ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕೋತ್ತರ ಸಿದ್ಧಾಂತ
ಆಧುನಿಕೋತ್ತರವಾದವು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದಿಂದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೇಲೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿರುವ ಒಂದು ಚಿಂತನೆಯ ಶಾಲೆಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಕೇವಲ "ಏಕ ಸಿದ್ಧಾಂತ"ವಲ್ಲ, ಬದಲಾಗಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯ ಅಭ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಹಳೆಯ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುವ ವಿಮರ್ಶೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿಧಾನಗಳ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿದೆ. ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ಆಧುನಿಕತಾವಾದಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಪ್ರಾಬಲ್ಯಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಆಧುನಿಕೋತ್ತರವಾದವು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು - ಇದು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆ, ರೇಖೀಯ ಪ್ರಗತಿ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಾಸ್ತವವನ್ನು ತಟಸ್ಥವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸುವ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ ಇಡುತ್ತದೆ. ಆಧುನಿಕೋತ್ತರವಾದದ ಮೂಲಕ, ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರವು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರತಿಫಲಿತವಾಗಿರಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಲಾಯಿತು: ಸಂಶೋಧಕರ ಮಿತಿಗಳು, ಜ್ಞಾನ ಉತ್ಪಾದನೆಯಲ್ಲಿನ ಶಕ್ತಿ ಸಂಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಧ್ವನಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅರಿವು ಮೂಡಿಸಲಾಯಿತು.
ಆಧುನಿಕೋತ್ತರತೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯ ಹಿನ್ನೆಲೆ
ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳು, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳಲ್ಲಿನ ವಿಶಾಲವಾದ ಬೌದ್ಧಿಕ ಸಂದರ್ಭದಿಂದ ಆಧುನಿಕೋತ್ತರವಾದವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು. ಮೈಕೆಲ್ ಫೌಕಾಲ್ಟ್, ಜಾಕ್ವೆಸ್ ಡೆರಿಡಾ, ಜೀನ್-ಫ್ರಾಂಕೋಯಿಸ್ ಲಿಯೋಟಾರ್ಡ್ ಮತ್ತು ಜೀನ್ ಬೌಡ್ರಿಲ್ಲಾರ್ಡ್ರಂತಹ ಚಿಂತಕರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಆಧುನಿಕೋತ್ತರ ಪ್ರವಚನದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು "ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸತ್ಯ"ದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಭಾಷೆ, ಪ್ರವಚನ, ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಜ್ಞಾನವು ಹೇಗೆ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಗಮನ ಹರಿಸಿದರು. ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, 1970 ಮತ್ತು 1980 ರ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕೋತ್ತರ ವಿಮರ್ಶೆಯು ಬಲವನ್ನು ಪಡೆಯಿತು, ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಜನಾಂಗೀಯ ಅಭ್ಯಾಸವು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸೆರೆಹಿಡಿಯಬಹುದಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ "ಸಮಾಜವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು" ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಅತಿಯಾದ ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು.
ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಮತ್ತು ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ನಂತರದ ಯುಗಗಳಲ್ಲಿ, ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು "ಇತರರ ವಿಜ್ಞಾನ" ಎಂದು ಟೀಕಿಸಲಾಯಿತು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅಧಿಕಾರದ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿತ್ತು. ಆಧುನಿಕೋತ್ತರವಾದವು ಈ ನಿಲುವನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತದೆ: ಯಾರಿಗೆ ಯಾರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವ ಹಕ್ಕಿದೆ? ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ನಿರೂಪಣೆಗಳು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗುಂಪುಗಳ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಹೇಗೆ ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ? ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು "ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ವಿವರಣೆ"ಯಲ್ಲಿನ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರವು ಆಯ್ಕೆ, ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯದ ರಾಜಕೀಯದಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಬರವಣಿಗೆಯ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅರಿವಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತವೆ.
ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕೋತ್ತರ ವಿಚಾರಗಳ ಮುಖ್ಯ ಅಂಶಗಳು
1. ಮೆಟಾನಿರರೇಟಿವ್ಸ್ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕತೆಯ ಟೀಕೆ
ಆಧುನಿಕೋತ್ತರವಾದದ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿ ಮಾನ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ ಪ್ರಗತಿ, ವೈಚಾರಿಕತೆ ಅಥವಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಭವ್ಯ ನಿರೂಪಣೆಗಳಾದ ಮೆಟಾನಿರೇಶನ್ಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅದರ ಸಂದೇಹ. ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ಸಮಾಜಗಳನ್ನು "ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ" ದಿಂದ "ಆಧುನಿಕ" ಕ್ಕೆ ಶ್ರೇಣೀಕರಿಸುವ ವಿಕಸನೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಅಥವಾ ಭವ್ಯ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣಗಳಲ್ಲಿ ಮೆಟಾನಿರೇಶನ್ಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಆಧುನಿಕೋತ್ತರವಾದವು ಈ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಬಹುತ್ವವಾದಿ, ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳಿಂದ ತುಂಬಿವೆ ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ಒಂದೇ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಯೋಜನೆಯಾಗಿ ಸರಳೀಕರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ.
2. ಶುದ್ಧ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆಯ ಹಕ್ಕುಗಳ ನಿರಾಕರಣೆ
ಆಧುನಿಕೋತ್ತರವಾದ ಎಂದರೆ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದು ಎಂದರ್ಥವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಂಶೋಧಕರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಟಸ್ಥರಾಗಿರಬಹುದು ಎಂಬ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಅದು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ವಿಷಯದ ಆಯ್ಕೆ, ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳುವ ವಿಧಾನ, ಮಾಹಿತಿದಾರರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧ ಮತ್ತು ಬರವಣಿಗೆಯ ಶೈಲಿಯು ಸಂಶೋಧನೆಯ "ಫಲಿತಾಂಶಗಳ" ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಆತ್ಮಾರ್ಥಕತೆಯು ಅತ್ಯಗತ್ಯ: ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಸ್ಥಾನಿಕತೆಯನ್ನು (ಸಾಮಾಜಿಕ ಹಿನ್ನೆಲೆ, ಮೌಲ್ಯಗಳು, ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಆಸಕ್ತಿಗಳು) ಮತ್ತು ಆ ಸ್ಥಾನವು ದತ್ತಾಂಶ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಮೇಲೆ ಹೇಗೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ.
3. ಭಾಷೆ, ಪಠ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಕ್ಕೆ ಗಮನ
ಆಧುನಿಕೋತ್ತರವಾದವು ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಪಠ್ಯವಾಗಿ ಓದುವುದನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುತ್ತದೆ. ಇದರರ್ಥ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರದ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಕೇವಲ ಸತ್ಯಗಳ ವರದಿಗಳಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ರಚನೆ, ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯ ಮತ್ತು ಮನವೊಲಿಸುವ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ನಿರೂಪಣೆಗಳಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆಧುನಿಕೋತ್ತರ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ: ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ "ಪಾತ್ರಗಳು" ಹೇಗೆ ನಿರ್ಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ? ಯಾರಿಗೆ ಧ್ವನಿ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಯಾರನ್ನು ಮೌನಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ? ಪದ ಆಯ್ಕೆಯು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಗುಂಪಿನ ಅನಿಸಿಕೆಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ? ಈ ವಿಧಾನವು ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್ಗಳು, ವಿಲಕ್ಷಣೀಕರಣ ಮತ್ತು ಸರಳೀಕರಣದ ಟೀಕೆಗೆ ಜಾಗವನ್ನು ತೆರೆಯುತ್ತದೆ.
4. ಬಹು ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಮತ್ತು ಬಹುಧ್ವನಿ
ಒಂದೇ, ಪ್ರಬಲವಾದ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಧ್ವನಿಗಿಂತ, ಆಧುನಿಕೋತ್ತರವಾದವು ಹೆಚ್ಚು ಬಹುಧ್ವನಿ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತದೆ: ಮಾಹಿತಿದಾರರಿಂದ ದೀರ್ಘ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು, ಸಂಭಾಷಣೆಗಳು ಅಥವಾ ಸಮುದಾಯದೊಳಗಿನ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ನಿರೂಪಣೆಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಬಹು ಧ್ವನಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಏಕರೂಪದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ ನೋಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅರ್ಥ, ಸಂಘರ್ಷ ಮತ್ತು ವರ್ಗ, ಲಿಂಗ, ವಯಸ್ಸು, ಧರ್ಮ ಅಥವಾ ಜನಾಂಗೀಯತೆಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಮಾತುಕತೆಗೆ ಒಂದು ಕ್ಷೇತ್ರವಾಗಿ ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ.
5. ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನ ಉತ್ಪಾದನೆ
ಫೌಕೋ ಅವರಿಂದ ಪ್ರೇರಿತವಾದ ಆಧುನಿಕೋತ್ತರವಾದವು ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ. ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರವು ಅಧಿಕಾರ ಸಂಬಂಧಗಳಿಂದ ತಟಸ್ಥವಾಗಿಲ್ಲ: ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು, ಸಂಶೋಧನಾ ನಿಧಿ, ರಾಜ್ಯ ನೀತಿಗಳು ಮತ್ತು ಜಾಗತಿಕ ರಚನೆಗಳು ಸಂಶೋಧನಾ ವಿಷಯಗಳು ಮತ್ತು ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ವಿಧಾನದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಆಧುನಿಕೋತ್ತರ ವಿಧಾನಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ನಂತರದ ವಿಮರ್ಶೆ, ಸ್ತ್ರೀವಾದ ಮತ್ತು ಸಬಾಲ್ಟರ್ನ್ ಅಧ್ಯಯನಗಳೊಂದಿಗೆ ಛೇದಿಸುತ್ತವೆ, ಇದು ಪ್ರಬಲ ನಿರೂಪಣೆಗಳಿಂದ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.
"ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯದ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು" ಮತ್ತು ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಜನಾಂಗೀಯ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು
ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ಆಧುನಿಕೋತ್ತರವಾದವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯದ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರವು ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ "ಕನ್ನಡಿ" ಅಲ್ಲ, ಬದಲಾಗಿ ಒಂದು ನಿರ್ಮಾಣವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅರಿವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಚರ್ಚಿಸಲಾದ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ "ಬರವಣಿಗೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿ" (1986) ಎಂಬ ಸಂಕಲನ ಸೇರಿದೆ, ಇದು ಜನಾಂಗೀಯ ಬರವಣಿಗೆಯ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.
ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಸಂಶೋಧನಾ ಅಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಪಡೆದಿವೆ: ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಕ್ಷೇತ್ರ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ - ಗೊಂದಲಗಳು, ಸಂಘರ್ಷಗಳು, ವೈಫಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಸಂದಿಗ್ಧತೆಗಳು. ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಬರವಣಿಗೆಯ ಶೈಲಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಯೋಗವಿದೆ: ಮೊದಲ-ವ್ಯಕ್ತಿ ನಿರೂಪಣೆಗಳ ಬಳಕೆ, ಸಹಯೋಗದ ಕಥೆ ಹೇಳುವಿಕೆ, ಅಥವಾ ಮಿಶ್ರಣ ಪ್ರಕಾರಗಳು (ಉದಾ., ಪ್ರಬಂಧಗಳು, ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಗಳು ಮತ್ತು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ). ಮೂರನೆಯದಾಗಿ, ಸಹಯೋಗದ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಕಡೆಗೆ ಒಂದು ತಳ್ಳುವಿಕೆ ಇದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಸಮುದಾಯಗಳು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುವಲ್ಲಿ, ಅವುಗಳನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುವಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಬರೆಯುವಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ.
ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಆಧುನಿಕೋತ್ತರತೆಯ ಕೊಡುಗೆಗಳು
ಆಧುನಿಕೋತ್ತರವಾದವು ಶಿಸ್ತಿನ ಸೌಕರ್ಯ ವಲಯವನ್ನು ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮಹತ್ವದ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಇದು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರವು ಒಂದೇ ಸತ್ಯ ಅಥವಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸ್ಥಿರ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವ ಬಲೆಗೆ ಬೀಳದಂತೆ ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ. ಬಹುತ್ವ ಮತ್ತು ಸಂದರ್ಭವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುವ ಮೂಲಕ, ಆಧುನಿಕೋತ್ತರವಾದವು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರವು ತ್ವರಿತ ಸಾಮಾಜಿಕ ಬದಲಾವಣೆ, ಹೈಬ್ರಿಡ್ ಗುರುತುಗಳು, ಡಯಾಸ್ಪೊರಾಗಳು, ಜಾಗತೀಕರಣ ಮತ್ತು ಮಾಧ್ಯಮ ಚಲನಶೀಲತೆಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಂವೇದನಾಶೀಲವಾಗಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಸಂಪರ್ಕಿತ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಸ್ಥಿರವಾದ ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾಗಿ ಮ್ಯಾಪ್ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಬದಲಾಗಿ, ಇದು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮುಖಾಮುಖಿಗಳು, ವಿನಿಮಯಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರವಚನಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷಗಳಿಂದ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ಇದಲ್ಲದೆ, ಆಧುನಿಕೋತ್ತರವಾದವು ಹೆಚ್ಚು ಶಕ್ತಿ-ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸಂಶೋಧನಾ ನೀತಿಯನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಕೇಳಿಕೊಳ್ಳಲು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ: ಈ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಸಂಶೋಧನೆಗೆ ಒಳಪಡುವವರಿಗೆ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆಯೇ? ಕೆಲವು ನಿರೂಪಣೆಗಳು ಪ್ರಕಟವಾದರೆ ಅದರ ಪರಿಣಾಮಗಳೇನು? ಹೀಗಾಗಿ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯವಾಗಿ ಮತ್ತು ನೈತಿಕವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಜವಾಬ್ದಾರಿಯುತವಾಗಿರಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಆಧುನಿಕೋತ್ತರತೆಯ ಟೀಕೆ
ಅದರ ಪ್ರಭಾವದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಆಧುನಿಕೋತ್ತರವಾದವು ಟೀಕೆಗಳನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿದೆ. ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಟೀಕೆ ಎಂದರೆ ಅದರ ತೀವ್ರ ಸಾಪೇಕ್ಷತಾವಾದದತ್ತ ಒಲವು: ಎಲ್ಲಾ ಸತ್ಯವನ್ನು ಒಂದು ರಚನೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರೆ, ಬಲವಾದ ಮತ್ತು ದುರ್ಬಲ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗಳ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಇನ್ನೂ ಸಾಧ್ಯವೇ? ಆಧುನಿಕೋತ್ತರವಾದವು ಪಠ್ಯ ಮತ್ತು ಭಾಷೆಯ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಗಮನಹರಿಸುತ್ತದೆ, ಬಡತನ, ಹಿಂಸೆ, ಕೆಲಸ ಅಥವಾ ಆರ್ಥಿಕ ಅಸಮಾನತೆಯಂತಹ ವಸ್ತು ವಾಸ್ತವಗಳನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಇತರ ವಿಮರ್ಶಕರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅತಿಯಾದ ಪ್ರತಿಫಲಿತತೆಯು ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಸಮುದಾಯದ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲ, ಬದಲಾಗಿ "ಸಂಶೋಧಕರ ಬಗ್ಗೆ" ಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಕಳವಳವೂ ಇದೆ.
ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ, ಅನೇಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮಧ್ಯಮ ನೆಲೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ: ಆತ್ಮಾರ್ಥಕತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯದ ಶಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಆಧುನಿಕೋತ್ತರ ಪಾಠಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಆದರೆ ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಕಠಿಣವಾದ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗಾಗಿ ಇನ್ನೂ ಶ್ರಮಿಸುವುದು.
ಪೆನುಟಪ್
ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕೋತ್ತರ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಒಂದು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಚಳುವಳಿಯಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ನೋಡುವ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಬರೆಯುವ ವಿಧಾನವನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸಿದೆ. ಇದು ಸರಳೀಕೃತ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕತೆಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತದೆ, ಸಂಪೂರ್ಣ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆಯ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನ ಉತ್ಪಾದನೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಷೆ, ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿ ಸಂಬಂಧಗಳಿಗೆ ಗಮನವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತದೆ. ಆಧುನಿಕೋತ್ತರವಾದವು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರತಿಫಲಿತ ಮತ್ತು ಬಹುಸ್ವರ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುತ್ತದೆ, ಸಮುದಾಯದೊಳಗೆ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಧ್ವನಿಗಳಿಗೆ ಸ್ಥಳಾವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.
ಟೀಕೆಗಳಿಲ್ಲದೆಯೇ - ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಾಪೇಕ್ಷತಾವಾದ ಮತ್ತು ಅತಿಯಾಗಿ ಪಠ್ಯಾತ್ಮಕವಾಗಿರುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ - ಆಧುನಿಕೋತ್ತರವಾದವು ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟಿದೆ: ಹೆಚ್ಚು ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವುಳ್ಳ, ಹೆಚ್ಚು ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿರುವ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ. ಸಮಕಾಲೀನ ಸಮಾಜದ ಪೂರ್ಣ ಸ್ವಿಂಗ್ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಆಧುನಿಕೋತ್ತರ ವಿಧಾನವು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರವು "ಇತರರನ್ನು" ನಾವು ಹೇಗೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಆ ಜ್ಞಾನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಭಾಗವಾಗಿ ನಮ್ಮನ್ನು ಹೇಗೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಪ್ರಶ್ನಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ.
