ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಇತಿಹಾಸ
ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರವು ಗ್ರೀಕ್ ಪದಗಳಾದ "ಆಂಥ್ರೋಪೋಸ್" ಅಂದರೆ ಮಾನವ ಮತ್ತು "ಲೋಗೋಸ್" ಅಂದರೆ ವಿಜ್ಞಾನ ಅಥವಾ ಅಧ್ಯಯನದಿಂದ ಬಂದಿದೆ, ಇದರ ಅಕ್ಷರಶಃ ಅರ್ಥ ಮಾನವರ ವಿಜ್ಞಾನ ಅಥವಾ ಅಧ್ಯಯನ. ಇದು ಮಾನವರನ್ನು ಅವರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಜೈವಿಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ವಿವಿಧ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿಂದ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ವಿಜ್ಞಾನ ಕ್ಷೇತ್ರವಾಗಿದೆ. ಒಂದು ವಿಭಾಗವಾಗಿ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರವು ಅದರ ಆರಂಭದಿಂದ ಪ್ರಸ್ತುತ ಸ್ಥಾನದವರೆಗೆ ದೀರ್ಘ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಒಳಗಾಗಿದೆ. ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಇತಿಹಾಸವು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತಿದೆ.
ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪೂರ್ವ ಅವಧಿ
ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಒಂದು ವಿಭಾಗವಾಗಿ ಗುರುತಿಸುವ ಮೊದಲು, ಮಾನವರು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದವು. ಮಾನವ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕುತೂಹಲವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಆರಂಭಿಕ ಖಾತೆಗಳನ್ನು ಹೆರೊಡೋಟಸ್ ಮತ್ತು ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್‌ನಂತಹ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು. "ಇತಿಹಾಸದ ಪಿತಾಮಹ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಹೆರೊಡೋಟಸ್ ತನ್ನ "ಇತಿಹಾಸಗಳು" ನಲ್ಲಿ ಗ್ರೀಸ್‌ನ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವಿವಿಧ ಸಮಾಜಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಡೇಟಾವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದನು. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಗಳ ಅವಲೋಕನಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮಾನವರ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದನು.
ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಇಂದು ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ ಯಾವುದೇ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಧಾನವಿರಲಿಲ್ಲವಾದರೂ, ಈ ಬರಹಗಳು ಮಾನವ ವೈವಿಧ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಆಧಾರವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಆರಂಭಿಕ ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ.
ಮಧ್ಯಯುಗದಿಂದ ನವೋದಯದವರೆಗೆ
ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ, ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದಿಂದಾಗಿ ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ ವಿದೇಶಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಆಸಕ್ತಿ ಕ್ಷೀಣಿಸಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮಾರ್ಕೊ ಪೊಲೊ ಅವರಂತಹ ಪರಿಶೋಧಕರ ಪ್ರಯಾಣ ಮತ್ತು ಸಾಹಸಗಳ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಹರಡುವಿಕೆಯಿಂದ, ವಿದೇಶಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಮತ್ತೆ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು.
ಬೌದ್ಧಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪುನರುಜ್ಜೀವನ ಎಂದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವ ನವೋದಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಸ್ಟೋಫರ್ ಕೊಲಂಬಸ್‌ನಂತಹ ಪರಿಶೋಧಕರು ಹೊಸ ಪ್ರಪಂಚಗಳ ಆವಿಷ್ಕಾರವು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಅಲ್ಲದ ಜನರು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕುತೂಹಲವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು. ಈ ಪರಿಶೋಧಕರ ಪ್ರಯಾಣಗಳ ದಾಖಲೀಕರಣವು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಾಜಗಳ ತುಲನಾತ್ಮಕ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಆಧಾರವನ್ನು ಒದಗಿಸಿತು.
ಆರಂಭಿಕ ಆಧುನಿಕ: 19 ನೇ ಶತಮಾನ
19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ವಿಕಾಸ ಮತ್ತು ಇತರ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಿಚಾರಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯೊಂದಿಗೆ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರವು ಒಂದು ವಿಭಾಗವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಆಕಾರವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು. ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಡಾರ್ವಿನ್ ಅವರ 1859 ರ ಕೃತಿ "ಆನ್ ದಿ ಆರಿಜಿನ್ ಆಫ್ ಸ್ಪೀಸೀಸ್" ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. ಆರಂಭಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಜೈವಿಕ ವಿಕಾಸದ ಈ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಮಾನವ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸಿದರು.
ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಬರ್ನೆಟ್ ಟೈಲರ್ ಮತ್ತು ಲೂಯಿಸ್ ಹೆನ್ರಿ ಮಾರ್ಗನ್ 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದ ಇಬ್ಬರು ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು. "ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿ" (1871) ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕದಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾದ ಟೈಲರ್, "ಸಂಸ್ಕೃತಿ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಜ್ಞಾನ, ನಂಬಿಕೆ, ಕಲೆ, ನೈತಿಕತೆ, ಕಾನೂನು, ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಸದಸ್ಯರಾಗಿ ಮಾನವರು ಸಂಪಾದಿಸಿದ ಯಾವುದೇ ಇತರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣ ದೇಹವಾಗಿ ಪರಿಚಯಿಸಿದರು. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಮಾರ್ಗನ್ "ಪ್ರಾಚೀನ ಸಮಾಜ" (1877) ನಲ್ಲಿ, ಸಮಾಜದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಅನಾಗರಿಕತೆಯಿಂದ ನಾಗರಿಕತೆಗೆ ವಿವರಿಸುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಕಾಸದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಮಂಡಿಸಿದರು.
20 ನೇ ಶತಮಾನ: ವೈವಿಧ್ಯೀಕರಣ ಮತ್ತು ಹೊಸ ವಿಧಾನಗಳು
20 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರವು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಯುರೋಪ್‌ನಲ್ಲಿ ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಯಿತು. ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ, ಫ್ರಾಂಜ್ ಬೋವಾಸ್ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕ ವಿಧಾನಗಳ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾದರು. ಬೋವಾಸ್ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿಕಾಸದ ರೇಖೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣಗಳನ್ನು ಮಾಡುವ ಮೊದಲು ಕ್ಷೇತ್ರ ದತ್ತಾಂಶವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುವ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಧಾನವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು. ಅವರು "ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಾಪೇಕ್ಷತಾವಾದ" ದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸಹ ಉತ್ತೇಜಿಸಿದರು, ಇದು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ತನ್ನದೇ ಆದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂದು ಒತ್ತಿಹೇಳಿತು.
ಮಾರ್ಗರೇಟ್ ಮೀಡ್ ಮತ್ತು ಬ್ರೋನಿಸ್ಲಾ ಮಾಲಿನೋವ್ಸ್ಕಿಯಂತಹ ಇತರ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು "ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯ ವೀಕ್ಷಣೆ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಹೆಚ್ಚು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರಕಾರ್ಯ ವಿಧಾನವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು. ಮೀಡ್ ಸಮೋವಾದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸಂಶೋಧನೆಯೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಮಾಲಿನೋವ್ಸ್ಕಿ, ಟ್ರೋಬ್ರಿಯಾಂಡ್ ದ್ವೀಪಗಳಲ್ಲಿನ ತನ್ನ ಅಧ್ಯಯನಗಳೊಂದಿಗೆ, ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ತಾವು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ಸಮುದಾಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುವ ವಿಧಾನವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದರು. ಒಂದು ಗುಂಪಿನ ಜೀವನ ವಿಧಾನದ ಆಳವಾದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಅವರೊಂದಿಗೆ ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ವಾಸಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಪಡೆಯಬಹುದು ಎಂದು ಅವರು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರು.
ಅದೇ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಫ್ರೆಂಚ್‌ನ ಕ್ಲೌಡ್ ಲೆವಿ-ಸ್ಟ್ರಾಸ್ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ರಚನಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು, ಇದು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಭಾಷೆಯಂತೆಯೇ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಬಹುದಾದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ ನೋಡಿತು. ಮಾನವ ಆಲೋಚನಾ ಕ್ರಮಗಳು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೋಲುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಮನಸ್ಸಿನ ಮೂಲ ರಚನೆಗಳು ಪುರಾಣ, ಆಚರಣೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘಟನೆ ಸೇರಿದಂತೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿವಿಧ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು.
ಎರಡನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ನಂತರ: ಸಮಕಾಲೀನ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳು
ಎರಡನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ನಂತರ, ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಧ್ಯಯನವು ಹಲವಾರು ಹೊಸ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು. ಒಂದು ಗಮನಾರ್ಹ ಬದಲಾವಣೆಯೆಂದರೆ ಸಮಕಾಲೀನ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ, ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಪರಿಸರ ಬದಲಾವಣೆಯಂತಹ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಮನ ಹರಿಸುವುದು. ಕ್ಲಿಫರ್ಡ್ ಗೀರ್ಟ್ಜ್‌ರಂತಹ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಹೆಚ್ಚು ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಿದರು, ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಸಮಾಜದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಗೀರ್ಟ್ಜ್ ಅವರ "ದಪ್ಪ ವಿವರಣೆ"ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಅವುಗಳ ಹಿಂದಿನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂದರ್ಭದ ಸಂಪೂರ್ಣ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದೊಂದಿಗೆ ದಾಖಲಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.
ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಜೈವಿಕ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕತೆ ಕೂಡ ಹೊಸ ವಿಧಾನಗಳಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತಿದ್ದು, ಜೈವಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಂಶಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಬಹುದು ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತಿದೆ. ತಾಂತ್ರಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂಶೋಧನಾ ವಿಧಾನಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತಿವೆ, ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಧ್ಯಯನಗಳಿಗೆ ಡಿಜಿಟಲ್ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ದತ್ತಾಂಶ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಮತ್ತು ದೂರಸ್ಥ ಸಂವೇದನೆಯ ಬಳಕೆಯೊಂದಿಗೆ .
ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯೇತರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಪಕ್ಷಪಾತದ ಟೀಕೆಗಳು ಹೊರಹೊಮ್ಮಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿರುವುದರಿಂದ, ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ನಂತರದ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರವು ಸಹ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿದೆ. ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಸೈದ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕ "ಓರಿಯಂಟಲಿಸಂ" ನಂತಹ ಬರಹಗಾರರು ಮತ್ತು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಂಶೋಧಕರ ಪೂರ್ವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳ ಮೇಲೆ ಹೇಗೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸುತ್ತಾರೆ.
ತೀರ್ಮಾನ
ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರವು ಒಂದು ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿ ಶಾಸನಗಳ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಅವಧಿಯಿಂದ ಸಮಕಾಲೀನ ಯುಗದವರೆಗೆ ಅಸಾಧಾರಣ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಒಳಗಾಗಿದೆ. ಈ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಮಾನವರು ತಮ್ಮ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಮಾಜಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೊಂದಿರುವ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುವ ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಆರಂಭಿಕ ಊಹಾತ್ಮಕ ಅವಲೋಕನಗಳಿಂದ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಮತ್ತು ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಧಾನಕ್ಕೆ ವಿಕಸನಗೊಂಡಿವೆ.
ಪ್ರಪಂಚವು ವಿಕಸನಗೊಳ್ಳುತ್ತಲೇ ಇರುವುದರಿಂದ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರವು ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಮಾನವನಾಗಿರುವುದು ಎಂದರೇನು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಆಳವಾದ ಒಳನೋಟಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಈ ವಿಭಾಗವು ಭೂತಕಾಲವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ನಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದಲ್ಲದೆ, ಸಮಕಾಲೀನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಸಾಧನಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ.
