Il-Kunċett tal-Eżistenza skont Heidegger
Martin Heidegger (1889–1976) kien wieħed mill-aktar filosofi influwenti tas-seklu 20, partikolarment permezz tax-xogħol tiegħu Sein und Zeit (L-Esseri u l-Ħin, 1927). F’dan il-ktieb, Heidegger iqajjem dik li jqis bħala l-aktar mistoqsija fundamentali iżda l-aktar injorata fl-istorja tal-filosofija tal-Punent: xi tfisser “l-esseri” jew “l-eżistenza” (Being/Sein)? B’differenza mit-tradizzjoni metafiżika, li spiss tiddiskuti l-“esseri” bħala kunċett astratt jew bħala proprjetà inerenti fl-oġġetti, Heidegger jibda bl-esperjenza tal-bnedmin li jgħixu, jeżistu, u jiffaċċjaw id-dinja ta’ kuljum. Minn dan toħroġ l-idea ewlenija tiegħu tal-eżistenza umana bħala Dasein—“li tkun hemm”—li tiftaħ it-triq għal fehim aktar awtentiku tat-tifsira tal-eżistenza.
Il-kwistjoni tal-“Eżistu” u l-kritika ta’ Heidegger tat-tradizzjoni filosofika
Skont Heidegger, il-filosofija tal-Punent minn Platun u Aristotli 'l hawn kellha t-tendenza li tiffoka fuq l-"esseri" (entitajiet, esseri, Seiendes): affarijiet, erwieħ, ideat, sustanzi, Alla, eċċ. Madankollu, il-filosofija rarament tistaqsi bis-serjetà dwar l-"Esseri" nnifsu (Sein), il-kundizzjoni li tagħmilha possibbli li xi ħaġa "tkun". L-"Esseri" mhuwiex ħaġa jew entità li nistgħu nippontaw lejha; huwa l-orizzont tat-tifsira li jippermetti li xi ħaġa tidher bħala xi ħaġa. Huwa għalhekk li Heidegger isejjaħ il-proġett tiegħu "ontoloġija fundamentali": tentattiv biex jiġu żvelati l-pedamenti tal-mistoqsijiet kollha dwar ir-realtà.
Il-kritika ta' Heidegger tiffoka primarjament fuq it-tendenza li "jinsew l-Eżistenza" (Seinsvergessenheit). Meta l-bnedmin jittrattaw id-dinja biss bħala ġabra ta' oġġetti li jistgħu jiġu spjegati, imkejla, jew ikkontrollati, jitilfu konnessjoni aktar profonda mat-tifsira tal-eżistenza. Heidegger ma jiċħadx ix-xjenza, iżda jemmen li approċċ xjentifiku orjentat lejn l-oġġetti mhux biżżejjed biex jindirizza l-aktar mistoqsija fundamentali: kif xi ħaġa tidher lilna bħala sinifikanti.
Dasein: il-bniedem bħala “esseri-fid-dinja”
Biex iwieġeb il-mistoqsija tal-Esseri, Heidegger ma jibdiex immedjatament minn kunċett astratt, iżda pjuttost mill-entità stess kapaċi li tistaqsi dwar l-Esseri: il-bnedmin. Il-bnedmin, għal Heidegger, mhumiex sempliċement "esseri razzjonali" jew "suġġetti" kkonfrontati ma' "oġġetti". Huwa jsejjaħ lill-bnedmin Dasein, li litteralment tfisser "li tkun hemm". Dan it-terminu jenfasizza li l-bnedmin dejjem diġà jinsabu f'dinja, f'sitwazzjonijiet, stejjer, relazzjonijiet, lingwi u proġetti tal-ħajja.
Il-kunċett ewlieni hawnhekk huwa Li Tkun-fid-dinja (In-der-Welt-sein), “li tkun-fid-dinja.” Dan ifisser li l-eżistenza umana ma tistax tiġi separata mid-dinja bħala spazju mgħix ta’ tifsira. Id-dinja mhijiex ambjent newtrali; hija impenn: xogħol, familja, drawwiet, għodda, miri, valuri, u nies oħra. Fil-ħajja ta’ kuljum, ma narawx primarjament l-oġġetti bħala “oġġetti fiżiċi,” iżda pjuttost bħala xi ħaġa utli: martell biex insawwat musmar, bieb biex niftħu, mowbajl biex nikkomunikaw. Id-dinja teżisti primarjament bħala netwerk ta’ użi u interessi.
Kif tiġi ppreżentata xi ħaġa: “lesta għall-ilbies” u “distinta”
Heidegger jiddistingwi żewġ modi ewlenin kif xi ħaġa tidher lid-Dasein. L-ewwel, bħala lesta għall-idejn (Zuhanden), ħafna drabi tradotta bħala “lesta għall-użu” jew “f’idejna.” Dan jirreferi għall-oġġetti li nużaw prattikament fl-attivitajiet tagħna. Meta nittajpjaw, it-tastiera ma ssirx oġġett ta’ attenzjoni; “tisparixxi” fil-fluwidità tal-prattika, filwaqt li xorta tiffunzjona bħala parti mill-att tal-kitba.
It-tieni, bħala preżenti-għall-idejn (Vorhanden), “viżibbli” jew “preżenti-fil-wiċċ,” jiġifieri, meta xi ħaġa tidher bħala oġġett li għandu jiġi osservat. Pereżempju, meta tastiera tinkiser u nieqfu nittajpjaw, imbagħad tidher bħala oġġett li għandu jiġi eżaminat: nivvalutaw iċ-ċwievet, is-sekwenza, il-kawża tal-ħsara. Heidegger jenfasizza li l-modalità “lest għall-idejn” hija aktar primordiali mill-“viżibbli,” għaliex ħajjitna hija essenzjalment prattika u impenjata, mhux sempliċement kontemplattiva.
“Huma” u l-eżistenza mhux awtentika ta’ kuljum
Ħafna drabi, id-Dasein jgħix fil-modalità ta’ “kuljum.” F’din il-modalità, il-bnedmin għandhom it-tendenza li jkunu mgħaddsa f’dak li Heidegger sejjaħ das Man—spiss tradott bħala “l-Huma” jew “in-nies inġenerali.” “L-Huma” huwa l-anonimità soċjali: modi komuni ta’ kif wieħed jitkellem, opinjonijiet popolari, standards aċċettati ta’ suċċess, id-drawwa li jidentifikaw ruħhom ma’ oħrajn. Hawnhekk, il-bnedmin ma jagħmlux verament għażliet profondi, iżda pjuttost isegwu “kif għandu jkun.”
Heidegger isejjaħ din il-kundizzjoni “inawtentiċità,” mhux fis-sens morali (mhux ipokritiku), iżda fis-sens eżistenzjali: il-bnedmin għadhom ma ħadux ir-responsabbiltà tal-eżistenza tagħhom bħala tagħhom. Meta l-ħajja sempliċement timxi mal-kurrent, il-bnedmin jitbiegħdu minn mistoqsijiet fundamentali dwar it-tifsira ta’ ħajjithom, il-limitazzjonijiet tagħhom, u l-possibbiltajiet uniċi tagħhom.
Ansjetà, abbandun, u l-possibbiltà li tkun int innifsek
Madankollu, Heidegger ma kkonkludiex li l-bnedmin huma maqbuda għal dejjem fl-inawtentiċità. Hemm esperjenzi li jħawdu r-rutina u jġiegħlu lid-Dasein jikkonfronta lilu nnifsu. Esperjenza waħda bħal din hija l-ansjetà (Angst), ħafna drabi tradotta bħala "tħassib" f'sens eżistenzjali. B'differenza mill-biża' (Furcht), li għandha oġġett speċifiku (eż., biża' mill-klieb), l-Angst m'għandhiex oġġett ċar; hija stat tal-eżistenza meta dinja li normalment tħossha familjari f'daqqa waħda tħossha "vojta" jew "inċerta". Fl-ansjetà, il-bnedmin jirrealizzaw li l-appoġġ soċjali jew ir-rutini ma jipprovdux garanzija ta' tifsira definita.
L-ansjetà tiżvela l-fatt li d-Dasein huwa esseri "mitfugħ" (Geworfenheit): ma nagħżlux f'liema familja, kultura, era, jew ġisem nitwieldu. Fl-istess ħin, madankollu, id-Dasein huwa esseri "proġett" (Entwurf): dejjem mexjin lejn possibbiltajiet, nippjanaw, nagħżlu, u nsawru ħajjitna. L-eżistenza umana hija taħlita ta' mitfugħ u projezzjoni—diġà qegħdin f'ċerta kundizzjoni, imma xorta rridu nsiru xi ħaġa.
Li tkun se tmut u l-awtentiċità
L-aktar kunċett famuż u spiss mifhum ħażin f’Heidegger huwa “li tkun se tmut” (Sein-zum-Tode). Heidegger mhux qed jippromwovi l-pessimiżmu, iżda pjuttost qed jirrimarka li l-mewt hija l-aktar possibbiltà personali u inevitabbli. Ħadd ma jista’ “jissostitwixxi” l-mewt tagħna; hija tagħna stess. L-għarfien tal-mewt iġiegħel lill-bnedmin jifhmu li ż-żmien tal-ħajja huwa limitat, u għalhekk l-għażliet tal-ħajja ma jistgħux jiġu posposti b’mod indefinit.
Meta d-Dasein jesperjenza l-mewt bħala possibbiltà dejjem preżenti, jista’ jgħix b’mod aktar awtentiku: mhux sempliċement isegwi “Lilhom,” iżda jiddetermina l-prijoritajiet tal-ħajja bbażati fuq il-fehim li l-ħajja hija finita. L-awtentiċità ma tfissirx li tgħix f’iżolament jew li tiċħad is-soċjetà, iżda pjuttost li tieħu r-responsabbiltà għall-għażliet tal-ħajja, tirrikonoxxi l-limitazzjonijiet, u tibqa’ miftuħ għal possibbiltajiet tassew sinifikanti.
Il-ħin bħala l-orizzont tat-tifsira tal-eżistenza
Għal Heidegger, iċ-ċavetta biex wieħed jifhem l-Esseri hija t-temporalità. L-eżistenza tad-Dasein hija temporali għaliex il-bnedmin dejjem jiċċaqalqu bejn il-passat (l-iskart: wirt, esperjenza, sitwazzjoni), il-preżent (impenn prattiku mad-dinja), u l-futur (possibbiltajiet proġettati). Heidegger jirrifjuta l-fehim tal-ħin bħala sempliċement sensiela ta' "issa" li jiċċaqalqu, bħal arloġġ. Il-ħin eżistenzjali huwa kif il-bnedmin jinterpretaw il-ħajja permezz tal-memorja, l-impenn, u t-tama.
Għalhekk, l-eżistenza ma tistax tinftiehem bħala oġġett statiku. L-eżistenza hija dinamika: il-bnedmin isiru huma nfushom fiż-żmien. Għalhekk, il-kwistjoni tal-Eżistenza hija fl-aħħar mill-aħħar relatata ma’ kif id-Dasein “jeżisti” temporalment—kif jinterpreta ħajtu, jagħżel, u jikkonfronta l-limiti tiegħu.
Konklużjoni: ir-rilevanza tal-ħsieb ta' Heidegger
Il-kunċett ta' Heidegger dwar l-eżistenza jisfida modi wisq oġġettivi u tekniċi ta' kif wieħed jaħseb dwar il-bnedmin. Heidegger jistedinna nerġgħu lura għal esperjenza fundamentali: li aħna dejjem diġà qegħdin f'dinja sinifikanti, ma' oħrajn, b'limitazzjonijiet u possibbiltajiet. Permezz ta' analiżi tad-Dasein, l-"Huma", l-ansjetà, it-tnissil-biex-imut, u t-temporalità, Heidegger juri li l-fehim tal-eżistenza mhuwiex sempliċement eżerċizzju intellettwali, iżda wkoll stedina biex ngħixu b'mod aktar konxju u responsabbli.
Fl-aħħar mill-aħħar, il-mistoqsija ta’ Heidegger—“X’inhi t-tifsira tal-Eżistenza?”—mhijiex biss kwistjoni ta’ teorija metafiżika, iżda wkoll kwistjoni ta’ kif il-bnedmin jesperjenzaw ħajjithom stess. L-eżistenza mhijiex xi ħaġa li nippossjedu bħal pussess materjali, iżda xi ħaġa li nesperjenzaw: kompitu li nkunu aħna nfusna f’dinja li dejjem tinbidel.
