Têkiliya di navbera Sosyolojî û Krîmînolojiyê de
Sosyolojî û krîmînolojî du warên zanistê ne ku her du jî jiyana civakî ya mirovan lêkolîn dikin, lê bi balkişandinên cuda. Sosyolojî civakê bi tevahî vedikole - avahiyên civakî, têkilî, norm, nirx, saziyên civakî, û heta guherîna civakî. Di heman demê de, krîmînolojî li ser sûc disekine: çima ew çêdibe, kî îhtîmal e ku wê bike, civak çawa sûc dibîne, û pergala dadweriya cezayî çawa bersivê dide. Her du bi hev ve girêdayî ne ji ber ku sûc ne tenê kiryarek takekesî ye, lê diyardeyek civakî ye ku ji hêla hawîrdora civakî, çandî, aborî û siyasî ve tê şekilkirin û bandorkirin.
Sosyolojî wekî bingehek ji bo têgihîştina sûc
Ji perspektîfeke sosyolojîk ve, sûc dikare wekî celebek ji tevgerên nelirê were fêmkirin. Reftara nelirê çalakiyek e ku norm û nirxên serdest ên di komek an civakê de binpê dike. Ji ber ku norm û nirx li gorî dem û cihî diguherin, pênaseya "sûc" her gav ne lihevhatî ye. Mînakî, kiryarek ku di serdemekê de wekî sûc tê hesibandin, dibe ku di serdemeke din de qanûnî be, an jî berevajî vê. Li vir e ku sosyolojî alîkariya krîmînolojiyê dike: ew lenzek peyda dike ku bi riya wê tê dîtin ku sînorên di navbera "normal" û "nelirê" de pir caran ji hêla peymanên civakî, hêz û saziyan ve têne destnîşankirin.
Sosyolojî her wiha tekez dike ku ferd di valahiyek de nînin. Biryarên kesekî, tevî biryara kirina kiryarek neqanûnî, pir caran ji hêla şert û mercên civakî yên wekî xizanî, newekhevî, pevçûnên civakî, têkilî, pêvajoyên civakîbûnê û gihîştina derfetên perwerde û kar ve bandor dibin. Ji ber vê yekê, krîmînolojî bi karanîna nêzîkatiyek sosyolojîk meyla wê yekê dike ku sûc wekî berhemek têkiliya di navbera ferd û avahiyên civakî de bibîne, ne tenê wekî mijarek exlaqê kesane.
Krîmînolojî têgehên sosyolojîk bikar tîne
Krîmînolojiya nûjen bi lez pêş ketiye, gelek teorî û têgehên sosyolojîk wergirtiye. Hin ji girîngtirîn têgehên ku pir caran têne bikar anîn ev in:
1. Pêkhateya civakî û çînkirin
Stratîfîkasyona civakî hebûna tebeqeyên di nav civakê de li gorî çîna aborî, rewşa civakî, perwerdehî, an hêzê vedibêje. Gelek lêkolînan newekheviya civakî û xizaniyê bi zêdebûna xetera hin sûcan ve girê dane. Ev nayê wê wateyê ku mirovên xizan bê guman sûcdar in, lê şert û mercên stresdar - wekî bêkarî, taxên ne ewle, an gihîştina sînorkirî ya xizmetên giştî - dikarin îhtîmala sûc zêde bikin.
2. Norm, nirx û kontrola civakî
Sosyolojî lêkolîn dike ka civak çawa bi rêya kontrola civakî, hem fermî (qanûn, polîs, dadgeh) û hem jî nefermî (malbat, cîran, rêberên civakê), rêkûpêkiyê diparêzin. Krîmînolojî vê têgehê bikar tîne da ku fêm bike ka çima hin civak ji ber kontrola civakî ya nefermî ya bihêz rêjeyên sûc kêm in, hinên din jî ji ber hilweşîna civakî kontrola civakî ya qelstir tecrûbe dikin.
3. Civakîbûn û komên hevalan
Pêvajoya civakîbûnê awayê hizirkirin û tevgerên kesekî, tevî têgihîştina wan a li ser rast û çewt û tiştên ku destûrdayî ne û yên ku nayên qebûlkirin, şekil dide. Krîmînolojî bi berfirehî rola malbat, dibistan û komên hevalan di teşwîqkirin an pêşîgirtina li sûc de vedikole. Mînakî, têkiliya bi komên ku qanûnê binpê dikin re dikare îhtîmala kirina kiryarên wekhev ji hêla kesekî ve zêde bike.
Teoriyên sosyolojîk ên bi bandor di krîmolojiyê de
Dema ku li teoriyên ku pir caran ji bo ravekirina sûc têne bikar anîn dinêrin, têkiliya di navbera civaknasî û krîmînolojiyê de zelaltir dibe.
1. Anomî û Teoriya Tengasiyê (Durkheim û Merton)
Durkheim têgeha anomiyê wekî rewşek "valahiya normê" destnîşan kir dema ku civak guherînek bilez dijî û qaîdeyên civakî nezelal dibin. Merton ev raman bi rêya teoriya zorê pêş xist: dema ku civak armanca serkeftinê (mînak, dewlemendî) tekez dike, lê gihîştina qanûnî ya wê ne wekhev e, hin kes dê serî li "rêbazên alternatîf" bidin, di nav de sûc jî. Ev teorî rave dike çima zexta civakî û newekheviya derfetan dikarin bibin sedema sûc.
2. Teoriya Komeleya Cûda (Sutherland)
Ev teorî dibêje ku reftara sûcdar bi rêya têkiliyên bi yên din re tê fêr kirin. Kesek ne tenê ji ber faktorên biyolojîkî an psîkolojîk dibe sûcdar, lê di heman demê de ji ber ku ew bêtir îhtîmal e ku pênaseyên ku piştgiriyê didin binpêkirina qanûnê ji yên ku wê red dikin qebûl bike. Ev bi balkişandina sosyolojiyê ya li ser pêvajoyên fêrbûna civakî û bandora komê re li hev dike.
3. Teoriya Etîketkirinê (Becker û Lemert)
Li gorî teoriya etîketkirinê, kiryarek ne tenê ji ber kiryarê bi xwe, lê ji ber ku civak sûcdar wekî "ji rê derketî" bi nav dike, wekî xelet tê hesibandin. Ev etîket dikare bandorek neyînî bike: kesek ku berê wekî "sûcdar" hatiye binavkirin, dibe ku di vegera jiyana normal de zehmetiyan bikşîne, ku bibe sedema dubarebûna sûcên wê. Sosyolojî di vê teoriyê de roleke girîng dilîze ji ber ku ew li ser reaksiyonên civakî û avakirina wateyê disekine.
4. Teoriya Nakokiya Civakî
Perspektîfa pevçûnê dibîne ku qanûn û pênaseyên sûc pir caran ji hêla komên bi hêz ve têne bandorkirin. Dibe ku hin reftar ne tenê ji ber ku ew zirardar in, lê ji ber ku ew berjewendiyên hin aliyan tehdît dikin, werin krîmînalîzekirin. Krîmînolojîya ku ji hêla teoriya pevçûnê ve bandor dibe, têkiliyên hêzê, cudakarî û neheqiyê di sepandina qanûnê de ronî dike.
Cûdahiya di fokusê de: civaka berfirehtir li hember sûcên taybetî
Her çend bi hev ve girêdayî bin jî, civaknasî û krîmînolojî xwedî cudahîyên girîng in. Sosyolojî aliyên cûrbecûr ên jiyana civakî, ji malbat û ol bigire heya perwerde, aborî, siyaset û çandê, lêkolîn dike. Sûc û nelirêtî tenê yek ji alîyên lêkolîna wê ne. Krîmînolojî tengtir lê kûrtir e: bala wê li ser kiryarên sûc, sûcdar, qurbanî û pergalên ji bo mijûlbûna bi wan re ye.
Lêbelê, tam ji ber balkişandina xwe ya taybetî, krîmînolojî perspektîfek sosyolojîk hewce dike da ku nekeve nav ravekirinên tenê takekesî. Bêyî sosyolojiyê, sûc dikare bi awayekî kêmker were fêm kirin, mînakî, tenê wekî encama "karakterê xirab" an "nebûna exlaqê". Lêbelê, gelek doz girêdana di navbera sûc û faktorên civakî yên wekî newekhevî, cudakariya herêmî, çanda tundûtûjiyê, saziyên civakî yên qels û siyaseta giştî nîşan didin.
Beşdariyên pratîkî: polîtîka û pêşîlêgirtina sûc
Têkiliya di navbera sosyolojî û krîmînolojiyê de di hewldanên pêşîlêgirtin û bersivdayîna sûc de jî diyar e. Nêzîkatiyên ku tenê giraniyê didin ser cezakirinê pir caran têrê nakin, nemaze dema ku sedemên bingehîn avahîsazî bin. Analîza sosyolojîk dibe alîkar ku polîtîkayên pêşîlêgirtinê bêtir werin sêwirandin, mînakî:
- kêmkirina newekheviya civakî bi rêya bernameyên parastina aborî û civakî,
- xurtkirina perwerde û jêhatîyên kar ji bo komên xeternak,
- avakirina cihên giştî yên ewle û têrker,
- xurtkirina civakan û kontrola civakî ya nefermî,
- teşwîqkirina rehabîlîtasyon û ji nû ve entegrekirina civakî ya sûcdaran da ku ew tawanê dubare nekin.
Sosyolojî her wiha beşdarî lêkolîna têkiliyên polîs-civakê, baweriya gel bi saziyên hiqûqî û bandora stîgmayê li ser girtiyên berê dibe. Di heman demê de, krîmînolojî daneyên û analîzên taybetîtir li ser şêwazên sûc, rêbazan, deverên xeternak û profîlên rîskê peyda dike, ku rê dide pêşxistina polîtîkayên bêtir armanckirî.
Penutup
Têkiliya di navbera civaknasî û krîmînolojiyê de hevdu xurt dike. Sosyolojî çarçoveyek berfireh peyda dike ji bo têgihîştina ka civak çawa dixebite: çawa norm çêdibin, çawa newekhevî çêdibe, çawa kom bandorê li kesan dikin, û çawa desthilatdarî dixebite. Krîmînolojî vê çarçovê li ser diyardeya sûc disekine: sedem, pêvajo, bandorên wê û çawa çareserkirina wê. Sûc di bingeh de diyardeyek civakî ye, ji ber vê yekê têgihîştinek berfireh yekkirina herduyan jî hewce dike. Bi dîtina sûc wekî encama têkiliya di navbera kesan û avahiyên civakî de, em dikarin stratejiyên ku ne tenê ceza dikin lê di heman demê de pêşî li wan digirin, rast dikin û civakek dadperwertir û ewletir diafirînin, formule dikin.
