ទ្រឹស្តីសង្គមវិទ្យារបស់ Pierre Bourdieu
លោក Pierre Bourdieu (១៩៣០–២០០២) គឺជាអ្នកសង្គមវិទូដ៏មានឥទ្ធិពលបំផុតម្នាក់នៃសតវត្សរ៍ទី ២០។ ស្នាដៃរបស់លោកត្រូវបានគេប្រើប្រាស់យ៉ាងទូលំទូលាយដើម្បីយល់អំពីរបៀបដែលវិសមភាពសង្គមត្រូវបានបង្កើតឡើង និងបង្កើតឡើងវិញយ៉ាងស្រទន់ក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃ - មិនត្រឹមតែតាមរយៈប្រាក់ និងអំណាចនយោបាយប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងតាមរយៈការអប់រំ វប្បធម៌ រសជាតិ របៀបរស់នៅ និងបណ្តាញសង្គមផងដែរ។ លោក Bourdieu បានផ្តល់នូវឧបករណ៍ទ្រឹស្តីដ៏មានឥទ្ធិពលសម្រាប់ការអានសង្គម៖ គោលគំនិតនៃទម្លាប់ វាល និងទម្រង់ផ្សេងៗនៃដើមទុន។ តាមរយៈគោលគំនិតទាំងនេះ លោកបានពន្យល់ពីមូលហេតុដែលរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមនៅតែបន្ត និងរបៀបដែលការផ្លាស់ប្តូរអាចធ្វើទៅបាន។
សាវតារ៖ រចនាសម្ព័ន្ធស្ពាន និងភ្នាក់ងារ
សង្គមវិទ្យាបុរាណច្រើនតែត្រូវបានបែងចែកជាពីរប៉ូល៖ វិធីសាស្រ្តរចនាសម្ព័ន្ធ ដែលសង្កត់ធ្ងន់លើអំណាចនៃស្ថាប័ន និងច្បាប់សង្គម។ និងវិធីសាស្រ្តភ្នាក់ងារ ដែលសង្កត់ធ្ងន់លើជម្រើសរបស់បុគ្គល។ លោក Bourdieu ព្យាយាមភ្ជាប់ទំនាក់ទំនងទាំងពីរ។ លោកអះអាងថា សកម្មភាពរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗមិនមានសេរីភាពទាំងស្រុង ឬត្រូវបានកំណត់ទាំងស្រុងនោះទេ។ បុគ្គលម្នាក់ៗធ្វើសកម្មភាពដោយផ្អែកលើចរិតលក្ខណៈដែលបង្កើតឡើងដោយបទពិសោធន៍ជីវិតរបស់ពួកគេ នៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមជាក់លាក់ និងនៅក្នុងលំហប្រកួតប្រជែងជាមួយនឹងច្បាប់ផ្ទាល់ខ្លួន។
ដើម្បីជៀសវាងការកាត់បន្ថយនិយមនៃពាក្យថា «អ្វីៗទាំងអស់ត្រូវបានកំណត់ដោយរចនាសម្ព័ន្ធ» ឬ «អ្វីៗទាំងអស់គឺជាលទ្ធផលនៃជម្រើសសមហេតុផល» លោក Bourdieu បានបង្កើតវិធីសាស្ត្រមួយដែលយល់ឃើញថាការអនុវត្តសង្គមជាលទ្ធផលនៃទំនាក់ទំនងរវាងទំនោរផ្ទៃក្នុង (ទម្លាប់) និងលក្ខខណ្ឌខាងក្រៅ (សង្វៀន/វាល) ដោយមានដើមទុនជាធនធានសំខាន់ដែលត្រូវប្រឈម និងមានការប្រកួតប្រជែង។
ទម្លាប់៖ ចរិតលក្ខណៈដែលណែនាំសកម្មភាព
គោលគំនិតនៃទម្លាប់ (habitus) គឺជាចំណុចស្នូលនៃការគិតរបស់ Bourdieu។ ទម្លាប់គឺជាការប្រមូលផ្តុំនៃចរិតលក្ខណៈ - វិធីនៃការមានអារម្មណ៍ ការគិត ការវិនិច្ឆ័យ និងការធ្វើសកម្មភាព - ដែលបង្កើតឡើងតាមរយៈបទពិសោធន៍សង្គមរយៈពេលវែង ជាពិសេសពីកុមារភាព។ ទម្លាប់មិនមែនជាច្បាប់ជាលាយលក្ខណ៍អក្សរទេ ប៉ុន្តែជា "ទម្លាប់ដែលជាប់ក្នុងខ្លួន" ដែលជំរុញឱ្យមនុស្សម្នាក់ធ្វើសកម្មភាពតាមរបៀបជាក់លាក់មួយដោយមិនដឹងខ្លួនជានិច្ច។
ឧទាហរណ៍សាមញ្ញៗ៖ របៀបនិយាយ របៀបអង្គុយ ចំណង់ចំណូលចិត្តអាហារ របៀបឆ្លើយតបទៅនឹងអាជ្ញាធរ និងសូម្បីតែទំនុកចិត្តលើខ្លួនឯងនៅក្នុងបរិបទសិក្សា។ នរណាម្នាក់មកពីគ្រួសារដែលធ្លាប់ស្គាល់សៀវភៅ ការពិភាក្សា និងស្ថាប័នអប់រំជាធម្មតាបង្កើតទម្លាប់ដែលធ្វើឱ្យពួកគេកាន់តែមានផាសុកភាពនៅសាលារៀន ឬមហាវិទ្យាល័យ។ ផ្ទុយទៅវិញ អ្នកដែលធំធាត់នៅដាច់ដោយឡែកពីពិភពសិក្សាអាចមានអារម្មណ៍ឆ្គង ឬមិនគ្រប់គ្រាន់ ទោះបីជាពួកគេអាចស្មើនឹងមិត្តភក្ដិរបស់ពួកគេក៏ដោយ។
សៀវភៅ Habitus ពន្យល់ពីមូលហេតុដែលការអនុវត្តសង្គមច្រើនតែមើលទៅដូចជាធម្មជាតិ និង «ធម្មតា» ខណៈពេលដែលតាមពិតវាជាលទ្ធផលនៃដំណើរការសង្គម។ វាក៏ពន្យល់ពីមូលហេតុដែលវិសមភាពអាចកើតឡើងម្តងទៀត៖ មិនមែនដោយសារតែបុគ្គល «មិនព្យាយាម» នោះទេ ប៉ុន្តែដោយសារតែទំនោរ និងឱកាសសង្គមមិនត្រូវបានចែកចាយស្មើៗគ្នា។
ទីលាន (សង្វៀន): លំហប្រយុទ្ធសង្គម
គោលគំនិតនៃវិស័យ ឬសង្វៀនមួយ សំដៅទៅលើលំហសង្គមដែលមានស្វ័យភាពទាក់ទងគ្នា ដែលបុគ្គល និងក្រុមនានាប្រកួតប្រជែងគ្នាដើម្បីតំណែង ការទទួលស្គាល់ និងធនធាន។ វិស័យនីមួយៗមានច្បាប់ ឋានានុក្រម និងរូបិយប័ណ្ណដែលមានតម្លៃរៀងៗខ្លួន។ ឧទាហរណ៍រួមមាន ការអប់រំ សិល្បៈ នយោបាយ សារព័ត៌មាន សេដ្ឋកិច្ច និងការសិក្សា។
ជាឧទាហរណ៍ នៅក្នុងសិល្បៈ ការទទួលស្គាល់សោភ័ណភាព កេរ្តិ៍ឈ្មោះរបស់អ្នករៀបចំពិព័រណ៍ និងភាពដើមនៃការងារអាចមានតម្លៃជាងប្រាក់តែមួយមុខ។ ផ្ទុយទៅវិញ នៅក្នុងពិភពជំនួញ ប្រាក់ចំណេញ និងប្រសិទ្ធភាពអាចជារង្វាស់លេចធ្លោ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វិស័យទាំងនេះមិនដាច់ដោយឡែកពីគ្នាទាំងស្រុងនោះទេ។ ជារឿយៗមានការអូសទាញគ្នារវាងតក្កវិជ្ជា។ ឧទាហរណ៍ នៅពេលដែលតក្កវិជ្ជាទីផ្សារជ្រៀតជ្រែកខ្លាំងពេកទៅក្នុងការអប់រំ ការអប់រំអាចក្លាយជាទំនិញ។
តំណែងរបស់មនុស្សម្នាក់នៅក្នុងវិស័យមួយអាស្រ័យលើបរិមាណ និងប្រភេទដើមទុនដែលគាត់ ឬនាងមាន — និងថាតើដើមទុននោះស្របគ្នានឹងអ្វីដែលត្រូវបានវាយតម្លៃនៅក្នុងវិស័យនោះយ៉ាងដូចម្តេច។
ដើមទុន៖ ច្រើនជាងប្រាក់
លោក Bourdieu បានពង្រីកគោលគំនិតនៃដើមទុន។ បន្ថែមពីលើដើមទុនសេដ្ឋកិច្ច លោកបានសង្កត់ធ្ងន់ថា ដើមទុនវប្បធម៌ សង្គម និងនិមិត្តរូប កំណត់ឱកាសជីវិតរបស់មនុស្សម្នាក់យ៉ាងសំខាន់។
១. ដើមទុនសេដ្ឋកិច្ច
ក្នុងទម្រង់ជាប្រាក់ ទ្រព្យសកម្ម និងធនធានសម្ភារៈ។ ទាំងនេះគឺជាវិធីងាយស្រួលបំផុតក្នុងការវាស់វែង ហើយជារឿយៗបម្រើជាមូលដ្ឋានសម្រាប់វិសមភាពពិតប្រាកដ។
២. ដើមទុនវប្បធម៌
ក្នុងទម្រង់ជាចំណេះដឹង ជំនាញ ការអប់រំ រចនាប័ទ្មភាសា រសជាតិ និងសមត្ថភាពវប្បធម៌ដ៏មានតម្លៃផ្សេងទៀត។ ដើមទុនវប្បធម៌អាចមានទម្រង់ជា៖
– បង្កប់៖ ភ្ជាប់ជាមួយខ្លួនឯង (វិធីនិយាយ ទម្លាប់អាន និងរសនិយម)។
– វត្ថុ៖ វត្ថុវប្បធម៌ (សៀវភៅ ស្នាដៃសិល្បៈ ឧបករណ៍ភ្លេង)។
– មានលក្ខណៈស្ថាប័ន៖ ការទទួលស្គាល់ជាផ្លូវការ ដូចជាសញ្ញាបត្រ និងសញ្ញាបត្រ។
៣. ដើមទុនសង្គម
វាមានទម្រង់ជាបណ្តាញទំនាក់ទំនង និងការតភ្ជាប់៖ មិត្តភក្តិ ក្រុមគ្រួសារ សហគមន៍ អតីតនិស្សិត ឬទំនាក់ទំនងវិជ្ជាជីវៈដែលអាចផ្តល់ការគាំទ្រ និងការចូលប្រើប្រាស់។ ដើមទុនសង្គមច្រើនតែកំណត់ការចូលប្រើប្រាស់ការងារ គម្រោង អាហារូបករណ៍ ឬឱកាសអាជីវកម្ម។
៤. ដើមទុននិមិត្តរូប
ក្នុងទម្រង់ជាកិត្តិយស កិត្យានុភាព កេរ្តិ៍ឈ្មោះ និងភាពស្របច្បាប់។ ដើមទុននិមិត្តរូបច្រើនតែលេចឡើងជា "អាជ្ញាធរ" ឬ "ឈ្មោះធំ"។ វាបម្រើជាអំណាចពីព្រោះវាត្រូវបានទទួលស្គាល់ដោយអ្នកដទៃ។ ឧទាហរណ៍ សញ្ញាបត្រពីសាកលវិទ្យាល័យដ៏មានកិត្យានុភាពអាចបម្រើជាដើមទុននិមិត្តរូបដែលជួយសម្រួលដល់ការទទួលបានទំនុកចិត្ត។
ទម្រង់ដើមទុនទាំងបួននេះអាចប្តូរបានគ្នាទៅវិញទៅមក។ ដើមទុនសេដ្ឋកិច្ចអាចទិញការអប់រំ (ដើមទុនវប្បធម៌) និងកសាងបណ្តាញ (ដើមទុនសង្គម) ដែលបង្កើតកេរ្តិ៍ឈ្មោះ (ដើមទុននិមិត្តរូប)។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការប្តូរដើមទុនមិនតែងតែងាយស្រួលនោះទេ។ មានឧបសគ្គបទដ្ឋាន និងវប្បធម៌ដែលរារាំងមនុស្សមួយចំនួនពីការ "ឡើងជណ្តើរ" លឿនជាងអ្នកដទៃ។
ដូសា និងអំណាចនិមិត្តរូប៖ នៅពេលដែលវិសមភាពមានអារម្មណ៍ថាធម្មតា
លោក Bourdieu ក៏បានពិភាក្សាអំពីគោលគំនិតនៃ doxa ដែលជាជំនឿជាមូលដ្ឋានដែលត្រូវបានទទួលយកថាជា "សច្ចភាព" ដែលគ្មានការសង្ស័យនៅក្នុងវិស័យ ឬសង្គម។ Doxa ធ្វើឱ្យសណ្តាប់ធ្នាប់ដែលមានស្រាប់ហាក់ដូចជាធម្មជាតិ។ ឧទាហរណ៍ ការសន្មត់ថាមនុស្ស "ឆ្លាត" សមនឹងចូលរៀននៅសាលាកំពូលៗ ឬថាការសង្កត់សំឡេងមួយចំនួនមាន "ការអប់រំ" ច្រើនជាង។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ រង្វាស់នៃ "ឆ្លាត" និង "មានការអប់រំ" ជារឿយៗទាក់ទងនឹងដើមទុនវប្បធម៌ដែលត្រូវបានបន្ត និងរៀនតាមពេលវេលា។
នេះជាកន្លែងដែលអំណាចនិមិត្តរូបចូលមកដើរតួនាទី៖ សមត្ថភាពរបស់ក្រុមមួយក្នុងការកំណត់អ្វីដែលត្រូវបានចាត់ទុកថាធម្មតា មានគុណភាពខ្ពស់ សមស្រប និងស្របច្បាប់។ អំណាចនេះមិនតែងតែជាការបង្ខិតបង្ខំខាងរាងកាយនោះទេ។ វាដំណើរការដោយប្រយោលតាមរយៈភាសា ការអប់រំ និងភាពស្របច្បាប់របស់ស្ថាប័ន។ បុគ្គលដែលមានអំណាចត្រួតត្រាច្រើនតែទទួលយកស្តង់ដារទាំងនេះ ថែមទាំងបន្ទោសខ្លួនឯងទៀតផង នៅពេលដែលពួកគេបរាជ័យក្នុងការបំពេញតាមអ្វីដែលពួកគេចាត់ទុកថាជាស្តង់ដារខ្ពស់។
ការបន្តពូជសង្គមតាមរយៈការអប់រំ
ការចូលរួមចំណែកដ៏សំខាន់មួយរបស់លោក Bourdieu គឺការវិភាគរបស់លោកអំពីការអប់រំជាយន្តការនៃការបន្តពូជសង្គម។ តាមឧត្ដមគតិ សាលារៀនត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាឧបករណ៍សម្រាប់ការចល័តសង្គម៖ អ្នកដែលសិក្សាដោយឧស្សាហ៍ព្យាយាមនឹងទទួលបានជោគជ័យ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ លោក Bourdieu បានបង្ហាញថា សាលារៀនក៏អាចពង្រឹងវិសមភាពផងដែរ ពីព្រោះប្រព័ន្ធអប់រំមានទំនោរផ្តល់រង្វាន់ដល់ដើមទុនវប្បធម៌មួយចំនួន ដែលជារឿយៗត្រូវបានកាន់កាប់ដោយវណ្ណៈកណ្តាល និងវណ្ណៈខ្ពស់។
ឧទាហរណ៍ សមត្ថភាពក្នុងការសរសេរអត្ថបទ និយាយជាផ្លូវការ សំដៅទៅលើសម្ភារៈអាន ឬប្រើរចនាប័ទ្មជជែកវែកញែកដែលត្រូវបានចាត់ទុកថា "ល្អ" ជារឿយៗមិនមែនជាអព្យាក្រឹតទេ។ កុមារមកពីគ្រួសារដែលស្គាល់បរិយាកាសសិក្សាមានការត្រៀមខ្លួនច្រើនជាង ទោះបីជាកម្រិតបញ្ញារបស់ពួកគេមិនខុសគ្នាច្រើនពីកុមារដទៃទៀតក៏ដោយ។ ជាលទ្ធផល ភាពជោគជ័យនៅសាលារៀនហាក់ដូចជាលទ្ធផលនៃទេពកោសល្យរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗ ខណៈពេលដែលការពិតវាទាក់ទងនឹងមរតកសង្គម។
រសជាតិ និងភាពខុសគ្នា៖ វប្បធម៌ជាសញ្ញាសម្គាល់នៃវណ្ណៈ
តាមរយៈស្នាដៃរបស់គាត់ ដែលមានចំណងជើងថា Distinction លោក Bourdieu បានបង្ហាញថា រសជាតិសោភ័ណភាព — ក្នុងតន្ត្រី អាហារ សិល្បៈ និងសម្លៀកបំពាក់ — មិនមែនគ្រាន់តែជាចំណង់ចំណូលចិត្តផ្ទាល់ខ្លួននោះទេ។ រសជាតិក៏បម្រើជាមធ្យោបាយនៃការបែងចែកវណ្ណៈផងដែរ។ ក្រុមដែលមានអំណាចច្រើនតែកំណត់ស្តង់ដារសម្រាប់ «រសជាតិខ្ពស់» ដោយចាត់ទុកអ្នកដទៃថាមិនសូវមានរសជាតិខ្ពស់។ ពីទស្សនៈនេះ វប្បធម៌ដើរតួជាយុទ្ធសាស្ត្រនិមិត្តរូបសម្រាប់រក្សាតំណែងសង្គម។
ឧទាហរណ៍ ចំណង់ចំណូលចិត្តជាក់លាក់មួយចំពោះតន្ត្រីបុរាណ ឬតន្ត្រីហ្សាស អាចជាសញ្ញាសម្គាល់នៃដើមទុនវប្បធម៌។ ខណៈពេលដែលចំណង់ចំណូលចិត្តចំពោះវប្បធម៌ពេញនិយមជួនកាលត្រូវបានចាត់ទុកថាជា "គុណភាពទាបជាង"។ ការវាយតម្លៃនេះមិនមែនទាំងស្រុងអំពីគុណភាពនៃស្នាដៃនោះទេ ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញអំពីទំនាក់ទំនងអំណាចដែលកំណត់អ្វីដែលសក្តិសមត្រូវបានចាត់ទុកថាមានតម្លៃ។
ភាពពាក់ព័ន្ធរបស់ Bourdieu នៅក្នុងយុគសម័យសហសម័យ
ទ្រឹស្តីរបស់ Bourdieu នៅតែពាក់ព័ន្ធសម្រាប់ការយល់ដឹងអំពីបាតុភូតសហសម័យ។ ឧទាហរណ៍ នៅលើប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយសង្គម ដើមទុននិមិត្តរូបអាចបង្ហាញក្នុងទម្រង់ជាចំនួនអ្នកតាមដាន ការផ្ទៀងផ្ទាត់គណនី ឬរូបភាព "ថ្លៃថ្នូរ"។ ដើមទុនសង្គមត្រូវបានបង្កើតឡើងតាមរយៈបណ្តាញឌីជីថល។ ដើមទុនវប្បធម៌គឺជាក់ស្តែងនៅក្នុងរចនាប័ទ្មភាសា ចំណង់ចំណូលចិត្ត និងការបង្ហាញដោយខ្លួនឯង។ វិស័យថ្មីៗថែមទាំងកំពុងលេចចេញជារូបរាងផងដែរ៖ វិស័យអ្នកមានឥទ្ធិពល វិស័យចាប់ផ្តើមអាជីវកម្ម ឬវិស័យអ្នកបង្កើតខ្លឹមសារ ដែលវិស័យនីមួយៗមានច្បាប់ និងប្រភពនៃភាពស្របច្បាប់រៀងៗខ្លួន។
ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ យន្តការបន្តពូជនៅតែដំណើរការ។ ការចូលប្រើឧបករណ៍ ពេលវេលាទំនេរ ការអប់រំឌីជីថល និងបណ្តាញសហការ ជារឿយៗពេញចិត្តអ្នកដែលមានដើមទុនសេដ្ឋកិច្ច និងសង្គមដែលមានស្រាប់។ ម្យ៉ាងវិញទៀត បច្ចេកវិទ្យាអាចបើកឱកាស ប៉ុន្តែវាមិនលុបបំបាត់វិសមភាពដោយស្វ័យប្រវត្តិនោះទេ។
Penutup
ទ្រឹស្តីសង្គមវិទ្យារបស់លោក Pierre Bourdieu ជួយយើងឱ្យយល់ថា វិសមភាពសង្គមត្រូវបានបន្តមិនត្រឹមតែតាមរយៈប្រាក់ និងគោលនយោបាយប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងតាមរយៈទម្លាប់ រសជាតិ ការអប់រំ ភាសា និងការទទួលស្គាល់ផងដែរ។ តាមរយៈគោលគំនិតនៃទម្លាប់ វាល និងដើមទុន លោក Bourdieu ពន្យល់ពីរបៀបដែលសកម្មភាពរបស់បុគ្គលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយប្រវត្តិសាស្ត្រសង្គម និងកើតឡើងនៅក្នុងសង្វៀនប្រកួតប្រជែងដែលពោរពេញដោយយុទ្ធសាស្ត្រ។ លោកអញ្ជើញយើងឱ្យមើលថា អ្វីដែលហាក់ដូចជា "ធម្មតា" និង "ធម្មជាតិ" ជារឿយៗគឺជាលទ្ធផលនៃអំណាចនិមិត្តរូបដ៏ស្រទន់កំពុងដំណើរការ។
តាមរយៈការអានសង្គមតាមរយៈទស្សនៈរបស់ Bourdieu យើងអាចកាន់តែងាយរងគ្រោះចំពោះយន្តការដែលធ្វើឱ្យវិសមភាពនៅតែបន្ត ហើយក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ យើងអាចរកឃើញកន្លែងសម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរ៖ តាមរយៈការពង្រីកលទ្ធភាពទទួលបានដើមទុនវប្បធម៌ ការពង្រឹងបណ្តាញសង្គមដែលរួមបញ្ចូល និងការរិះគន់អំពីភាពមិនស្មោះត្រង់ដែលត្រូវបានទទួលយកជាយូរមកហើយដោយគ្មានការសង្ស័យ។
