ວັດທະນະທຳປ໊ອບ ແລະ ການນຳສະເໜີທາງໂບຮານຄະດີ
ໂບຮານຄະດີມັກຖືກຈິນຕະນາການວ່າເປັນການຂຸດດິນ, ທຳຄວາມສະອາດສິ່ງປະດິດດ້ວຍແປງນ້ອຍໆ, ແລະຫຼັງຈາກນັ້ນປະກອບຊິ້ນສ່ວນຂອງອະດີດເຂົ້າກັນເປັນເລື່ອງທີ່ສອດຄ່ອງກັນ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ໃນຊີວິດປະຈຳວັນ, ຫຼາຍຄົນຮຽນຮູ້ກ່ຽວກັບໂບຮານຄະດີບໍ່ແມ່ນຈາກປຶ້ມແບບຮຽນວິຊາການ ຫຼື ພິພິທະພັນ, ແຕ່ຈາກວັດທະນະທຳປ໊ອບ: ຮູບເງົາ, ລາຍການໂທລະພາບ, ເກມ, ປຶ້ມກາຕູນ, ນະວະນິຍາຍ, ແລະແມ້ກະທັ້ງສື່ສັງຄົມ. ມັນຢູ່ໃນພື້ນທີ່ນີ້ທີ່ໂບຮານຄະດີປະກົດວ່າເປັນການຜະຈົນໄພທີ່ເຕັມໄປດ້ວຍກັບດັກ, ຄຳສາບແຊ່ງ, ແລະຊັບສົມບັດທີ່ເຊື່ອງໄວ້. ການນຳສະເໜີເຫຼົ່ານີ້ສ້າງຮູບແບບວິທີທີ່ສາທາລະນະຊົນເບິ່ງອະດີດ - ບາງຄັ້ງກໍ່ສົ່ງເສີມຄວາມສົນໃຈ, ແຕ່ມັກຈະເຮັດໃຫ້ງ່າຍຂຶ້ນ, ບິດເບືອນ, ຫຼືປິດບັງຈັນຍາບັນ ແລະ ວິທີການທາງວິທະຍາສາດຂອງໂບຮານຄະດີ.
ໂບຮານຄະດີເປັນ "ການຜະຈົນໄພ" ໃນຈິນຕະນາການທີ່ນິຍົມ
ໜຶ່ງໃນຮູບພາບທີ່ມີພະລັງທີ່ສຸດຂອງໂບຮານຄະດີໃນວັດທະນະທຳປ໊ອບແມ່ນນັກໂບຮານຄະດີໃນຖານະນັກຜະຈົນໄພວິລະຊົນ: ບຸກຄົນຜູ້ທີ່ຕໍ່ສູ້ຢ່າງມີທັກສະ, ໄລ່ຕາມສິ່ງປະດິດທີ່ຫາຍາກ, ແກ້ໄຂປິດສະໜາ, ແລະ ໜີຈາກກັບດັກບູຮານ. ຮູບພາບນີ້ເຮັດໃຫ້ໂບຮານຄະດີເບິ່ງຄືວ່າໜ້າສົນໃຈ ແລະ ໜ້າຕື່ນເຕັ້ນ, ຫ່າງໄກຈາກຄວາມເປັນຈິງຂອງວຽກງານພາກສະໜາມຢ່າງກວ້າງຂວາງ, ເອກະສານທີ່ລະອຽດອ່ອນ, ແລະ ການວິເຄາະຫ້ອງທົດລອງທີ່ສັບສົນ.
ການເລົ່າເລື່ອງຂອງ "ການລ່າສັດສິ່ງປະດິດ" ໂດຍທົ່ວໄປແລ້ວຈະວາງວັດຖຸໄວ້ທີ່ຈຸດໃຈກາງຂອງເລື່ອງ: ສິ່ງທີ່ຫາຍາກ ແລະ "ມີຄຸນຄ່າ" ຫຼາຍ, ຄວາມສ່ຽງກໍ່ຈະສູງຂຶ້ນ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ໃນໂບຮານຄະດີທາງວິທະຍາສາດ, ຄຸນຄ່າຫຼັກບໍ່ໄດ້ຢູ່ໃນສິ່ງປະດິດເອງ, ແຕ່ຢູ່ໃນສະພາບການຂອງມັນ: ສະຖານທີ່ທາງຊັ້ນດິນ, ຄວາມສຳພັນກັບການຄົ້ນພົບອື່ນໆ, ຮອຍຕີນສິ່ງແວດລ້ອມ, ແລະຂໍ້ມູນປະກອບ. ເມື່ອວັດຖຸຖືກເອົາໄປໂດຍບໍ່ມີເອກະສານທີ່ເໝາະສົມ, ຂໍ້ມູນກ່ຽວກັບອະດີດສາມາດສູນເສຍໄປຢ່າງຖາວອນ. ວັດທະນະທຳປ໊ອບບໍ່ຄ່ອຍສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າ "ການເອົາ" ສິ່ງປະດິດໂດຍບໍ່ມີການດຳເນີນຄະດີທີ່ຖືກຕ້ອງແມ່ນການກະທຳຂອງການທຳລາຍຂໍ້ມູນ - ເຖິງແມ່ນວ່າຈະເຮັດດ້ວຍຄວາມຕັ້ງໃຈດີກໍຕາມ.
ພິພິທະພັນ, ການເກັບກຳ ແລະ ເງົາຂອງລັດທິລ່າເມືອງຂຶ້ນ
ວັດທະນະທຳປ໊ອບຍັງມັກພັນລະນາຫໍພິພິທະພັນວ່າເປັນສະຖານທີ່ທີ່ເປັນກາງທີ່ "ກູ້ໄພ" ວັດຖຸບູຮານ. ໃນເລື່ອງການຜະຈົນໄພແບບຄລາສສິກ, ສິ່ງປະດິດຕ່າງໆຖືກນຳມາສູ່ຫໍພິພິທະພັນໃຫຍ່, ຄືກັບວ່ານັ້ນແມ່ນຜົນໄດ້ຮັບທີ່ດີທີ່ສຸດ. ການນຳສະເໜີນີ້ປິດບັງປະຫວັດສາດອັນຍາວນານຂອງລັດທິອານານິຄົມ ແລະ ການລັກລອບເອົາວັດຖຸວັດທະນະທຳຈາກດິນແດນອານານິຄົມ ຫຼື ຊຸມຊົນທ້ອງຖິ່ນ. ການເກັບກຳຫຼາຍຢ່າງໃນປັດຈຸບັນປະເຊີນກັບການໂຕ້ວາທີກ່ຽວກັບຕົ້ນກຳເນີດຂອງພວກມັນ: ພວກມັນໄດ້ມາຜ່ານການຊື້ທີ່ຍຸດຕິທຳ, ການຂຸດຄົ້ນຕາມກົດໝາຍ, ຫຼື ການປຸ້ນຈີ້ ແລະ ການບັງຄັບບໍ?
ບັນຫາການສົ່ງກັບຄືນປະເທດ - ການສົ່ງຄືນສິ່ງປະດິດໃຫ້ກັບຊຸມຊົນ ຫຼື ປະເທດຕົ້ນກຳເນີດຂອງພວກມັນ - ກຳລັງໄດ້ຮັບການສົນທະນາກັນເລື້ອຍໆ, ແຕ່ມັນບໍ່ຄ່ອຍຈະເປັນຈຸດໃຈກາງຂອງການເລົ່າເລື່ອງ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ການສົນທະນາກ່ຽວກັບ "ໃຜເປັນເຈົ້າຂອງອະດີດ" ແມ່ນການໂຕ້ວາທີທີ່ສຳຄັນໃນໂບຮານຄະດີຮ່ວມສະໄໝ. ເມື່ອວັດທະນະທຳປ໊ອບສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງການດຶງເອົາສິ່ງປະດິດຄືນມາເປັນວິລະຊົນ, ຜູ້ຊົມສາມາດດູດຊຶມແນວຄວາມຄິດທີ່ວ່າການເປັນເຈົ້າຂອງມໍລະດົກທາງວັດທະນະທຳແມ່ນຖືກກຳນົດໂດຍຜູ້ທີ່ "ພົບ" ຫຼື "ຮັກສາ" ມັນໄວ້.
ແບບແຜນຂອງ ອາລະຍະທຳບູຮານ ແລະ ຄວາມແປກໃໝ່
ການນຳສະເໜີຂອງໂບຮານຄະດີໃນວັດທະນະທຳປ໊ອບມັກຈະອີງໃສ່ຄວາມແປກໃໝ່: ວັດວາອາຮາມທີ່ເຊື່ອງໄວ້ໃນປ່າ, ພະລາມິດທີ່ລຶກລັບ, ເມືອງທີ່ສູນຫາຍ, ແລະ "ອາລະຍະທຳທີ່ກ້າວໜ້າ" ທີ່ຫາຍໄປໂດຍບໍ່ມີຮ່ອງຮອຍ. ມີຄວາມດຶງດູດໃຈຢ່າງແຮງກ້າຕໍ່ແນວຄວາມຄິດທີ່ວ່າອະດີດເຕັມໄປດ້ວຍຄວາມລັບທີ່ລໍຖ້າການເປີດເຜີຍ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ຄວາມແປກໃໝ່ສາມາດກາຍເປັນແບບແຜນໄດ້ງ່າຍ, ໂດຍສະເພາະວັດທະນະທຳນອກເໜືອໄປຈາກຕາເວັນຕົກ.
ສັງຄົມບູຮານມັກຖືກພັນລະນາວ່າເປັນເອກະພາບ, ລຶກລັບ, ແລະ ກ່ຽວຂ້ອງກັບຄຳສາບແຊ່ງ. ໃນຮູບເງົາ ແລະ ເກມບາງເລື່ອງ, ສັນຍາລັກທາງວັດທະນະທຳຖືກໃຊ້ເປັນພຽງການຕົກແຕ່ງສຳລັບເລື່ອງສະຫຍອງຂວັນ ຫຼື ປິດສະໜາ, ໂດຍບໍ່ມີສະພາບການທາງປະຫວັດສາດ. ດັ່ງນັ້ນ, ວັດທະນະທຳທີ່ແທ້ຈິງສາມາດຖືກຫຼຸດລົງເປັນພຽງ "ຫົວຂໍ້" ເທົ່ານັ້ນ. ນີ້ບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນເລື່ອງຂອງຄວາມຖືກຕ້ອງເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງເປັນການເຄົາລົບນັບຖືຊຸມຊົນທີ່ມີຊີວິດຊີວາທີ່ມີຄວາມຮູ້ສຶກເຖິງຕົວຕົນຮ່ວມກັນກັບອະດີດ.
ນິທານເລື່ອງ “ໂບຮານຄະດີພິສູດມະນຸດຕ່າງດາວ” ແລະ ວິຊາໂບຮານຄະດີປອມ
ວັດທະນະທຳປ໊ອບບໍ່ພຽງແຕ່ເຮັດໃຫ້ໂບຮານຄະດີເປັນທີ່ນິຍົມເທົ່ານັ້ນ; ມັນຍັງເຮັດໃຫ້ໂບຮານຄະດີປອມເປັນທີ່ນິຍົມອີກດ້ວຍ: ການອ້າງທີ່ໜ້າຕື່ນເຕັ້ນທີ່ບໍ່ສົນໃຈວິທີການທາງວິທະຍາສາດ. ເລື່ອງເລົ່າເຊັ່ນ "ມະນຸດຕ່າງດາວສ້າງພີຣາມິດ" ຫຼື "ອາລະຍະທຳທີ່ກ້າວໜ້າທີ່ສຸດກ່ອນປະຫວັດສາດທີ່ເຊື່ອງໄວ້" ຂາຍດີເພາະວ່າມັນສະເໜີຄວາມຕົກໃຈ ແລະ ຄວາມລຶກລັບໃນທັນທີ. ແຕ່ຫນ້າເສຍດາຍ, ເລື່ອງເລົ່າເຫຼົ່ານີ້ມັກຈະປະເມີນຄວາມສາມາດຂອງສັງຄົມໃນອະດີດຕໍ່າເກີນໄປ ແລະ ບໍ່ສົນໃຈຫຼັກຖານທາງໂບຮານຄະດີອັນໃຫຍ່ຫຼວງ.
ເມື່ອລາຍການດັ່ງກ່າວເປັນທີ່ຮູ້ຈັກກັນດີກວ່າວຽກງານທາງໂບຮານຄະດີຕົວຈິງ, ສາທາລະນະຊົນສາມາດສົງໄສວິທະຍາສາດ ຫຼື ຮຽກຮ້ອງໃຫ້ມີ "ຫຼັກຖານ" ໂດຍອີງໃສ່ມາດຕະຖານການບັນເທີງ. ນີ້ບໍ່ໄດ້ໝາຍຄວາມວ່າໂບຮານຄະດີບໍ່ມີຄວາມລຶກລັບ; ໃນຄວາມເປັນຈິງ, ຄຳຖາມສຳຄັນຫຼາຍຢ່າງຍັງຄົງເປີດຢູ່. ແຕ່ຄວາມແຕກຕ່າງແມ່ນ: ຄຳຕອບທາງໂບຮານຄະດີຜ່ານການຂຸດຄົ້ນທີ່ວັດແທກໄດ້, ການວິເຄາະວັດສະດຸ , ການກຳນົດວັນທີ, ແລະ ການປຽບທຽບຂໍ້ມູນ, ບໍ່ແມ່ນການກ້າວກະໂດດທີ່ຄາດເດົາໄດ້ໂດຍສຸມໃສ່ຄວາມຮູ້ສຶກທີ່ໜ້າຕື່ນເຕັ້ນ.
ຜົນກະທົບໃນທາງບວກ: ປະຕູສູ່ຄວາມຮູ້ດ້ານປະຫວັດສາດ
ເຖິງວ່າຈະມີບັນຫາຫຼາຍຢ່າງ, ແຕ່ວັດທະນະທຳປ໊ອບກໍມີດ້ານດີທີ່ແຕກຕ່າງກັນ. ຮູບເງົາ ແລະ ເກມທີ່ມີຫົວຂໍ້ກ່ຽວກັບໂບຮານຄະດີສາມາດເປັນປະຕູສູ່ຄວາມສົນໃຈໃນປະຫວັດສາດ, ການອະນຸລັກ ແລະ ພິພິທະພັນໄດ້ຢ່າງມີປະສິດທິພາບ. ຫຼາຍຄົນເລີ່ມສົນໃຈອີຢິບບູຮານ, ໂລມ, ຫຼື ສະຖານທີ່ກ່ອນປະຫວັດສາດ ຫຼັງຈາກເບິ່ງສາລະຄະດີ, ອ່ານນະວະນິຍາຍປະຫວັດສາດ, ຫຼື ຫຼິ້ນເກມຜະຈົນໄພ.
ວັດທະນະທຳປ໊ອບຍັງສາມາດຊ່ວຍໃຫ້ສາທາລະນະຊົນເຂົ້າໃຈວ່າວັດຖຸຂະໜາດນ້ອຍ - ຊິ້ນສ່ວນເຄື່ອງປັ້ນດິນເຜົາ, ກະດູກ, ຊາກພືດ - ບອກເລົ່າເລື່ອງໃຫຍ່ໆ. ຕົວຢ່າງ, ເມື່ອຊຸດສະແດງການສ້າງອາຫານບູຮານຄືນໃໝ່ ຫຼື ການວິເຄາະ DNA ບູຮານ , ຜູ້ຊົມສາມາດເບິ່ງໂບຮານຄະດີເປັນວິທະຍາສາດຫຼາຍສາຂາວິຊາ, ບໍ່ແມ່ນພຽງແຕ່ການຂຸດຄົ້ນເທົ່ານັ້ນ. ໃນຊຸມປີມໍ່ໆມານີ້, ການເພີ່ມຂຶ້ນຂອງເນື້ອຫາການສຶກສາໃນ YouTube, ພອດແຄສ, ແລະຊ່ອງທາງພິພິທະພັນຍັງໄດ້ປັບປຸງຄວາມເຂົ້າໃຈກ່ຽວກັບວິທີການຄົ້ນຄວ້າ ແລະ ຈັນຍາບັນ.
ສື່ສັງຄົມ, ຄວາມງາມຂອງ “ການຄົ້ນພົບ”, ແລະ ຈັນຍາບັນຂອງເອກະສານ
ຍຸກສື່ສັງຄົມໄດ້ນຳເອົາຮູບແບບໃໝ່ໆຂອງການນຳສະເໜີ: ຮູບຖ່າຍການຄົ້ນພົບ, ວິດີໂອການຂຸດຄົ້ນ, ການສ້າງຄືນໃໝ່ແບບດິຈິຕອລ, ແລະແມ້ກະທັ້ງການທ່ຽວຊົມສະຖານທີ່ແບບເສມືນ. ສິ່ງນີ້ຂະຫຍາຍການເຂົ້າເຖິງຂອງສາທາລະນະຊົນ - ແຕ່ຍັງສະເໜີສິ່ງທ້າທາຍຕ່າງໆ. ເມື່ອ "ການຄົ້ນພົບ" ຖືກວາງໄວ້ເປັນເນື້ອຫາໄວຣັລ, ມີຄວາມສ່ຽງທີ່ຂະບວນການວິທະຍາສາດທີ່ຊ້າ ແລະ ລະມັດລະວັງຈະຖືກຮັບຮູ້ວ່າໜ້າເບື່ອ. ຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ, ການແບ່ງປັນສະຖານທີ່ໂດຍບໍ່ມີການຈຳແນກສາມາດຊຸກຍູ້ໃຫ້ມີການປຸ້ນຈີ້.
ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, ສື່ສັງຄົມສະໜອງພື້ນທີ່ໃຫ້ນັກໂບຮານຄະດີ ແລະ ຊຸມຊົນທ້ອງຖິ່ນເພື່ອແກ້ໄຂຂໍ້ມູນທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງ, ອະທິບາຍສະພາບການ ແລະ ສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງວຽກງານທີ່ຢູ່ເບື້ອງຫຼັງ: ການບັນທຶກສຽງ, ການອະນຸລັກ, ການປຶກສາຫາລືກັບຜູ້ຢູ່ອາໄສ, ແລະ ແມ່ນແຕ່ຂະບວນການອະນຸຍາດ. ການເປັນຕົວແທນດ້ານຈັນຍາບັນຫຼາຍຂຶ້ນສາມາດເກີດຂຶ້ນໄດ້ເມື່ອຜູ້ຊ່ຽວຊານ, ສະຖາບັນ ແລະ ຊຸມຊົນຮ່ວມມືກັນໃນການເລົ່າເລື່ອງ - ແທນທີ່ຈະໃຊ້ອະດີດເປັນພື້ນຫຼັງສຳລັບການຜະຈົນໄພ.
ການສ້າງພາບຄືນໃໝ່: ລະຫວ່າງຄວາມຖືກຕ້ອງ ແລະ ການສະແດງລະຄອນ
ວັດທະນະທຳປ໊ອບແມ່ນອີງໃສ່ຮູບພາບຢ່າງຫຼວງຫຼາຍ: ເມືອງບູຮານຖືກສ້າງຂຶ້ນໃໝ່ດ້ວຍ CGI, ໃບໜ້າ ຂອງມະນຸດບູຮານ ຖືກສ້າງຂຶ້ນໃໝ່, ພິທີກຳຕ່າງໆຖືກສະແດງອອກຢ່າງໜ້າຕື່ນເຕັ້ນ. ການສ້າງຄືນໃໝ່ເຫຼົ່ານີ້ສະໜອງຈິນຕະນາການຂອງສາທາລະນະຊົນ, ແຕ່ພວກມັນຍັງສາມາດສະແດງເຖິງຄວາມແນ່ນອນທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງໄດ້. ໃນຄວາມເປັນຈິງ, ການສ້າງຄືນໃໝ່ສະເໝີກ່ຽວຂ້ອງກັບການສົມມຸດຕິຖານ: ສີຂອງເຄື່ອງນຸ່ງ, ຮູບຮ່າງຂອງຫຼັງຄາ, ຫຼືລາຍລະອຽດຂອງພິທີກຳມັກຈະບໍ່ເປັນທີ່ຮູ້ຈັກ.
ດັ່ງນັ້ນ, ມັນເປັນສິ່ງສຳຄັນທີ່ຈະຕ້ອງແຍກແຍະລະຫວ່າງ "ການສ້າງຄືນໃໝ່ໂດຍອີງໃສ່ຫຼັກຖານ" ແລະ "ການຕີຄວາມໝາຍທາງສິລະປະ". ບາງຫໍພິພິທະພັນ ແລະ ສາລະຄະດີກຳລັງເລີ່ມສະແດງຄວາມບໍ່ແນ່ນອນໃນລະດັບໜຶ່ງ: ເຊິ່ງໄດ້ຮັບການສະໜັບສະໜູນຈາກຫຼັກຖານໂດຍກົງ, ເຊິ່ງເປັນຜົນມາຈາກການປຽບທຽບ, ແລະ ເຊິ່ງເປັນສົມມຸດຕິຖານ. ການປະຕິບັດຄວາມໂປ່ງໃສນີ້ສາມາດເປັນແບບຢ່າງໃຫ້ວັດທະນະທຳປ໊ອບຍັງຄົງມີສ່ວນຮ່ວມໂດຍບໍ່ຕ້ອງເສຍສະລະຄວາມຈິງທາງວິທະຍາສາດ.
ໄປສູ່ການເປັນຕົວແທນທີ່ມີຄວາມຮັບຜິດຊອບຫຼາຍຂຶ້ນຂອງໂບຮານຄະດີ
ເພື່ອປ້ອງກັນບໍ່ໃຫ້ວັດທະນະທໍາປ໊ອບຕົກຢູ່ໃນຄວາມຄິດທີ່ລ້າສະໄຫມກ່ຽວກັບການລ່າສົມບັດ, ມີຫຼາຍວິທີທີ່ຈະເສີມຂະຫຍາຍການເປັນຕົວແທນຂອງໂບຮານຄະດີ. ຫນ້າທໍາອິດ, ເນັ້ນໜັກໃສ່ການເຮັດວຽກເປັນທີມ: ໂບຮານຄະດີບໍ່ແມ່ນຄວາມພະຍາຍາມສ່ວນບຸກຄົນ, ແຕ່ເປັນການຮ່ວມມືລະຫວ່າງນັກວິເຄາະຊັ້ນຫີນ, ນັກໂບຮານຄະດີສັດ, ນັກບູຮານຄະດີ, ນັກອະນຸລັກ, ຜູ້ຊ່ຽວຊານດ້ານ GIS, ແລະຊຸມຊົນທ້ອງຖິ່ນ. ອັນທີສອງ, ວາງຈັນຍາບັນເປັນສ່ວນໜຶ່ງຂອງການເລົ່າເລື່ອງ: ໃບອະນຸຍາດ, ການປຶກສາຫາລື, ການສົ່ງກັບຄືນປະເທດ, ແລະການປົກປ້ອງສະຖານທີ່ສາມາດສ້າງຄວາມຂັດແຍ້ງທີ່ມີພະລັງໃນການເລົ່າເລື່ອງໂດຍບໍ່ຈໍາເປັນຄວາມລຶກລັບ.
ອັນທີສາມ, ສົ່ງເສີມໂບຮານຄະດີເປັນວິທີການເຂົ້າໃຈມະນຸດຊາດ, ບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນວິທີການຊອກຫາວັດຖຸເທົ່ານັ້ນ. ຄຳຖາມທາງໂບຮານຄະດີມັກຈະມີຄວາມກ່ຽວຂ້ອງສູງ: ສັງຄົມໄດ້ຕອບສະໜອງຕໍ່ການປ່ຽນແປງຂອງດິນຟ້າອາກາດ, ການເຄື່ອນຍ້າຍ, ຂໍ້ຂັດແຍ່ງ, ຫຼື ການລະບາດຂອງພະຍາດແນວໃດໃນອະດີດ? ຫົວຂໍ້ເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນໃກ້ຄຽງກັບຄວາມກັງວົນທີ່ທັນສະໄໝ ແລະ ສາມາດເຮັດໃຫ້ໂບຮານຄະດີຮູ້ສຶກມີຊີວິດຊີວາ ແລະ ສຳຄັນ.
Penutup
ວັດທະນະທຳປ໊ອບສ້າງມຸມມອງສາທາລະນະກ່ຽວກັບໂບຮານຄະດີ: ມັນສາມາດດຶງດູດ, ບັນເທີງ, ແລະ ເຮັດໃຫ້ເຂົ້າໃຈຜິດ. ການນຳສະເໜີທີ່ໂດດເດັ່ນຂອງໂບຮານຄະດີ - ການຜະຈົນໄພ, ຄຳສາບແຊ່ງ, ແລະ ຊັບສົມບັດທີ່ຖືກຝັງ - ມັກຈະປິດບັງວິທີການທາງວິທະຍາສາດ, ຈັນຍາບັນ, ແລະ ມິຕິທາງສັງຄົມ-ການເມືອງຂອງມໍລະດົກທາງວັດທະນະທຳ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ເນື່ອງຈາກອິດທິພົນທີ່ສຳຄັນຂອງມັນ, ວັດທະນະທຳປ໊ອບຍັງມີທ່າແຮງທີ່ຈະເຊື່ອມຕໍ່ວິທະຍາສາດ ແລະ ສັງຄົມ. ດ້ວຍເລື່ອງເລົ່າທີ່ມີຄວາມອ່ອນໄຫວຕໍ່ສະພາບການຫຼາຍຂຶ້ນ, ໂປ່ງໃສກ່ຽວກັບຫຼັກຖານ, ແລະ ເຄົາລົບຊຸມຊົນທີ່ຖືມໍລະດົກທາງວັດທະນະທຳ, ໂບຮານຄະດີໃນວັດທະນະທຳປ໊ອບສາມາດຍັງຄົງມີສ່ວນຮ່ວມໂດຍບໍ່ສູນເສຍຄວາມຮັບຜິດຊອບຂອງມັນ. ໃນທີ່ສຸດ, ອະດີດບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນເວທີສຳລັບການສະແດງຄວາມຮູ້ສຶກເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ເປັນພື້ນທີ່ຄວາມຮູ້ຮ່ວມກັນທີ່ຕ້ອງໄດ້ຮັບການບຳລຸງລ້ຽງຜ່ານການເລົ່າເລື່ອງທີ່ມີຄວາມຍຸຕິທຳ ແລະ ລະມັດລະວັງຫຼາຍຂຶ້ນ.
