ teoriji oħra bħad-drittijiet tal-bniedem , il-prinċipji tal-ġustizzja, u l-etika tal-virtù. Għalhekk, il-konsiderazzjoni tal-konsegwenzi tibqa’ importanti, iżda mhijiex l-unika kumpass morali fil-ħajjiet umani kumplessi.
