Racionalistų empirizmo kritika
Empirizmas ir racionalizmas yra dvi filosofinės mokyklos, užimančios centrines vietas epistemologijos – žinių kilmės, prigimties ir rezultatų tyrimo – diskurse. Empirizmas teigia, kad žinios kyla iš juslinės patirties, o racionalizmas pabrėžia proto ir dedukcinio samprotavimo vaidmenį. Šie du požiūriai dažnai nagrinėjami prieštaringai. Šiame straipsnyje bus nagrinėjama racionalistinė empirizmo kritika, gilinantis į pagrindinius argumentus ir apsvarstant šios diskusijos filosofines implikacijas.
Empirizmo ir racionalizmo pagrindai
Empirizmas, kurio pradininkai buvo tokie autoriai kaip Johnas Locke'as , George'as Berkeley'is ir Davidas Hume'as, teigia, kad visos žmogaus žinios kyla iš juslinės patirties. Pavyzdžiui, Locke'as teigė, kad žmogaus protas iš pradžių yra „tabula rasa“ arba tuščia lentelė, kurią vėliau užpildo patirtis. Empiristams visos sąvokos ir žinios turi būti atsekamos iki juslinės patirties.
Priešingai, racionalizmas, kurį išreiškė tokie filosofai kaip Renė Dekartas , Gotfridas Vilhelmas Leibnicas ir Baruchas Spinoza, teigia, kad kai kurias žinias galima įgyti vien protu, nepriklausomai nuo juslinės patirties. Pavyzdžiui, Dekartas manė, kad mąstymo gebėjimas, būdingas cogito („mąstau, vadinasi, esu“), yra visų žinių pagrindas. Racionalistai protą laiko pagrindiniu įrankiu, leidžiančiu žmonėms atrasti tiesą.
Racionalistinė empirizmo kritika
Racionalistinė empirizmo kritika grindžiama keliais pagrindiniais punktais, įskaitant:
1. Nesugebėjimas paaiškinti matematinių ir loginių žinių:
Viena pagrindinių racionalistų iškeltų kritikos teiginių yra ta, kad empirizmas negali paaiškinti matematinių ir loginių žinių. Matematika ir logika Jis turi universalių ir būtinų savybių, tačiau nepriklauso nuo juslinės patirties. Du plius du visada bus lygu keturiems, nepriklausomai nuo individualios patirties. Racionalistai teigia, kad tokio pobūdžio žinias galima paaiškinti tik protu, o ne jusline patirtimi.
2. Jutimo patikimumo ir validumo problemos:
Racionalistai taip pat kritikavo pojūčių, kaip žinių šaltinio, patikimumą ir pagrįstumą. Jutiminė patirtis dažnai gali būti apgaulinga, kaip optinėse iliuzijose ar sapnuose. Todėl jie teigė, kad žinios, gautos iš jutiminės patirties, yra mažiau patikimos nei žinios, gautos protu. Dekartas savo „Pirmojoje meditacijoje“ teigė, kad viskas, kas gaunama per pojūčius, yra abejotina, o tiesos, gautos dedukciniu samprotavimu, yra patikimesnės.
3. Abstrakčios ir metafizinės sąvokos:
Empiristai, remdamiesi jusline patirtimi, stengiasi paaiškinti abstrakčias ir metafizines sąvokas, tokias kaip esmė, substancija ir Dievas. Šių esybių žinių negalima gauti tiesiogiai iš mūsų pojūčių. Racionalistai teigia, kad šioms sąvokoms reikia intelektualinio atradimo formos, kuri peržengia vien juslinį stebėjimą.
4. Pakankamos priežasties principas (pakankamos priežasties principas):
Leibnicas, vienas iš pagrindinių racionalistų, iškėlė pakankamo proto principą, teigiantį, kad kiekvienas dalykas turi turėti pakankamą priežastį, paaiškinančią jo egzistavimą ir prigimtį. Remdamiesi šiuo principu, racionalistai kritikavo empirizmą, nes tai, kas gaunama per juslinę patirtį, dažnai nepaaiškina priežasties ir pasekmės, taip pat nepaaiškina pagrindinių tikrovės sąlygų.
5. Bendrųjų idėjų ir universalijų problema:
Empirizmas teigia, kad visos idėjos kyla iš patirties, tačiau labai svarbu, kaip mes suprantame ar organizuojame patirtį. juodraštis Universalios sąvokos, tokios kaip „išmintis“ ar „teisingumas“, pačios savaime yra sudėtingos. Daugelis racionalistų pabrėžia, kad protas, nesiremdamas patirtimi, gali prieiti prie šių idėjų, nes tiki, kad egzistuoja tam tikras intelektualinis įgimtumas, padedantis žmonėms organizuoti patirtį į nuoseklias ir prasmingas žinias.
Šios kritikos pasekmės
Jei vadovausimės minėta kritika, ji leis mums susidaryti nuomonę, kad empirinis požiūris į žinias turi rimtų apribojimų. Racionalistai teigia, kad norėdami įgyti gilių ir išsamių žinių, turime remtis ne tik jusline patirtimi, bet ir protu bei dedukciniu samprotavimu.
Šios implikacijos yra ne tik teorinės, bet ir praktinės. Pavyzdžiui, moksle pagrindinis pagrindas yra empiriniai metodai. Tačiau kuriant mokslines teorijas, dedukcinis samprotavimas dažnai reikalingas norint paaiškinti stebėjimo būdu gautus duomenis. Einšteinas savo reliatyvumo teorijoje naudojo išsamų dedukcinį samprotavimą, kurį vėliau patvirtino stebėjimas.
Be to, moralėje ir etikoje kai kurios abstrakčios sąvokos, kurių negalima iki galo paaiškinti ar patvirtinti jusline patirtimi, reikalauja nuodugnaus racionalaus tyrimo. Pavyzdžiui, socialinis teisingumas, žmogaus teisės ir panašiai dažnai neturi aiškaus empirinio pagrindo, o yra racionalaus apmąstymo, pagrįsto gilaus mąstymo metu nustatytais moraliniais principais, rezultatas.
Išvada
Racionalistinė empirizmo kritika paliečia kelis svarbius žmonių pasaulio suvokimo aspektus. Nors empirizmas suteikia tvirtą pagrindą jusline patirtimi pagrįstoms žinioms, racionalizmas siūlo perspektyvą, kuri atkreipia dėmesį į esminį proto vaidmenį organizuojant ir suteikiant prasmę šiai patirčiai. Šių dviejų požiūrių derinys, žinomas kaip mišrioji epistemologija, dažnai laikomas veiksmingiausiu kompromisu siekiant tikrų ir gilių žinių.
Toliau nagrinėdami šią kritiką ir atsižvelgdami į kiekvieno požiūrio stipriąsias ir silpnąsias puses, galime geriau suprasti žmogaus žinių sudėtingumą ir kaip galime toliau tobulinti savo supratimą apie pasaulį.
