ಜಾನ್ ಸಿಯರ್ಲೆ ಅವರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ: ಜಾಗೃತ ಉದ್ದೇಶ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಾಸ್ತವಗಳ ಒಳನೋಟಗಳು
ಪ್ರಖ್ಯಾತ ಅಮೇರಿಕನ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಜಾನ್ ಸಿಯರ್ಲ್, ಸಮಕಾಲೀನ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಭಾಷೆ, ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಾಸ್ತವದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ನೀಡಿದ ಕೊಡುಗೆಗಳಿಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ವಿವಿಧ ತಾತ್ವಿಕ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಲ್ಲಿ, ಸಿಯರ್ಲ್ ಅವರ ಕ್ರಿಯಾ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಗಮನಾರ್ಹ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಸಿಯರ್ಲ್ ಅವರ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವೆಂದರೆ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕತೆ, ಮುಕ್ತ ಇಚ್ಛೆ ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ಉದ್ದೇಶದ ಮೂಲಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಗತಿಗಳ ಸಂವಿಧಾನದ ಪರಿಶೋಧನೆ. ಈ ಪ್ರಬಂಧವು ಸಿಯರ್ಲ್ ಅವರ ಕ್ರಿಯಾ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತದೆ, ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಥಿತಿಗಳು, ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ.
ಉದ್ದೇಶ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆ
ಸಿಯರ್ಲೆ ಅವರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ತಿರುಳು "ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕತೆ"ಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ - ಮನಸ್ಸಿನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಅಥವಾ ಅದರ ಕಡೆಗೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ. ವಿದ್ಯಮಾನಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯದಿಂದ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಎಡ್ಮಂಡ್ ಹಸ್ಸರ್ಲ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಿಂದ, ಸಿಯರ್ಲೆ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕತೆಯು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮೂಲಭೂತ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಸಿಯರ್ಲೆಗೆ, ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಮೊದಲು ಅವುಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು.
ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಸ್ಥಿತಿಗಳು ಜಗತ್ತಿನ ವಸ್ತುಗಳು, ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಅಥವಾ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಥಿತಿಗಳಾಗಿವೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಗಳು, ಆಸೆಗಳು, ಭರವಸೆಗಳು, ಭಯಗಳು ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಗಳು ಸೇರಿವೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ, ಸಿಯರ್ಲ್ "ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿನ ಉದ್ದೇಶಗಳು" ಮತ್ತು "ಪೂರ್ವ ಉದ್ದೇಶಗಳು" ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿನ ಉದ್ದೇಶಗಳು ಕ್ರಿಯೆಯ ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಉದ್ದೇಶಗಳಾಗಿವೆ, ಆದರೆ ಪೂರ್ವ ಉದ್ದೇಶಗಳು ಕ್ರಿಯೆಯ ನಿಜವಾದ ಕಾರ್ಯಕ್ಷಮತೆಗೆ ಮುಂಚಿನವುಗಳಾಗಿವೆ.
ಸಿಯರ್ಲೆ ಅವರ ಈ ಎರಡು ರೀತಿಯ ಉದ್ದೇಶಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ರೂಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಪೂರ್ವ ಉದ್ದೇಶಗಳು ಉದ್ದೇಶಿತ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ಯೋಜಿಸುವ ಮತ್ತು ಊಹಿಸುವ ಮೂಲಕ ಕ್ರಿಯೆಗೆ ವೇದಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಸುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿರುವ ಉದ್ದೇಶಗಳು ಕ್ರಿಯೆಯು ಹಿಂದೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಯೋಜನೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸುತ್ತದೆ.
ಸ್ವತಂತ್ರ ಇಚ್ಛೆ ಮತ್ತು ವೈಚಾರಿಕತೆ
ಸಿಯರ್ಲ್ ಅವರ ಕ್ರಿಯಾ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಮುಕ್ತ ಇಚ್ಛೆಯ ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ವಿಷಯವನ್ನು ಸಹ ಸ್ಪರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ. ಮುಕ್ತ ಇಚ್ಛೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ, ತರ್ಕಬದ್ಧ ಚರ್ಚೆಯು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸಿಯರ್ಲ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಿರ್ಧಾರ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಾನವರು ಒಂದು ರೀತಿಯ "ಅಂತರ"ವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅವರು ನಿರ್ಣಾಯಕತೆಯ ವಿರುದ್ಧ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ತರ್ಕಬದ್ಧ ಚರ್ಚೆಯು ಹಿಂದಿನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಂದ ಕಾರಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡದೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಬಹುದು.
ಈ "ಅಂತರ" ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಅಳೆಯಲು, ಪರ್ಯಾಯಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಪೂರ್ವನಿರ್ಧರಿತವಲ್ಲದ ಆಯ್ಕೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ತಾರ್ಕಿಕ ಚರ್ಚೆ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತ ಇಚ್ಛೆಯ ನಡುವಿನ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಸಿಯರ್ಲ್ ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಖಾತೆಗಳಿಂದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿರುವ ತಾತ್ವಿಕ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಸ್ವಾಯತ್ತ ಕ್ರಿಯೆಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಪುನರುಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಹಿನ್ನೆಲೆ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕತೆಯ ಜಾಲ
"ಹಿನ್ನೆಲೆ" ಮತ್ತು "ನೆಟ್ವರ್ಕ್" ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸಿಯರ್ಲ್ ತನ್ನ ಕ್ರಿಯೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಶ್ರೀಮಂತಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹಿನ್ನೆಲೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುವ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವಿಲ್ಲದ ಮಾನಸಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಗುಂಪನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೌಶಲ್ಯಗಳು, ಅಭ್ಯಾಸಗಳು, ಅಭ್ಯಾಸಗಳು, ಸ್ವಭಾವಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜ್ಞಾನವು ಸೇರಿವೆ, ಇವುಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ತರಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕತೆಯ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆಗೆ ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ.
ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ನೆಟ್ವರ್ಕ್ ನಮ್ಮ ಮಾನಸಿಕ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಸುಸಂಬದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಸ್ಥಿತಿಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರುವ ಜಾಲವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಿಕೊಂಡಾಗ, ಅವರು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ನಂಬಿಕೆಗಳು, ಆಸೆಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಸ್ಥಿತಿಗಳ ವಿಶಾಲ ಜಾಲದ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಹಾಗೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಯಾರಾದರೂ ಕೇಕ್ ತಯಾರಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದಾಗ, ಈ ಉದ್ದೇಶವು ಬೇಯಿಸುವುದು ಎಂದರೆ ಏನು (ಪಾಕವಿಧಾನಗಳು, ಪದಾರ್ಥಗಳು ಮತ್ತು ಬೇಯಿಸುವ ತಂತ್ರಗಳ ಜ್ಞಾನ) ಮತ್ತು ಆಸೆಗಳು (ಕೇಕ್ ತಿನ್ನುವ ಬಯಕೆ, ಅತಿಥಿಗಳನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸುವುದು ಇತ್ಯಾದಿ) ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಜಾಲದಲ್ಲಿ ಹುದುಗಿರುತ್ತದೆ. ಹಿನ್ನೆಲೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕೆಲಸವನ್ನು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸುತ್ತದೆ.
ಸಾಮೂಹಿಕ ಉದ್ದೇಶ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಾಸ್ತವತೆ
ಸಿಯರ್ಲ್ ಅವರ ಕ್ರಿಯಾ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಸಾಮೂಹಿಕ ಉದ್ದೇಶ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಾಸ್ತವವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವಲ್ಲಿ ಅದರ ಪಾತ್ರದ ಕುರಿತಾದ ಅವರ ವಿವರಣೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ವಾಸ್ತವದ ಹಲವು ಅಂಶಗಳು ಸಾಮೂಹಿಕ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ - ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಗುಂಪುಗಳ ಹಂಚಿಕೆಯ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಗಳಿಂದ - ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ ಎಂದು ಸಿಯರ್ಲ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಹಣ, ಮದುವೆ ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರವು ಭೌತಿಕ ವಸ್ತುಗಳಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಜನರು ಸಾಮೂಹಿಕವಾಗಿ ನಂಬುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ ಎಂದು ವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ. ಈ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಗತಿಗಳು "ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ನಿಯಮಗಳ" ಮೂಲಕ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ, ಇದನ್ನು ಸಿಯರ್ಲ್ "ಸಂದರ್ಭ C ನಲ್ಲಿ X Y ಎಂದು ಎಣಿಕೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ" ಎಂಬ ಸೂತ್ರದ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಸಾಮೂಹಿಕ ಒಪ್ಪಂದದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ (C) ಒಂದು ಕಾಗದದ ತುಂಡು (X) ಹಣ (Y) ಎಂದು ಎಣಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ.
ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ಹೇಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಮೂಹಿಕ ಉದ್ದೇಶವು ಅತ್ಯಗತ್ಯ. ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಹಂಚಿಕೆಯ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಸ್ಥಿತಿಗಳಿಲ್ಲದೆ, ನಿಗಮಗಳು, ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಂತಹ ಘಟಕಗಳು ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಸಿಯರ್ಲೆ ಅವರ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಈ ಅಂಶವು ಮಾನವ ಸಮಾಜಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುವಲ್ಲಿ ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಥಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ಒಪ್ಪಂದದ ಆಳವಾದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ.
ಟೀಕೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿವಾದಗಳು
ಸಿಯರ್ಲೆ ಅವರ ಕ್ರಿಯಾ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ದೃಢತೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಇದು ಟೀಕೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿವಾದಗಳಿಲ್ಲದೆಯೇ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಕೆಲವು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಸಿಯರ್ಲೆ ಅವರ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕತೆಯ ಮೇಲಿನ ಅವಲಂಬನೆಯು ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಅತಿಯಾಗಿ ಮಾನವರೂಪಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸಂಭಾವ್ಯ ಕೊಡುಗೆಗಳನ್ನು ಕಡೆಗಣಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇತರರು ಅವರ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ನಿಲುವು ನರವಿಜ್ಞಾನದಿಂದ ಒಡ್ಡಲ್ಪಟ್ಟ ಸವಾಲುಗಳನ್ನು ಸಾಕಷ್ಟು ಪರಿಹರಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಮೆದುಳಿನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ನಿರ್ಣಾಯಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಧಾರ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಿಕೆಯ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.
ಇದಲ್ಲದೆ, ಸಿಯರ್ಲೆ ಅವರ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಾಸ್ತವದ ವಿವರಣೆಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಗತಿಗಳ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದೆ. ಸಾಮೂಹಿಕ ಉದ್ದೇಶವು ತಲೆಮಾರುಗಳಾದ್ಯಂತ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ನಿರಂತರತೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದೇ ಎಂದು ವಿಮರ್ಶಕರು ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟ, ನಿರಂತರ ಮರುದೃಢೀಕರಣದ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ.
ತೀರ್ಮಾನ
ಜಾನ್ ಸಿಯರ್ಲೆ ಅವರ ಕ್ರಿಯಾ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಸ್ಥಿತಿಗಳು, ತಾರ್ಕಿಕ ಚರ್ಚೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಗಳನ್ನು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಸಮಗ್ರ ತಾತ್ವಿಕ ಖಾತೆಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕತೆಯ ಕೇಂದ್ರೀಕರಣ ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಚರ್ಚೆಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುವ ಮೂಲಕ, ಸಿಯರ್ಲೆ ಮಾನವ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಲವಾದ ಚೌಕಟ್ಟನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಸಾಮೂಹಿಕ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಒಳನೋಟಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಾಸ್ತವಗಳ ನಿರ್ಮಾಣ ಮತ್ತು ನಿರ್ವಹಣೆಯನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಲು ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಮಸೂರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ.
ಸಿಯರ್ಲೆ ಅವರ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಸವಾಲುಗಳು ಮತ್ತು ಟೀಕೆಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಸಮಕಾಲೀನ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಅದರ ಪ್ರಭಾವ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ. ಮಾನವ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಯಾವುದು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಗತಿಗಳು ಹೇಗೆ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಎಂಬ ಮೂಲಭೂತ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಸಿಯರ್ಲೆ ಅವರ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಮನಸ್ಸಿನ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮೂಲತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೂ ಮೀರಿದ ಚರ್ಚೆಗಳು ಮತ್ತು ತನಿಖೆಗಳಿಗೆ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ನೀಡುತ್ತಲೇ ಇದೆ.
