ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಪಿರ್-ವರ್ಫ್ ಕಲ್ಪನೆ
ಸಪಿರ್-ವರ್ಫ್ ಊಹೆಯು ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಮತ್ತು ಚರ್ಚಾಸ್ಪದ ವಿಚಾರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಸರಳವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಈ ಊಹೆಯು ಭಾಷೆಯು ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ತಿಳಿಸುವ ಸಾಧನ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಮಾನವರು ಜಗತ್ತನ್ನು ಹೇಗೆ ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಅನುಭವಗಳನ್ನು ವರ್ಗೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಾಸ್ತವಗಳನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ - ಭಾಷೆ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಭ್ಯಾಸಗಳ ನಡುವಿನ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುವ ಕ್ಷೇತ್ರ - ಸಪಿರ್-ವರ್ಫ್ ಊಹೆಯು ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಆಲೋಚನಾ ವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿಗೆ ಹೇಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರವೇಶ ಬಿಂದುವಾಗಿದೆ.
ಹಿನ್ನೆಲೆ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರಗಳು
ಈ ಊಹೆಯು ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಸಪಿರ್ ಮತ್ತು ಬೆಂಜಮಿನ್ ಲೀ ವೋರ್ಫ್ ಎಂಬ ಇಬ್ಬರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ಸಪಿರ್ ಒಬ್ಬ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಾಗಿದ್ದು, ಭಾಷೆ ಕೇವಲ ತಟಸ್ಥ ಸಂಕೇತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಭಾಗವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಒತ್ತಿ ಹೇಳಿದರು. ಭಾಷೆ ಚಿಂತನೆಯ ಅಭ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಅನುಭವಕ್ಕೆ ಒಂದು ಚೌಕಟ್ಟನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ಕಂಡರು. ಅವರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ವೋರ್ಫ್, ಸ್ಥಳೀಯ ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕಾದ ಭಾಷೆಗಳ ಅಧ್ಯಯನದ ಮೂಲಕ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹೋಪಿಯ ಮೂಲಕ ಈ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು. ವ್ಯಾಕರಣ ರಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಶಬ್ದಕೋಶವು ವಾಸ್ತವದ ಕೆಲವು ಅಂಶಗಳಿಗೆ ಗಮನ ಕೊಡಲು ಭಾಷಿಕರು ಹೇಗೆ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಬಹುದು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ವೋರ್ಫ್ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು.
"ಸಪಿರ್-ವರ್ಫ್ ಕಲ್ಪನೆ" ಎಂದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಈ ಇಬ್ಬರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಅದನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಒಂದೇ, ಪ್ರಮಾಣಿತ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿ ರೂಪಿಸಲಿಲ್ಲ. ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಚಿಂತನೆಯ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಕೆಲಸದಿಂದ ಬೆಳೆದ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಸಂಕ್ಷೇಪಿಸಲು ಈ ಪದವು ನಂತರ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು.
ಎರಡು ಮುಖ್ಯ ಆವೃತ್ತಿಗಳು: ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದ ನಿರ್ಣಾಯಕತೆ ಮತ್ತು ಸಾಪೇಕ್ಷತೆ
ಜನಪ್ರಿಯ ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿ, ಸಪಿರ್-ವರ್ಫ್ ಊಹೆಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಎರಡು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ: ಬಲವಾದ ಆವೃತ್ತಿ ಮತ್ತು ದುರ್ಬಲ ಆವೃತ್ತಿ.
1. ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದ ನಿರ್ಣಾಯಕತೆ (ಪ್ರಬಲ ಆವೃತ್ತಿ)
ಈ ಆವೃತ್ತಿಯು ಭಾಷೆಯು ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಅಂದರೆ, ಭಾಷೆಯ ಮಿತಿಗಳು ನಾವು ಹೇಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತೇವೆ ಎಂಬುದರ ಮಿತಿಗಳಾಗಿವೆ; ಜನರು ತಮ್ಮ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅವುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಹೆಚ್ಚು ವಿವಾದಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಅರಿವಿನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಅತಿಯಾಗಿ ಸರಳಗೊಳಿಸುವುದಕ್ಕಾಗಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಟೀಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.
2. ಭಾಷಾ ಸಾಪೇಕ್ಷತೆ (ದುರ್ಬಲ ಆವೃತ್ತಿ)
ಈ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಸಮಕಾಲೀನ ಪಾಂಡಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಭಾಷೆ ಚಿಂತನೆ, ಗಮನ ಮತ್ತು ಸ್ಮರಣೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತದೆ - ಅದು ಅದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅನುಭವಗಳನ್ನು ವರ್ಗೀಕರಿಸಲು ಭಾಷೆ ಕೆಲವು ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅದರ ಭಾಷಿಕರು ಇತರರಿಗಿಂತ ಕೆಲವು ಅಂಶಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆ ಹೆಚ್ಚು.
ಆಧುನಿಕ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರವು ಈ ಊಹೆಯನ್ನು ಸಾಪೇಕ್ಷತಾ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲು ಒಲವು ತೋರುತ್ತದೆ, ಭಾಷೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂದರ್ಭ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು, ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಸಂವಹನ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳಂತಹ ಇತರ ಅಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ.
ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವರ್ಗೀಕರಣದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಭಾಷೆ
ಸಪಿರ್-ವರ್ಫ್ ಊಹೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಕೊಡುಗೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ವರ್ಗೀಕರಣದಲ್ಲಿ ಭಾಷೆಯ ಪಾತ್ರದ ಮೇಲೆ ಅದು ಒತ್ತು ನೀಡುವುದು. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಭಾಷೆಯು ಜಗತ್ತನ್ನು ಅರ್ಥಪೂರ್ಣ ವರ್ಗಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸುವ ತನ್ನದೇ ಆದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ವರ್ಗಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕೆಲವು ಭಾಷೆಗಳು ರಕ್ತಸಂಬಂಧ ಸಂಬಂಧಗಳ ಪ್ರಕಾರಗಳ ನಡುವೆ ಇತರರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾಗಿ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಕೆಲವು ಭಾಷೆಗಳು "ತಾಯಿಯ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪ" ಮತ್ತು "ತಂದೆಯ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪ" ಗಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ಪದಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ಇತರವು ಅವುಗಳನ್ನು "ಚಿಕ್ಕಪ್ಪ" ಎಂಬ ಒಂದೇ ಪದದಲ್ಲಿ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಕೇವಲ ಶಬ್ದಕೋಶದ ವಿಷಯವಲ್ಲ; ಅವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ನಕ್ಷೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ.
ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ರಕ್ತಸಂಬಂಧ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನ ಪದಗಳು, ಗೌರವಾರ್ಥಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಸಹ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಕಿಟಕಿಗಳಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪರಿಶೀಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಪಿರ್-ವರ್ಫ್ ಊಹೆಯು ಒಂದು ಭಾಷೆಯ ಶಬ್ದಕೋಶವು ಕೆಲವು ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಮಂತಿಕೆಯನ್ನು ಏಕೆ ಬೆಳೆಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ: ಏಕೆಂದರೆ ಆ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು ಅದರ ಮಾತನಾಡುವ ಸಮುದಾಯದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ.
ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಚರ್ಚಿಸಲ್ಪಡುವ ಉದಾಹರಣೆಗಳು
ಸಪಿರ್-ವರ್ಫ್ ಊಹೆಯ ಚರ್ಚೆಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಉದಾಹರಣೆಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಕೆಲವು ಜನಪ್ರಿಯ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾಧ್ಯಮದಲ್ಲಿ ಸರಳೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಬೇಕು.
ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ವಿಭಿನ್ನ ಬಣ್ಣ ಹೆಸರಿಸುವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಭಾಷೆಗಳ ಪ್ರಕರಣವಿದೆ. ಒಂದು ಭಾಷೆ ಹೆಚ್ಚು ಬಣ್ಣ ವರ್ಗಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿದರೆ, ಅದರ ಭಾಷಿಕರು ಕೆಲವು ಬಣ್ಣ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ವೇಗವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಬಹುದು. ಇದರರ್ಥ ಇತರ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಮಾತನಾಡುವವರು "ಬಣ್ಣ ಕುರುಡು" ಎಂದು ಅರ್ಥವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಗಮನ ಮತ್ತು ಲೇಬಲಿಂಗ್ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ವೇಗ ಮತ್ತು ಗುಂಪಿನ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಬಹುದು.
ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ವಾರ್ಫ್ ಅವರ ಹೋಪಿ ಭಾಷೆಯ ಅಧ್ಯಯನವು ಸಮಯದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಎಂದು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಯುರೋಪಿಯನ್ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಹೋಪಿ ಸಮಯವನ್ನು "ಎಣಿಸಬಹುದಾದ" ವಸ್ತುಗಳ ಸರಣಿಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಒಂದು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಅಥವಾ ಘಟನೆಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ವಾರ್ಫ್ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಹಕ್ಕು ಸಾಕಷ್ಟು ಚರ್ಚೆ ಮತ್ತು ತಿದ್ದುಪಡಿಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದೆ, ಆದರೆ ವ್ಯಾಕರಣ ವರ್ಗಗಳು ಭಾಷಾ ಅಭ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ರೂಪಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ನಾವು ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ನಿರೂಪಿಸುತ್ತೇವೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ನಮ್ಮ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಈ ಚರ್ಚೆಯು ಶ್ರೀಮಂತಗೊಳಿಸಿದೆ.
ಮೂರನೆಯದಾಗಿ, ಕೆಲವು ಭಾಷೆಗಳು ವ್ಯಾಕರಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಅವುಗಳು ಭಾಷಣಕಾರರು ಜ್ಞಾನದ ಮೂಲ (ಪುರಾವೆ) ನಂತಹ ಕೆಲವು ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಹೇಳಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ: ಭಾಷಣಕಾರರು ಅದನ್ನು ಸ್ವತಃ ನೋಡಿದ್ದಾರೆಯೇ, ಬೇರೆಯವರಿಂದ ಕೇಳಿದ್ದಾರೆಯೇ ಅಥವಾ ಅದನ್ನು ಊಹಿಸಿದ್ದಾರೆಯೇ. ಒಂದು ಭಾಷೆಯು ಭಾಷಣಕಾರರು ಮಾಹಿತಿಯ ಮೂಲವನ್ನು ಸೂಚಿಸಬೇಕೆಂದು ಬಯಸಿದರೆ, ಭಾಷಣಕಾರರು ದೈನಂದಿನ ಸಂಭಾಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನದ ಮೂಲದ ಬಗ್ಗೆ ಗಮನ ಹರಿಸಲು ಉತ್ತಮ ತರಬೇತಿ ಪಡೆಯಬಹುದು. ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಇದು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆ, ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಹೇಳಿಕೆಗಳಿಗೆ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು ಎಂಬಂತಹ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಭ್ಯಾಸಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.
ವಿಜ್ಞಾನದ ಟೀಕೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ
ಸಪಿರ್-ವರ್ಫ್ ಊಹೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬಲವಾದ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಆವೃತ್ತಿಯು ಬಲವಾದ ಟೀಕೆಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಿದೆ. ವಿವರಣೆ, ರೂಪಕ, ಕಲಿಕೆ ಅಥವಾ ಎರವಲು ಪದಗಳ ಮೂಲಕ ಮಾನವರು ಇನ್ನೂ ಹೊಸ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ವಿಮರ್ಶಕರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಭಾಷೆ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ: ಮಾತನಾಡುವವರು ಹೊಸ ಪದಗಳನ್ನು ರಚಿಸಬಹುದು ಅಥವಾ ಹೊಸ ಅರ್ಥಗಳಿಗಾಗಿ ಹಳೆಯ ಪದಗಳನ್ನು ಬಳಸಬಹುದು.
ಅರಿವಿನ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ನರವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿನ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಗ್ರಹಿಕೆ ಮತ್ತು ಅರಿವಿನ ಕೆಲವು ಅಂಶಗಳು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಅಡಿಪಾಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಬಣ್ಣಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವ ಅಥವಾ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಮೂಲಭೂತ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಭಾಷೆಯು ಕೆಲವು ಅರಿವಿನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಬಹುದು ಎಂದು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವರ್ಗೀಕರಣ, ಮೌಖಿಕ ಸ್ಮರಣೆ ಮತ್ತು ಗಮನವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ. ಹೀಗಾಗಿ, ಆಧುನಿಕ ಚರ್ಚೆಗಳು ಮಧ್ಯಮ ನೆಲವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತವೆ: ಮಾನವ ಅರಿವಿನಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಅಂಶಗಳಿವೆ, ಆದರೆ ಭಾಷೆ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಮತ್ತು ಸಂದರ್ಭೋಚಿತ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಆಲೋಚನಾ ಅಭ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ.
ಸಮಕಾಲೀನ ಭಾಷಾ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಪಾತ್ರ
ಸಮಕಾಲೀನ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ಸಪಿರ್-ವರ್ಫ್ ಊಹೆಯನ್ನು ಕೇವಲ "ಭಾಷೆ → ಚಿಂತನೆ" ಸಂಬಂಧವಾಗಿ ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ವಿಶಾಲವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸರ ವಿಜ್ಞಾನದ ಭಾಗವಾಗಿ ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಭಾಷೆಯನ್ನು ಕೇವಲ ಒಂದು ರಚನೆಯಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಒಂದು ಅಭ್ಯಾಸವಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜನರು ಮಾತನಾಡುವ, ಪದಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವ, ಔಪಚಾರಿಕ/ಅನೌಪಚಾರಿಕ ನೋಂದಣಿಗಳನ್ನು ಬಳಸುವ ಅಥವಾ ನಿರೂಪಣೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ವಿಧಾನವು ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಢಿಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಆಲೋಚನಾ ವಿಧಾನಗಳ ಮೇಲೆ ಭಾಷೆಯ ಪ್ರಭಾವವು ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ನಿಲ್ಲುವುದಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು, ಅಧಿಕಾರ, ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಭಾಷಾ ಸಿದ್ಧಾಂತದೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ.
ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಬಹುಭಾಷಾ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ಭಾಷೆಗಳ ನಡುವೆ ಸಂಕೇತ-ಬದಲಾವಣೆ ಮಾಡಬಹುದು. ಈ ಬದಲಾವಣೆಯು ಭಾಷೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಗುರುತಿನ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಆಗಿದೆ: ಯಾರಾದರೂ ನಿಕಟತೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು ಬಯಸಿದಾಗ, ಅವರು ಗೌರವವನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಬಯಸಿದಾಗ ಅಥವಾ ಅವರು "ಔಪಚಾರಿಕ" ಎಂದು ಧ್ವನಿಸಲು ಬಯಸಿದಾಗ. ಅಂತಹ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಸಪಿರ್-ವರ್ಫ್ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ: "ಯಾವ ಭಾಷೆ ಚಿಂತನೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತದೆ" ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, "ಯಾವ ಭಾಷಾ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅನುಭವ ಮತ್ತು ಗುರುತನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ."
ತೀರ್ಮಾನ
ಸಪಿರ್-ವರ್ಫ್ ಊಹೆಯು ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಭಾಷೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಮಾನವರು ಜಗತ್ತನ್ನು ಹೇಗೆ ಅರ್ಥ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಅದರ ಬಲವಾದ ನಿರ್ಣಾಯಕತೆಯನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಅದರ ಹೆಚ್ಚು ಮಧ್ಯಮ ರೂಪದ ಭಾಷಾ ಸಾಪೇಕ್ಷತೆಗಳು ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿವೆ: ಭಾಷಾ ರಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾಷಾ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ಗಮನ, ವರ್ಗೀಕರಣ ಮತ್ತು ಅನುಭವದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತವೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಊಹೆಯ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಮೌಲ್ಯವು ಭಾಷೆಯು ಚಿಂತನೆಯನ್ನು "ಬಂಧನಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ" ಎಂಬ ಅದರ ತೀವ್ರ ಹೇಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಸಕ್ರಿಯ ಭಾಗವಾಗಿ ನೋಡುವ ಅದರ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹದಲ್ಲಿದೆ - ಮಾನವ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಾಸ್ತವದಿಂದ ರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮತ್ತು ರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮಸೂರ.
