ຄວາມສຳພັນລະຫວ່າງສັງຄົມວິທະຍາ ແລະ ປັດຊະຍາ
ສັງຄົມວິທະຍາ ແລະ ປັດຊະຍາ ແມ່ນສອງສາຂາວິຊາທາງວິຊາການທີ່ກວມເອົາວິທີການ ແລະ ຂົງເຂດການຄົ້ນຄວ້າທີ່ແຕກຕ່າງກັນ, ແຕ່ພວກມັນມີຄວາມສຳພັນທີ່ສຳຄັນ ແລະ ອຸດົມສົມບູນທາງດ້ານສະຕິປັນຍາ. ການເຊື່ອມຕໍ່ແບບປະສົມປະສານນີ້ມີຮາກຖານມາຈາກຄວາມເປັນຫ່ວງເຊິ່ງກັນແລະກັນໃນການເຂົ້າໃຈສະພາບຂອງມະນຸດ, ໂຄງສ້າງທາງສັງຄົມ, ແລະ ມິຕິທາງດ້ານສິນທຳ ແລະ ຈັນຍາບັນຂອງຊີວິດມະນຸດ. ໃນຂະນະທີ່ສັງຄົມວິທະຍາສຸມໃສ່ການຄົ້ນຄວ້າທາງປະສົບການ ແລະ ການເຄື່ອນໄຫວທາງສັງຄົມ, ປັດຊະຍາກ່ຽວຂ້ອງກັບການວິເຄາະແນວຄິດ ແລະ ຄຳຖາມມາດຕະຖານ. ບົດຄວາມນີ້ເຈາະເລິກເຂົ້າໄປໃນຄວາມສຳພັນທີ່ສັບສົນລະຫວ່າງສັງຄົມວິທະຍາ ແລະ ປັດຊະຍາ, ໂດຍເນັ້ນໃຫ້ເຫັນວ່າສອງສາຂາວິຊານີ້ຕັດກັນແນວໃດ, ມີອິດທິພົນຕໍ່ກັນແນວໃດ, ແລະ ປະກອບສ່ວນເຂົ້າໃນຄວາມເຂົ້າໃຈທີ່ເລິກເຊິ່ງກ່ຽວກັບສັງຄົມ ແລະ ປະສົບການຂອງມະນຸດ.
ສັງຄົມວິທະຍາ: ວິທະຍາສາດຂອງສັງຄົມ
ສັງຄົມວິທະຍາ, ເຊິ່ງມັກຖືກອະທິບາຍວ່າເປັນວິທະຍາສາດຂອງສັງຄົມ, ໄດ້ເກີດຂື້ນເປັນສາຂາວິຊາວິຊາການທີ່ແຕກຕ່າງກັນໃນສະຕະວັດທີ 19, ໂດຍໄດ້ຮັບອິດທິພົນຢ່າງຫຼວງຫຼາຍຈາກຜົນງານຂອງ Auguste Comte, Emile Durkheim, Karl Marx, ແລະ Max Weber. ຈຸດປະສົງຫຼັກຂອງສັງຄົມວິທະຍາແມ່ນເພື່ອສຳຫຼວດ ແລະ ເຂົ້າໃຈປະກົດການທາງສັງຄົມທີ່ສ້າງຮູບແບບພຶດຕິກຳ, ສະຖາບັນ ແລະ ການພົວພັນຂອງມະນຸດ. ນັກສັງຄົມວິທະຍາໃຊ້ເຄື່ອງມືວິທີການທີ່ຫຼາກຫຼາຍ, ລວມທັງການສຳຫຼວດດ້ານປະລິມານ, ການສຳພາດດ້ານຄຸນນະພາບ, ແລະ ການສຶກສາດ້ານຊົນເຜົ່າວິທະຍາ, ເພື່ອເກັບກຳຂໍ້ມູນຕົວຈິງກ່ຽວກັບໂຄງສ້າງ ແລະ ຂະບວນການທາງສັງຄົມ.
ຂອບເຂດຂອງສັງຄົມວິທະຍາແມ່ນກວ້າງຂວາງ, ເຊິ່ງກວມເອົາຫົວຂໍ້ຕ່າງໆເຊັ່ນ: ການເຄື່ອນໄຫວຂອງຄອບຄົວ, ການສຶກສາ, ສາສະໜາ, ອາຊະຍາກຳ, ແລະ ການແບ່ງຊັ້ນທາງສັງຄົມ. ນັກສັງຄົມວິທະຍາຊອກຫາວິທີຄົ້ນພົບຮູບແບບ, ສຳພັນ, ແລະ ຄວາມສຳພັນເຊີງສາເຫດພາຍໃນສັງຄົມ, ໂດຍມັກຈະຊື່ນຊົມກັບຄວາມຫຼາກຫຼາຍຂອງປະສົບການທາງສັງຄົມ ແລະ ຄວາມຊັບຊ້ອນຂອງການພົວພັນທາງສັງຄົມ. ຜ່ານການຄົ້ນຄວ້າຕາມປະສົບການ, ສັງຄົມວິທະຍາມີຈຸດປະສົງເພື່ອໃຫ້ຄວາມເຂົ້າໃຈຢ່າງເປັນລະບົບ ແລະ ອີງໃສ່ຫຼັກຖານກ່ຽວກັບວິທີການເຮັດວຽກ ແລະ ພັດທະນາຂອງສັງຄົມໃນໄລຍະເວລາ.
ປັດຊະຍາ: ການສະແຫວງຫາປັນຍາ
ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, ປັດຊະຍາແມ່ນສາຂາວິຊາວິຊາການທີ່ເກົ່າແກ່ທີ່ສຸດ ແລະ ມີລັກສະນະໂດຍການສະແຫວງຫາປັນຍາ, ຄວາມຈິງ ແລະ ຄວາມຮູ້ພື້ນຖານ. ມີຕົ້ນກຳເນີດມາຈາກປະເທດເກຣັກບູຮານກັບນັກຄິດເຊັ່ນ: ໂຊຄຣາຕີສ, ພລາໂຕ ແລະ ອາຣິສໂຕເຕນ, ຄຳຖາມພື້ນຖານດ້ານປັດຊະຍາແມ່ນກ່ຽວຂ້ອງກັບການມີຢູ່, ຄວາມຮູ້, ສິນລະທຳ ແລະ ລັກສະນະຂອງຄວາມເປັນຈິງ. ນັກປັດຊະຍາມີສ່ວນຮ່ວມໃນການວິເຄາະແນວຄິດຢ່າງເຂັ້ມງວດ, ການໂຕ້ຖຽງຕາມເຫດຜົນ ແລະ ການສະທ້ອນທີ່ສຳຄັນເພື່ອຄົ້ນຫາຄວາມກັງວົນທັງທີ່ເປັນນາມທຳ ແລະ ການປະຕິບັດຕົວຈິງ.
ສາຂາຫຼັກຂອງປັດຊະຍາ - ອະພິປັດຊະຍາ, ຄວາມຮູ້ທາງປັນຍາ, ຈັນຍາບັນ, ເຫດຜົນ, ແລະ ຄວາມງາມ - ກວມເອົາຫົວຂໍ້ທີ່ຫຼາກຫຼາຍ. ອະພິປັດຊະຍາສຳຫຼວດລັກສະນະຂອງຄວາມເປັນຈິງ ແລະ ການມີຢູ່; ຄວາມຮູ້ທາງປັນຍາກວດສອບລັກສະນະ ແລະ ຂໍ້ຈຳກັດຂອງຄວາມຮູ້; ຈັນຍາບັນຄົ້ນຄວ້າຫຼັກການທາງສິນທຳ ແລະ ລັກສະນະຂອງຄວາມດີ ແລະ ຄວາມຊົ່ວ; ເຫດຜົນສຸມໃສ່ຫຼັກການຂອງເຫດຜົນທີ່ຖືກຕ້ອງ; ແລະ ຄວາມງາມພິຈາລະນາລັກສະນະຂອງຄວາມງາມ ແລະ ການສະແດງອອກທາງສິລະປະ. ໂດຍການແກ້ໄຂບັນຫາທີ່ເລິກເຊິ່ງດັ່ງກ່າວ, ປັດຊະຍາໃຫ້ພື້ນຖານແນວຄິດສຳລັບສາຂາວິຊາອື່ນໆ, ລວມທັງສັງຄົມວິທະຍາ.
ຈຸດຕັດກັນ ແລະ ອິດທິພົນ: ພື້ນຖານປັດຊະຍາຂອງສັງຄົມວິທະຍາ
ຄວາມສຳພັນລະຫວ່າງສັງຄົມວິທະຍາ ແລະ ປັດຊະຍາ ແມ່ນເຫັນໄດ້ຊັດເຈນໃນພື້ນຖານປັດຊະຍາທີ່ເປັນພື້ນຖານຂອງການສອບຖາມທາງສັງຄົມວິທະຍາ. ນັກຄິດທາງສັງຄົມວິທະຍາໃນຕົ້ນໆໄດ້ຮັບອິດທິພົນຢ່າງຫຼວງຫຼາຍຈາກແນວຄວາມຄິດທາງປັດຊະຍາ, ໂດຍສະເພາະແມ່ນແນວຄວາມຄິດທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບທິດສະດີສັນຍາທາງສັງຄົມ, ທິດສະດີທັດສະນະຄະຕິໃນແງ່ບວກ, ແລະ ທິດສະດີວິພາກວິຈານ.
ອໍກັສ ຄອນເຕ, ຜູ້ທີ່ມັກຖືກຖືວ່າເປັນບິດາຂອງສັງຄົມວິທະຍາ, ເປັນຜູ້ສະໜັບສະໜູນແນວຄິດບວກນິຍົມ - ວິທີການທາງປັດຊະຍາທີ່ສະໜັບສະໜູນການນຳໃຊ້ວິທີການທາງວິທະຍາສາດເພື່ອສຶກສາປະກົດການທາງສັງຄົມ. ແນວຄິດບວກນິຍົມຂອງ ຄອນເຕ ໄດ້ເນັ້ນໜັກເຖິງຄວາມສຳຄັນຂອງການສັງເກດການຕາມປະສົບການ ແລະ ການນຳໃຊ້ຫຼັກການທາງວິທະຍາສາດກັບສັງຄົມວິທະຍາ, ເຊິ່ງເປັນພື້ນຖານໃຫ້ແກ່ການພັດທະນາສັງຄົມວິທະຍາເປັນສາຂາວິຊາຕາມປະສົບການ.
ທ່ານ Karl Marx, ບຸກຄົນສຳຄັນອີກຄົນໜຶ່ງໃນສັງຄົມວິທະຍາ, ໄດ້ມີສ່ວນຮ່ວມຢ່າງເລິກເຊິ່ງກັບແນວຄວາມຄິດທາງປັດຊະຍາ, ໂດຍສະເພາະແມ່ນແນວຄວາມຄິດຂອງນັກປັດຊະຍາເຢຍລະມັນ GWF Hegel. ແນວຄວາມຄິດທາງວັດຖຸນິຍົມຂອງ Marx ກ່ຽວກັບປະຫວັດສາດ ແລະ ການວິພາກວິຈານທຶນນິຍົມຂອງລາວໄດ້ຮັບຂໍ້ມູນຈາກການວິເຄາະທາງປັດຊະຍາຂອງ Hegel, ເຊິ່ງເນັ້ນໜັກເຖິງຂະບວນການປ່ຽນແປງທາງປະຫວັດສາດຜ່ານຄວາມຂັດແຍ້ງ ແລະ ວິທີແກ້ໄຂຂອງພວກເຂົາ. ຜົນງານຂອງ Marx ເປັນຕົວຢ່າງຂອງການປະສົມປະສານຂອງການວິເຄາະທາງປັດຊະຍາກັບການສືບສວນທາງສັງຄົມວິທະຍາ, ໂດຍສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າແນວຄວາມຄິດທາງປັດຊະຍາສາມາດສ້າງຮູບຮ່າງທິດສະດີສັງຄົມວິທະຍາໄດ້ແນວໃດ.
ທ່ານ Max Weber, ໜຶ່ງໃນຜູ້ກໍ່ຕັ້ງສັງຄົມວິທະຍາການຕີຄວາມໝາຍ, ຍັງໄດ້ອີງໃສ່ຄວາມເຂົ້າໃຈດ້ານປັດຊະຍາ, ໂດຍສະເພາະຈາກ Immanuel Kant ແລະປະເພນີ neo-Kantian. ແນວຄວາມຄິດຂອງ Weber ກ່ຽວກັບ verstehen, ຫຼືຄວາມເຂົ້າໃຈດ້ານການຕີຄວາມໝາຍ, ສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນເຖິງວິທີການທາງປັດຊະຍາໃນການເຂົ້າໃຈການກະທຳຂອງມະນຸດ ແລະປະກົດການທາງສັງຄົມໂດຍການພິຈາລະນາຄວາມໝາຍທາງອັດຕະວິໄນທີ່ບຸກຄົນຍຶດຕິດກັບພວກມັນ. ການເນັ້ນໜັກໃສ່ການເຂົ້າໃຈປະສົບການທີ່ມີຊີວິດຢູ່ ແລະແຮງຈູງໃຈຂອງຜູ້ກະທຳທາງສັງຄົມເຊື່ອມຕໍ່ຈຸດສຸມທາງປະສົບການຂອງສັງຄົມວິທະຍາກັບການວິເຄາະແນວຄິດຂອງປັດຊະຍາ.
ການສົນທະນາຮ່ວມສະໄໝ: ປັດຊະຍາ ແລະ ທິດສະດີສັງຄົມວິທະຍາ
ໃນການສຶກສາຮ່ວມສະໄໝ, ການສົນທະນາລະຫວ່າງສັງຄົມວິທະຍາ ແລະ ປັດຊະຍາຍັງສືບຕໍ່ຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງ. ທັດສະນະທາງປັດຊະຍາມັກຈະເປັນຊັບພະຍາກອນທີ່ສຳຄັນສຳລັບທິດສະດີສັງຄົມວິທະຍາ ແລະ ການຄົ້ນຄວ້າ.
ຕົວຢ່າງ, ໂຮງຮຽນທິດສະດີວິພາກວິຈານ Frankfurt, ເຊິ່ງປະກອບມີນັກຄິດເຊັ່ນ Theodor Adorno, Max Horkheimer, ແລະ Jürgen Habermas, ໄດ້ລວມເອົາການວິພາກວິຈານຂອງມາກຊິດກ່ຽວກັບທຶນນິຍົມເຂົ້າກັບຄວາມເຂົ້າໃຈຈາກຈິດຕະວິເຄາະ ແລະ ປັດຊະຍາທີ່ມີຢູ່. ທິດສະດີວິພາກວິຈານມີຈຸດປະສົງເພື່ອເປີດເຜີຍໂຄງສ້າງອຳນາດທີ່ຕິດພັນ ແລະ ກົນໄກອຸດົມການທີ່ສືບຕໍ່ຄວາມບໍ່ສະເໝີພາບທາງສັງຄົມ, ດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງສະເໜີວິໄສທັດມາດຕະຖານຂອງການປົດປ່ອຍ ແລະ ຄວາມຍຸຕິທຳທາງສັງຄົມ. ການປະສົມປະສານຂອງການວິເຄາະທາງສັງຄົມວິທະຍາ ແລະ ການວິພາກວິຈານປັດຊະຍານີ້ເນັ້ນໃຫ້ເຫັນເຖິງທ່າແຮງການຫັນປ່ຽນຂອງວິທີການລະຫວ່າງສາຂາວິຊາ.
ປັດຊະຍາຫຼັງສະໄໝໃໝ່ ແລະ ຫຼັງໂຄງສ້າງນິຍົມ, ໂດຍສະເພາະແມ່ນປັດຊະຍາຂອງ Michel Foucault ແລະ Jacques Derrida, ກໍ່ມີຜົນກະທົບຢ່າງເລິກເຊິ່ງຕໍ່ແນວຄິດທາງສັງຄົມວິທະຍາຮ່ວມສະໄໝ. ວິທີການເຊື້ອສາຍຂອງ Foucault ແລະແນວຄວາມຄິດຂອງລາວກ່ຽວກັບຄວາມຮູ້ອຳນາດ ແລະ ຊີວະການເມືອງໄດ້ມີອິດທິພົນຕໍ່ການສຶກສາທາງສັງຄົມວິທະຍາກ່ຽວກັບສະຖາບັນ, ລະບຽບວິໄນ, ແລະ ການຄວບຄຸມທາງສັງຄົມ. ການຖອດລະຫັດຂອງ Derrida ໄດ້ດົນໃຈນັກສັງຄົມວິທະຍາໃຫ້ກວດສອບລັກສະນະທີ່ປ່ຽນແປງ ແລະ ມີການໂຕ້ຖຽງກັນຂອງໝວດໝູ່ ແລະ ຕົວຕົນທາງສັງຄົມ.
ຈັນຍາບັນ ແລະ ຄວາມຍຸຕິທຳທາງສັງຄົມ: ຄວາມກັງວົນທີ່ລວມເຂົ້າກັນ
ໜຶ່ງໃນຈຸດຕັດກັນທີ່ສຳຄັນທີ່ສຸດລະຫວ່າງສັງຄົມວິທະຍາ ແລະ ປັດຊະຍາ ແມ່ນຢູ່ໃນຄວາມກັງວົນເຊິ່ງກັນແລະກັນກ່ຽວກັບຈັນຍາບັນ ແລະ ຄວາມຍຸຕິທຳທາງສັງຄົມ. ທັງສອງສາຂາວິຊາລ້ວນແຕ່ປະເຊີນກັບຄຳຖາມກ່ຽວກັບສັງຄົມທີ່ດີ, ຄວາມຍຸຕິທຳ ແລະ ບົດບາດຂອງບຸກຄົນພາຍໃນລະບົບສັງຄົມ. ນັກສັງຄົມວິທະຍາສຶກສາວິທີການທີ່ໂຄງສ້າງ ແລະ ສະຖາບັນທາງສັງຄົມສືບຕໍ່ ຫຼື ທ້າທາຍຄວາມບໍ່ສະເໝີພາບ, ການຈຳແນກ ແລະ ການກີດກັນ. ນັກປັດຊະຍາ, ໂດຍສະເພາະຜູ້ທີ່ເຮັດວຽກໃນດ້ານຈັນຍາບັນ ແລະ ປັດຊະຍາການເມືອງ, ພັດທະນາທິດສະດີມາດຕະຖານກ່ຽວກັບຄວາມຍຸຕິທຳ, ສິດທິ ແລະ ພັນທະທາງສິນທຳຂອງບຸກຄົນ ແລະ ສັງຄົມ.
ການພົວພັນລະຫວ່າງການຄົ້ນພົບທາງສັງຄົມວິທະຍາຕາມປະສົບການ ແລະ ເຫດຜົນດ້ານສິນລະທຳທາງປັດຊະຍາແມ່ນມີຄວາມສຳຄັນຫຼາຍສຳລັບການແກ້ໄຂບັນຫາສັງຄົມທີ່ສັບສົນເຊັ່ນ: ຄວາມທຸກຍາກ, ການເຫຍียดຜິວ, ຄວາມບໍ່ສະເໝີພາບລະຫວ່າງຍິງຊາຍ, ແລະ ການເຊື່ອມໂຊມຂອງສິ່ງແວດລ້ອມ. ການຄົ້ນຄວ້າທາງສັງຄົມວິທະຍາໃຫ້ຂໍ້ມູນ ແລະ ການວິເຄາະທີ່ຈຳເປັນເພື່ອເຂົ້າໃຈຂອບເຂດ ແລະ ຜົນກະທົບຂອງບັນຫາເຫຼົ່ານີ້, ໃນຂະນະທີ່ການສອບຖາມທາງປັດຊະຍາສະເໜີຂອບການເຮັດວຽກ ແລະ ຫຼັກການດ້ານຈັນຍາບັນເພື່ອນຳພາການປະຕິບັດ ແລະ ນະໂຍບາຍ.
ສະຫຼຸບ
ສະຫຼຸບແລ້ວ, ຄວາມສຳພັນລະຫວ່າງສັງຄົມວິທະຍາ ແລະ ປັດຊະຍາ ແມ່ນມີການພົວພັນກັນຢ່າງອຸດົມສົມບູນຂອງການສືບສວນຕາມປະສົບການ ແລະ ການວິເຄາະແນວຄິດ. ທັງສອງສາຂາວິຊາປະກອບສ່ວນເຂົ້າໃນຄວາມເຂົ້າໃຈທີ່ເລິກເຊິ່ງກວ່າກ່ຽວກັບສັງຄົມມະນຸດໂດຍການແກ້ໄຂບັນຫາດ້ານຕ່າງໆທີ່ສົມບູນແບບຂອງປະສົບການຂອງມະນຸດ. ວິທີການຕາມປະສົບການ ແລະ ການສຸມໃສ່ການເຄື່ອນໄຫວທາງສັງຄົມຂອງສັງຄົມວິທະຍາ ໃຫ້ພາບລວມລະອຽດກ່ຽວກັບວິທີການເຮັດວຽກຂອງສັງຄົມ, ໃນຂະນະທີ່ຄຳໝັ້ນສັນຍາຂອງປັດຊະຍາຕໍ່ການສະທ້ອນທີ່ສຳຄັນ ແລະ ຄຳຖາມທີ່ເປັນມາດຕະຖານ ສະເໜີຄວາມເຂົ້າໃຈກ່ຽວກັບມິຕິທາງສິນທຳ ແລະ ຈັນຍາບັນຂອງຊີວິດສັງຄົມ. ຮ່ວມກັນ, ສັງຄົມວິທະຍາ ແລະ ປັດຊະຍາ ເສີມສ້າງຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງພວກເຮົາກ່ຽວກັບໂລກສັງຄົມ ແລະ ສະຖານທີ່ຂອງພວກເຮົາພາຍໃນໂລກ, ສົ່ງເສີມວິທີການທີ່ຄົບຖ້ວນ ແລະ ລະອຽດກວ່າໃນການແກ້ໄຂສິ່ງທ້າທາຍ ແລະ ໂອກາດຂອງສັງຄົມສະໄໝໃໝ່.
