Aristoteles seng Theorie vum Gléck
Gléck ass en Thema, dat bal ëmmer an der mënschlecher Konversatioun präsent ass: d'Leit verfollegen et duerch Karriären, Bezéiungen, Räichtum, Unerkennung oder agreabel Erfarungen. Den antike griichesche Philosoph Aristoteles (384-322 v. Chr.) invitéiert eis awer, eng méi fundamental Fro ze stellen: Wat genau ass Gléck, a wéi solle mir liewen, fir et z'erreechen? A sengem wichtege Wierk, der Nikomachescher Ethik, huet den Aristoteles eng vun de beaflossendsten Theorien iwwer Gléck an der Geschicht vun der Philosophie entwéckelt. Hie definéiert Gléck net als e flüchtegt Gefill, mä als eng ganzheetlech Liewensqualitéit - e Liewen, dat "erfollegräich" am Aklang mat der mënschlecher Natur gelieft gëtt.
Gléck als ultimativt Zil (telos)
Laut dem Aristoteles ass all mënschlech Handlung op en Zil ausgeriicht. Mir léieren fir Wëssen ze kréien, schaffen fir eise Liewensënnerhalt ze verdéngen a maachen Sport fir gesond ze sinn. Mee dës Ziler sinn dacks Mëttel fir aner Ziler. D'Fro ass: Gëtt et en iewescht Zil, dat fir säin eegent Wuel gesicht gëtt, anstatt fir eppes anescht? Den Aristoteles huet mat jo geäntwert, an hien huet et eudaimonia genannt, dacks iwwersat als "Gléck", "Wuelbefannen" oder "e sënnvollt Liewen".
Eudaimonia ass en ultimativt Zil, well alles wat mir verfollegen letztendlich geduecht ass fir eis Liewen am Allgemengen ze verbesseren. Räichtum, zum Beispill, gëtt net einfach gesicht fir Punkten ze sammelen, mee fir e méi sécher, komfortabelt oder éierbaart Liewen z'erméiglechen. Och Freed gëtt typescherweis gesicht fir d'Liewen besser ze fillen. Mee fir den Aristoteles ass Eudaimonia méi wéi nëmmen "sech gutt fillen" - et ass dat héchst Gutt, mat deem d'Liewe vun engem Mënsch gemooss gëtt.
Eudaimonia ass net nëmmen eng Emotioun
Den Haaptunterschied vum Aristoteles zum modernen Verständnis vu Gléck ass dësen: Gléck ass net haaptsächlech eng Fro vun der Stëmmung. Ee kann sech haut glécklech a muer traureg fillen. Wann Gléck nëmmen eng Emotioun wier, da géif e gutt Liewen vun de Schwankunge vun de Gefiller a vum Gléck ofhänken. Den Aristoteles huet dat ofgeleent. Hie betruecht Eudaimonia als méi stabil an objektiv: Gléck ass d'Aktivitéit vun der Séil am Aklang mat der Tugend (arete) an engem gutt ofgerënnte Liewen.
Dëse Saz ass wichteg. Éischtens, Gléck ass eng Aktivitéit, keen passive Zoustand. Zweetens, dës Aktivitéit muss am Aklang mat Tugend oder Guttheet sinn. Dëst bedeit, datt glécklech Leit net einfach "Gléck" hunn, mä éischter déi, déi hiert Liewen mat gudde Charaktereigenschaften liewen.
Funktiounsargument: mënschlech Natur a Vernunft
Fir z'erklären, firwat Gléck mat Tugend zesummenhänkt, huet den Aristoteles dat benotzt, wat allgemeng als Argument vun der Funktioun bezeechent gëtt. Hie war vun der Iddi ausgaangen, datt eppes als gutt ugesi gëtt, wann et seng Funktioun gutt erfëllt. E gutt Messer ass een, deen gutt schneit. E gudde Museker ass een, deen gutt Musek spillt. Also, wat ass déi spezifesch "Funktioun" vum Mënsch?
D'Mënschen, sot den Aristoteles, hätten vill gemeinsam mat anere liewege Wiesen: mir wuessen wéi Planzen a mir hunn Wënsch an Emotiounen wéi Déieren. Mee et gëtt eng eenzegaarteg Fäegkeet: d'Vernunft (Verhältnis). Dofir ass d'Funktioun vum Mënsch, e Liewen ze liewen, dat vun der Vernunft geleet gëtt. Dofir ass d'mënschlecht Liewen "gutt", wann d'Vernunft gutt funktionéiert - an dat ass wat geschitt, wann mir Tugend hunn.
Tugend (arete): moralesch an intellektuell Tugend
Den Aristoteles deelt d'Tugend an zwou Haapttypen:
1. Moralesch Tugenden: a Bezuch op Charakter, Emotiounen a Handlungsgewunnechten, wéi Courage, Selbstkontrolle, Generositéit a Gerechtegkeet.
2. Intellektuell Tugenden: a Bezuch op Denkweisen a Wourecht, wéi Wäisheet, Versteesdemech a praktesch Intelligenz.
Moralesch Tugenden entstinn net einfach sou. Den Aristoteles huet d'Roll vun der Gewunnecht betount. Mir ginn gerecht andeems mir ëmmer erëm gerecht Handlungen ausféieren; mir ginn couragéiert andeems mir déi richteg Reaktioun op Angscht praktizéieren; mir ginn generéis andeems mir gewinnt sinn, entspriechend ze ginn. An anere Wierder, Charakter ass d'Resultat vu konsequenter Ausbildung, Praxis a Choixen.
Mëttelwee (Doktrin vum Mëttelwee)
Eng vun den Aristoteles senge bekanntste Iddien ass d'Doktrin vum mëttleren Wee: d'Tugend läit normalerweis tëscht zwou Extremer, nämlech Mangel an Exzess. Zum Beispill:
– Courage ass de Mëttelwee tëscht Feigheet (Mangel u Courage) a Leichtlosegkeet (exzessiv).
– Generositéit ass de Mëttelwee tëscht Gieregkeet an Extravaganz.
– Selbstkontrolle ass de Mëttelwee tëscht onkontrolléiert ze sinn an engem Taubheetsgefill fir Genoss.
Mä "Mëtt" bedeit hei net ëmmer moderéiert am mathematesche Sënn. De Mëttelwee ass relativ zu der Situatioun. Honnertdausend Rupiah ze ginn kann fir eng Persoun generéis sinn, awer fir eng aner irrelevant. Dofir erfuerdert Tugend e richtegt Uerteel: wéini, wéi, géint wien a wéi wäit eng Handlung ausgeféiert gëtt.
D'Roll vun der Phronesis: praktesch Wäisheet
Hei gëtt Phronesis (praktesch Wäisheet) de Schlëssel. Den Aristoteles huet erkannt, datt moralescht Liewen net einfach duerch streng Reegele ka realiséiert ginn. Mir brauchen d'Fäegkeet, konkret Situatiounen ofzeweegen: de Kontext verstoen, d'Konsequenzen berécksiichtegen, Emotiounen liesen an Handlungen wielen, déi mam Zil vun engem gudde Liewen iwwereneestëmmen.
Ouni Phronesis kann eng Persoun "gutt ausgesinn", awer tatsächlech falsch leien: zum Beispill Hëllef ginn ouni d'Implikatioune ze verstoen, oder d'Wourecht soen ouni den Zäitpunkt an d'Aart a Weis vun der Liwwerung ze berécksiichtegen, an doduerch anerer onnéideg verletzen. Gléck, no der Meenung vum Aristoteles, ass d'Resultat vu guddem Charakter a reifer praktescher Intelligenz.
Gléck erfuerdert e vollwäertegt Liewen a Gemeinschaft.
Den Aristoteles huet betount, datt Eudaimonia en Zoustand ass, deen iwwer d'ganzt Liewen bewäert ka ginn, net no spezifesche Momenter. Eng Persoun kann net als glécklech ugesi ginn, just well se haut erfollegräich ass, well d'Liewen sech verännere kann. Dëst bedeit net, datt Gléck onméiglech ass, mä éischter, datt Gléck eng ganzheetlech Leeschtung ass, déi sech an der Liewensrichtung an der Stabilitéit vum Charakter reflektéiert.
Ausserdeem huet den Aristoteles d'Mënschen als sozial Wiesen (zoon politikon) ugesinn. Mir brauchen anerer fir Tugend opzebauen: Famill, Frëndschaft, Ausbildung a zivilt Liewen. Dofir kann Gléck net ganz individualistesch sinn. Hie leet och grouss Wäert op Frëndschaft (philia) als e wichtegt Element vum gudde Liewen: gutt Frëndschafte hëllefen eis ze wuessen, eis géigesäiteg ze korrigéieren an de Sënn vum Liewen zesummen ze erliewen.
Extern Faktoren: Gléck spillt nach ëmmer eng Roll
Och wann Gléck haaptsächlech eng Fro vun der Tugend ass, huet den Aristoteles den Afloss vun externen Ëmstänn net ignoréiert. Gesondheet, Sécherheet, wirtschaftlecht Wuelbefannen a sozio-politesch Ëmstänn kënnen e gutt Liewen erliichteren oder behënneren. Och Leit mat engem exzellente Charakter kënne grouss Leed duerch Katastrophen oder Ënnerdréckung erliewen. D'Roll vun externen Faktoren annuléiert awer net d'Essenz vu senger Theorie: Gléck ass am stäerksten doran verankert, wéi mir liewen a wéi mir eise Charakter formen, net a momentane Freed.
Kontemplatioun an dat bescht Liewen
Um Enn vun der nikomachescher Ethik seet den Aristoteles, datt déi héchst Form vun Eudaimonia dat kontemplativt Liewen (theoria) ass, d'Aktivitéit vum Denken an dem déiwe Versteesdemech vun der Wourecht. Dëst entsprécht den héchsten intellektuellen Tugenden. Hien vernoléissegt awer net moralesch Tugenden; sozialt Liewen an ethescht Handeln bleiwen wichteg. Vill Lieser schléissen doraus, datt den Aristoteles e Spektrum ubitt: dat gutt Liewen ëmfaasst moralesch Handlung, Frëndschaft, sozialt Engagement an - op sengem héchste Niveau - intellektuell Aktivitéit, déi d'Séil beräichert.
Relevanz fir dat modernt Liewen
D'Theorie vum Aristoteles iwwer d'Gléck bleift relevant, well se de Fokus vun "wat ech kréien" op "wat fir eng Persoun ech ginn" verlagert. An enger séierleefeger Welt gëtt Gléck dacks als Zilerfahrung ugesinn: eng Vakanz, en neie Besëtz oder eng spezifesch Leeschtung. Den Aristoteles erënnert eis drun, datt Gléck éischter e Liewenslänglecht Ustrengung ass: gutt Gewunnechten entwéckelen, Emotiounen handhaben, d'Vernunft benotzen fir déi richteg Entscheedungen ze treffen, a sënnvoll mat aneren zesummeliewen.
Schlussendlech, laut dem Aristoteles, ass Gléck kee Kaddo direkt, mä éischter d'Resultat vun engem Liewen, dat tugendhaft gelieft gëtt. Eudaimonia ass en Zoustand, an deem eng Persoun net nëmmen d'Liewen agreabel fënnt, mä wierklech gutt lieft - am Aklang mat der mënschlecher Natur als rational, moralesch a sozial Wiesen. Sou gëtt Gléck net méi einfach gesicht, mä éischter duerch konsequent, deeglech Entscheedungen geschaf.
