Immanuelis Kantas ir kategorinis imperatyvas
Immanuelis Kantas, XVIII amžiaus vokiečių filosofas, laikomas vienu įtakingiausių mąstytojų Vakarų filosofijos istorijoje. Jo įtaka apėmė tokias sritis kaip epistemologija, etika ir estetika. Tačiau viena iš labiausiai įsimintinų ir aptarinėjamų jo sąvokų iki šiol yra „kategorinis imperatyvas“, kuris yra esminis jo požiūrio į etiką elementas.
Kanto filosofijos fonas
Kantas gimė 1724 m. Karaliaučiuje, Rytų Prūsijoje (dabar Kaliningradas, Rusija), ir ten praleido didžiąją savo gyvenimo dalį. Nors trumpai dirbo privačiu korepetitoriumi, vėliau tapo Karaliaučiaus universiteto profesoriumi, kur dėstė įvairius dalykus – nuo matematikos iki filosofijos.
Vienas garsiausių Kanto darbų yra „Grynojo proto kritika“ (pranc. Kritik der reinen Vernunft), išleista 1781 m. Šiame veikale bandoma išspręsti empirizmo ir racionalizmo konfliktą. Tačiau pagrindinis jo etikos kūrinys yra 1785 m. išleistas „Moralės metafizikos pagrindai“ (pranc. Grundlegung zur Metaphysik der Sitten), kuriame jis pateikia kategorinio imperatyvo sąvoką.
Įvadas į kategorinį imperatyvą
Terminas „kategorinis imperatyvas“ reiškia pagrindinį moralinį principą, kuris, Kanto manymu, turėtų būti visų racionalių moralinių veiksmų pagrindas. Kanto požiūriu, moralė nepriklauso nuo individualių aplinkybių ar veiksmo rezultato, o veikiau nuo bendrųjų principų, kuriuos galima taikyti visuotinai. Kategoriniai imperatyvai nėra santykiniai ar subjektyvūs principai, o absoliutūs įsakymai, kurių reikia laikytis nepaisant pasekmių.
Kategorinis imperatyvinis formulavimas
Kantas pateikė keletą kategorinio imperatyvo formuluočių, iš kurių garsiausia yra:
1. Universalumo principas: „Veik tik pagal tokį principą, pagal kurį tuo pačiu metu gali norėti, kad jis taptų universaliu įstatymu.“ Tai reiškia, kad prieš imantis veiksmo, reikėtų apsvarstyti, ar veiksmo principas gali būti priimtas kaip įstatymas, taikomas visiems žmonėms, esantiems toje pačioje situacijoje.
2. Laisvės principas: „Elkis taip, tarsi tavo veiksmų ketinimas per tavo valią galėtų būti visuotinis gamtos dėsnis.“ Tai susiję su pirmuoju principu, tačiau pabrėžia žmogaus valios aspektą kuriant moralės dėsnį.
3. Perkeliamumo principas: „Elkitės taip, kad su žmonija, tiek savo, tiek kitų asmenyje, visada elgtumėtės kaip su tikslu, o ne tik kaip su priemone.“ Kanto požiūriu, su žmonija visada reikia elgtis kaip su kiekvieno moralinio veiksmo galutiniu tikslu, o ne kaip su priemone kokiam nors kitam tikslui pasiekti.
4. Autonomijos principas: „Elkitės taip, tarsi jūsų veiksmų principai turėtų nustatyti autonominį moralės įstatymą visai žmonijai.“ Šis principas pabrėžia, kad moralės įstatymas turi kilti iš autonominio žmogaus proto, o ne iš išorinių autoritetų, tokių kaip religija ar valstybė.
Įgyvendinimas ir kritika
Kategorinio imperatyvo taikymas kasdieniame gyvenime nėra lengvas. Pavyzdžiui, jei kas nors svarsto meluoti, jis turi savęs paklausti, ar melo principas (pvz., melas siekiant išvengti bausmės) gali būti priimtas kaip universalus dėsnis. Jei tai būtų priimta kaip universalus dėsnis, žmonių bendravimas nebūtų patikimas, o tai galiausiai vestų prie disfunkcinės visuomenės. Todėl, remiantis kategoriniu imperatyvu, melas yra nepateisinamas.
Vis dėlto Kanto etinė samprata turi ir kritikos. Kai kurie kritikai, pavyzdžiui, Friedrichas Nietzsche , teigia, kad Kanto etika yra pernelyg dogmatiška ir neatsižvelgia į moralinius niuansus, būtinus realiose gyvenimo situacijose. Nietzsche teigia, kad kantizmas galiausiai veda prie moralinės tironijos ir slopina individo moralinę drąsą priimti etinius sprendimus sudėtingose situacijose.
Kiti, pavyzdžiui, Johnas Stuartas Millis ir utilitaristai, kritikavo Kantą už tai, kad jis nepakankamai dėmesio skyrė veiksmų pasekmėms. Pagal utilitarinius principus, veiksmai vertinami kaip teisingi ar neteisingi atsižvelgiant į jų pasekmių sunkumą bendrajai gerovei. Pagal šią interpretaciją, nors Kanto požiūriu, melas yra neteisingas, jį galima pateisinti, jei jis duoda didesnį gėrį.
Kategorinio imperatyvo aktualumas moderniaisiais laikais
Nepaisant daugybės kritikos, kategorinio imperatyvo aktualumas išlieka reikšmingas ir šiais laikais. Universalumo principą galima vertinti žmogaus teisių ir tarptautinės teisės kontekste, kur tam tikri įstatymai taikomi visuotinai, nepaisant tapatybės ar kultūrinės priklausomybės. Pavyzdžiui, Visuotinė žmogaus teisių deklaracija yra pavyzdys, kaip universalūs moralės principai gali būti taikomi pasauliniu mastu.
Panašiai humanizmo principas įkūnijamas įvairiuose šiuolaikiniuose socialiniuose judėjimuose. Tokie judėjimai kaip „Black Lives Matter“ ar lyčių lygybės kampanija yra grindžiami pareiškimu, kad su visais asmenimis turėtų būti elgiamasi vienodai oriai ir pagarbiai, o tai tiesiogiai atspindi kategorinį imperatyvą, kuris žmoniją traktuoja kaip tikslą savaime.
Be to, individualios autonomijos samprata moralės teisėje yra esminis ramstis, ant kurio pastatytos daugelis demokratinių sistemų. Individuali laisvė priimti etinius sprendimus be išorinės prievartos, nesvarbu, ar tai būtų iš vyriausybės, ar kitų subjektų, išlieka labai svarbi siekiant išlaikyti pliuralistinę ir tolerantišką visuomenę.
Išvada
Immanuelio Kanto kategorinio imperatyvo koncepcija siūlo gilų ir iššūkį keliantį moralės požiūrį. Įvesdamas besąlyginį ir universalų imperatyvą, Kantas pateikė naują požiūrį į etikos supratimą ir taikymą. Nepaisant daugybės kritikos, Kanto moralės principų aspektai išlieka aktualūs ir taikomi įvairiose šiuolaikinėse problemose. Galiausiai, kategorinis imperatyvas skatina mus apsvarstyti platesnes savo veiksmų pasekmes ir kurti etiškesnę bei teisingesnę visuomenę.
