Teoriya Sermayeya Çandî di Perwerdehiyê de
Di cîhana perwerdehiyê de, serkeftina fêrbûnê pir caran tê texmînkirin ku tenê bi aqilê takekesî, xebata dijwar, an jî kalîteya dibistanê ve tê destnîşankirin. Lêbelê, rastî tevlihevtir e. Gelek xwendekarên ku bi heman rengî xebatkar û jîr in, hîn jî ji ber paşxaneyên civakî yên newekhev destkeftiyên akademîk ên cûda nîşan didin. Teoriyek ku dibe alîkar ku ev newekhevî were ravekirin, teoriya sermayeya çandî ye, ku bi giranî ji hêla civaknasê fransî Pierre Bourdieu ve hatî pêşve xistin. Ev teorî rave dike ka çawa hin "serwetên" çandî - wekî şêwazên axaftinê, çêj, adetên xwendinê, û zanîna pergala perwerdehiyê - dikarin ji hin xwendekaran re sûd werbigirin û yên din asteng bikin.
Têgihîştina Sermayeya Çandî
Sermayeya çandî berhevoka zanîn, jêhatîbûn, şêwazên jiyanê û meylên çandî ye ku takekes xwediyê wê ye û dikare bikar bîne da ku di warên cûrbecûr de, di nav de perwerdehiyê jî, naskirina civakî û avantajan bi dest bixe. Berevajî sermayeya aborî (pere û hebûn), sermayeya çandî pir caran nayê dîtin, lê bandora wê pir rastîn e. Di çarçoveya dibistanê de, sermayeya çandî bandorê li ser awayê ku xwendekar dersan fam dikin, bi mamosteyan re têkilî datînin, beşdarî nîqaşan dibin û li gorî daxwazên akademîk diguncin.
Bourdieu tekez kir ku dibistan ne cihên bi tevahî bêalî ne. Ew meyla dikin ku adet û zanîna hin komên civakî - bi gelemperî çînên navîn û jorîn - wekî standarda "normal" an "îdeal" bibînin. Di encamê de, xwendekarên ku ji temenê biçûk ve bi wê çandê re rû bi rû dimînin, îhtîmala serkeftinê zêdetir e, di heman demê de xwendekarên ji paşxaneyên cihêreng ji bo fêrbûna "ziman" û qaîdeyên nenivîsandî bêtir têdikoşin.
Sê Şêweyên Sermayeya Çandî
Bourdieu sermayeya çandî li sê şêweyên sereke dabeş dike, ku her yek ji wan di perwerdeyê de rolek dilîze:
1. Sermayeya çandî ya laşî
Ev sermayeya çandî ye ku di mirovekî de xwerû ye, wek şêwazên axaftinê, exlaq, adetên xwendinê, baweriya pêşkêşkirinê, û çawaniya derbirîna ramanan. Ev sermaye bi pêvajoyek dirêj di nav malbat û jîngeha civakî de çêdibe. Bo nimûne, zarokên ku bi nîqaşên li malê ve hatine hînkirin, di polê de bi rehetîtir nîqaş dikin.
2. Sermayeya çandî ya objektîfkirî
Ev hebûn bi şiklê tiştên çandî yên wekî pirtûk, komputer, gihîştina înternetê, amûrên muzîkê, berhemên hunerî, an jî cîhên xwendinê yên têrker in. Her çend hebûna van hebûnan dikare piştgiriyê bide fêrbûnê jî, ew dîsa jî hewceyê sermayeya çandî ya berbiçav in ku bi awayekî çêtirîn werin bikar anîn. Mînakî, hebûna gelek pirtûkan li malê dê bandorkertir be ger zarok jî ji bo xwendin û fêmkirinê werin rêber kirin.
3. Sermayeya çandî ya sazûmanî
Ev form bi naskirina fermî ya wekî dîploma, sertîfîka, bawername û bawernameyan ve girêdayî ye. Di perwerde û cîhê kar de, sermayeya çandî ya sazûmanî pir caran wekî pîvanek ji bo "jêhatîbûna" kesekî tê bikar anîn. Lêbelê, bidestxistina dîplomeyek bi kalîte ne her gav ji bo her kesî wekhev e, ji ber ku pêvajoya ku ber bi wê ve diçe bi giranî ji hêla sermayeya çandî ya berê ve bandor dibe.
Sermayeya Çandî û Ji Nû Ve Hilberîna Newekheviya Perwerdehiyê
Yek ji ramanên navendî yên Bourdieu ew e ku perwerde dikare di hilberandina civakî de rolek bilîze, ango di dubarekirin û parastina avahiyên newekheviyê ji nifşekî bo nifşekî din. Dibistan pir caran wekî rêyên ber bi tevgera civakî ve têne dîtin, lê li gorî teoriya sermayeya çandî, dibistan dikarin bibin mekanîzmayên ku hin pozîsyonên civakî "yekgirtî" dikin jî.
Bo nimûne, gelek dibistan jêhatîyên zimanê nivîskî û devkî li gorî pîvanên taybetî dinirxînin - wek mînak şiyana nivîsandina gotarên nîqaşî, karanîna ferhenga akademîk, an jî axaftina bi şêwazek fermî. Xwendekarên ku bi guhdarîkirina dêûbavên xwe di hawîrdorên civakî de ku van jêhatîyan piştgirî dikin, nîqaş dikin, pirtûkan dixwînin û têkilî datînin, bi hêsanî van pîvanan bicîh tînin. Di vê navberê de, xwendekarên bêyî ezmûnên wekhev dikarin wekî "kêm jêhatî" werin hesibandin, lê di rastiyê de, ew tenê gihîştina sermayeya çandî tune ye.
Di vê rewşê de, xuya ye ku dibistan qîmetê didin "destkeftinê" ya armancî, lê di rastiyê de ji bo kesên ku jixwe sermayeya çandî ya ku bi çanda dibistanê re li hev dike tînin, feydeyên veşartî hene.
Habitus û "Qanûnên Nenivîsandî" li Dibistanan
Teoriya sermayeya çandî ji têgeha habitusê, ango qalibên ramanê, adet û tevgerên ku bi rêya ezmûnên jiyanê çêdibin, nayê veqetandin. Habitus dihêle ku mirov di hawîrdorek diyarkirî de xwe "rehet" an "biyan" hîs bike. Li dibistanê, xwendekarên ku habitusek bi çanda dibistanê re li hev dike bi gelemperî bêtir bawermend in, di pirsîna pirsan de çalaktir in, û hêviyên mamosteyan bi hêsanî fam dikin.
Berevajî vê, xwendekarên xwedî adetên cuda dikarin dibistanê wekî cihekî biyanî bibînin. Dibe ku ew bi axaftina li ber çavan nenas bin, ji bo îfadekirina ramanên xwe dudil bin, an jî bi stratejiyên fêrbûnê yên ku ji hêla mamosteyan ve normal têne hesibandin nenas bin. Ev ne tenê meseleya îradeyê ye, lê belê cudahîyek demdirêj di şêwazên civakîbûnê de ye.
Wekî din, li dibistanê "qaîdeyên nenivîsandî" hene: meriv çawa ji mamosteyan alîkariyê dixwaze, meriv çawa çalakiyên stratejîk ên derveyî dibistanê hildibijêre, û meriv çawa ji bo pejirandina dibistan an zanîngehek bilind portfoliyoyek ava dike. Xwendekarên ku sermayeya çandî ya xurt heye pir caran ji bo arastekirina van pergalan çêtir hatine amadekirin, hinên din jî pir caran bêyî nexşeyekê araste dibin.
Nimûneyên Sermayeya Çandî di Pratîka Perwerdehiyê de
Di jiyana rojane de, sermayeya çandî dikare di tiştên ku dişibin sade de were dîtin. Bo nimûne:
– Jêhatîbûnên xwendin û nivîsandinê: Zarokên ku ji temenê biçûk ve bi xwendina çîrokan ve hatine hînkirin, meyla wan heye ku avahiyên vegotinê zûtir nas bikin û têgihîştineke wan a xurttir a xwendinê hebe.
– Şêwaza ragihandinê: Xwendekarên ku dikarin bi şêwazek fermî û rêkûpêk biaxivin, pir caran wekî "zîrek" an "gihîştîtir" têne hesibandin, her çend naveroka ramanên wan her gav çêtir nebe jî.
- Zanyarî li ser cîhana akademîk: Xwendekarên ku dêûbavên wan xwendine zanîngehê bi gelemperî ji hilbijartinên sereke, bursan, rêxistinên kampusê û girîngiya torgilokê bêtir haydar in.
– Çalakiyên dewlemendkirinê: Kursên ziman, dersên muzîkê, an serdanên muzexaneyan dikarin asoyên we fireh bikin û baweriya we bi hawîrdora dibistanê zêde bikin.
Ji van mînakan eşkere ye ku sermayeya çandî bi pêvajoyên nazik dixebite, ku pir caran ji hêla mamoste û xwendekaran ve nayê dîtin, lê bandorên wê li ser serkeftina akademîk rast in.
Bandorên li ser Mamosteyan û Siyaseta Perwerdehiyê
Fêmkirina teoriya sermayeya çandî girîng e, da ku mamoste û polîtîkavan serkeftina xwendekaran tenê bi hewldana takekesî ve negirêdin. Çend encamên pratîkî hene:
1. Cûrbecûr paşxaneyên xwendekaran nas bikin
Pêdivî ye ku mamoste bizanin ku şêwazên fêrbûn û ragihandinê yên xwendekaran ji hêla hawîrdora wan a malê ve bandor dibin. Nirxandin ne tenê divê "şêwazên" guncaw ên çandî bipîvin, lê di heman demê de divê nirxê cûrbecûr di derbirîn û zanînê de jî bidin.
2. "Koda" akademîk bi awayekî eşkere hîn bike
Gelek jêhatîyên dibistanê wekî zikmakî têne hesibandin ku di xwendekaran de hene, lê ne hemî wisa ne. Stratejiyên wekî kurtasiyên hînkirinê, teknîkên pêşkêşkirinê, avahiya gotaran, û çawaniya dîtina çavkaniyan dikarin ji xwendekarên ku hîn van jêhatîyên çandî nînin re bibin alîkar.
3. Berfirehkirina gihîştina çavkaniyên fêrbûnê
Dibistan dikarin pirtûkxaneyên çalak, bernameyên xwendin û nivîsandinê, gihîştina înternetê, rêberiya pîşeyî, û çalakiyên hunerî û çandî peyda bikin da ku xwendekar ezmûnên ku sermayeya wan a çandî dewlemend dikin bi dest bixin.
4. Avakirina hevkariyê bi malbat û civakan re
Li şûna ku dibistan malbatan bi "kêm piştgir" sûcdar bikin, dikarin têkiliyên hevkariyê ava bikin: perwerdehiya dêûbavan, ragihandina tevlêker, û bernameyên civakî yên ku çanda fêrbûna malê teşwîq dikin.
Xelasî
Teoriya sermayeya çandî di perwerdeyê de perspektîfeke krîtîk peyda dike ji bo dîtina serkeftina akademîk ne tenê wekî mijareke şiyana takekesî, lê di heman demê de bi mîrata çandî û civakî ya ku xwendekar tînin dibistanê ve jî girêdayî ye. Bi têgihîştina sermayeya çandî - di formên wê yên laşî, objektîf û sazûmanî de - em dikarin bibînin ka newekheviya perwerdehiyê çawa çêdibe û çima hin xwendekar bi hêsanî li gorî daxwazên dibistanê diguncin.
Di heman demê de, ev teorî derfetên başkirinê vedike: dibistan dikarin ne wekî cihên ku newekheviyê xurt dikin, lê wekî cihên ku bi zanebûn alîkariya hemî xwendekaran dikin ku bigihîjin "ziman", çavkaniyên fêrbûnê û stratejiyên ku ji bo geşedanê hewce ne, tevbigerin. Bi vî rengî, perwerde dikare nêzîkî îdeala edaleta civakî bibe: dabînkirina derfetek bi rastî wekhev ji bo serkeftinê ji her zarokekî re.
