ទំនាក់ទំនងរវាងសាសនា និងវប្បធម៌ យោងទៅតាមនរវិទ្យា

ទំនាក់ទំនងរវាងសាសនា និងវប្បធម៌ យោងទៅតាមនរវិទ្យា

ការពិភាក្សាអំពីទំនាក់ទំនងរវាងសាសនា និងវប្បធម៌តែងតែជាប្រធានបទដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មួយនៅក្នុងការសិក្សាអំពីមនុស្សវិទ្យា។ មនុស្សវិទ្យា ក្នុងនាមជាមុខវិជ្ជាមួយដែលសិក្សាអំពីមនុស្ស និងសង្គមរបស់ពួកគេតាមរយៈកែវភ្នែកវប្បធម៌ និងជីវសាស្រ្ត ដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការយល់ដឹងពីរបៀបដែលធាតុទាំងពីរនេះមានអន្តរកម្ម និងជះឥទ្ធិពលគ្នាទៅវិញទៅមក។ សាសនា និងវប្បធម៌ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាអង្គភាពដាច់ដោយឡែកពីគ្នា ប៉ុន្តែតាមពិតទៅ ពួកវាមានទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធ និងស្មុគស្មាញខ្លាំង។

សាសនាក្នុងទស្សនៈមនុស្សវិទ្យា

សាសនា ពីទស្សនៈនរវិទ្យា គឺជាប្រព័ន្ធនិមិត្តសញ្ញាដ៏ស៊ីជម្រៅមួយ ដែលភ្ជាប់ជំនឿ តម្លៃ និងការអនុវត្តសង្គមនៅក្នុងបរិបទសហគមន៍មួយ។ លោក Claude Lévi-Strauss ដែលជាអ្នកជំនាញខាងនរវិទ្យាជនជាតិបារាំង បានអះអាងថា សាសនាគឺជាលទ្ធផលនៃរចនាសម្ព័ន្ធដែលភ្ជាប់គ្នាទៅវិញទៅមកនៃចិត្តមនុស្ស និងជំនឿជាមូលដ្ឋាន។

ម៉្យាងវិញទៀត លោក Emile Durkheim ដែលជាបិតានៃសង្គមវិទ្យា និងជាឥស្សរជនសំខាន់ម្នាក់ក្នុងវិស័យមនុស្សវិទ្យា បានចាត់ទុកសាសនាជាទម្រង់នៃស្ថាប័នសង្គមដែលផ្តល់នូវសាមគ្គីភាព និងសាមគ្គីភាពជាក្រុម។ យោងតាមលោក សាសនាមិនត្រឹមតែជាជំនឿលើសត្វលោកដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែវាក៏ឆ្លុះបញ្ចាំងពីតម្រូវការរបស់មនុស្សក្នុងការរក្សាសណ្តាប់ធ្នាប់សង្គម និងសីលធម៌នៅក្នុងសង្គមផងដែរ។

វប្បធម៌ជាបរិបទនៃសាសនា

វប្បធម៌គឺជាក្របខ័ណ្ឌធំជាងដែលសាសនាដំណើរការ។ លោក Edward B. Tylor ដែលជាស្ថាបនិក នៃមនុស្សវិទ្យាវប្បធម៌ បានកំណត់វប្បធម៌ថាជា «ទាំងមូលដ៏ស្មុគស្មាញ ដែលរួមមានចំណេះដឹង ជំនឿ សិល្បៈ សីលធម៌ ច្បាប់ ទំនៀមទម្លាប់ និងសមត្ថភាព និងទម្លាប់ផ្សេងទៀតដែលទទួលបានដោយមនុស្សជាសមាជិកនៃសង្គម»។

សាសនាមិនអាចបំបែកចេញពីវប្បធម៌បានទេ ពីព្រោះសាសនាគឺជាផលិតផលវប្បធម៌ដោយធម្មជាតិ។ ឧទាហរណ៍ ការអនុវត្ត ពិធីសាសនា និងពិធីប្រពៃណីត្រូវបានជះឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងដោយបទដ្ឋានវប្បធម៌របស់សង្គមជាក់លាក់ណាមួយ។ ការប្រារព្ធពិធីសាសនា ដូចជាពិធីមង្គលការ ពិធីបុណ្យសព និងពិធីបុណ្យផ្សេងៗ បញ្ចូលធាតុផ្សំនៃវប្បធម៌ក្នុងស្រុក ដែលធ្វើឱ្យពួកវាមានលក្ខណៈពិសេស និងខុសប្លែកពីសង្គមដទៃទៀត។

អន្តរកម្មរវាងសាសនា និងវប្បធម៌

ទំនាក់ទំនងរវាងសាសនា និងវប្បធម៌អាចយល់បានតាមរយៈទស្សនៈសំខាន់ៗមួយចំនួននៅក្នុងនរវិទ្យា៖

១. ការសម្របខ្លួនខាងវប្បធម៌នៃសាសនា៖ វប្បធម៌ជាច្រើនសម្របខ្លួនការអនុវត្តសាសនាឱ្យសមស្របទៅនឹងកាលៈទេសៈភូមិសាស្ត្រ ប្រវត្តិសាស្ត្រ និងសង្គមរបស់ពួកគេ។ ឧទាហរណ៍ ប្រពៃណីហិណ្ឌូនៅបាលីខុសពីការអនុវត្តហិណ្ឌូនៅឥណ្ឌា ទោះបីជាទាំងពីរមានជំនឿស្នូលដូចគ្នាក៏ដោយ។ ការសម្របខ្លួននេះបង្ហាញពីរបៀបដែល វប្បធម៌មានឥទ្ធិពលលើ វិធីដែលសាសនាត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងបរិបទក្នុងស្រុក។

២. ការផ្តល់អំណាច និងការគ្រប់គ្រងសង្គម៖ សាសនាត្រូវបានគេប្រើជាញឹកញាប់ជាឧបករណ៍មួយដើម្បីរក្សាការគ្រប់គ្រងសង្គម និងធ្វើឱ្យរចនាសម្ព័ន្ធអំណាចនយោបាយ និងសេដ្ឋកិច្ចស្របច្បាប់។ Talcott Parsons និង Robert Bellah នៅក្នុងទ្រឹស្តីប្រព័ន្ធសង្គមរបស់ពួកគេ បានសង្កត់ធ្ងន់ថា សាសនាអាចមានឥទ្ធិពលលើវប្បធម៌ដោយបង្កើតអត្តសញ្ញាណសមូហភាព និងបទដ្ឋានដ៏រឹងមាំដែលជួយសម្រួលដល់ស្ថិរភាពសង្គម។

៣. ការផ្លាស់ប្តូរវប្បធម៌ និងកំណែទម្រង់សាសនា៖ សក្ដានុភាពសង្គម និងការផ្លាស់ប្តូរវប្បធម៌ក៏មានឥទ្ធិពលលើសាសនាផងដែរ។ ឧទាហរណ៍ ដំណើរការនៃទំនើបកម្ម និងសកលភាវូបនីយកម្មបានបង្កើតឱ្យមានចលនាកំណែទម្រង់នៅក្នុងសាសនាផ្សេងៗ។ កំណែទម្រង់ទាំងនេះគឺជាការឆ្លើយតបទៅនឹងតម្រូវការសម្រាប់សាសនាដើម្បីឱ្យមានភាពពាក់ព័ន្ធទៅនឹងការផ្លាស់ប្តូរសង្គមយ៉ាងឆាប់រហ័ស និងស្របតាមតម្លៃទំនើប។

៤. សមភាពនិយម៖ សមភាពនិយមគឺជាដំណើរការដែលធាតុផ្សំមកពីសាសនា និងវប្បធម៌ផ្សេងៗគ្នាត្រូវបានបញ្ចូលគ្នាទៅជាការអនុវត្តសាសនា ឬវប្បធម៌ថ្មីមួយ។ ឧទាហរណ៍ដ៏ល្អមួយគឺសាសនា Candomblé នៅក្នុងប្រទេសប្រេស៊ីល ដែលរួមបញ្ចូលគ្នានូវធាតុផ្សំនៃសាសនាអាហ្វ្រិក សាសនាកាតូលិក និងស្មារតីជនជាតិដើមភាគតិចប្រេស៊ីល។ សមភាពនិយមនេះឆ្លុះបញ្ចាំងពីអន្តរកម្មថាមវន្តរវាងសាសនា និងវប្បធម៌នៅក្នុងបរិបទសង្គមចម្រុះ។

ការសិក្សាករណី៖ សាសនា និងវប្បធម៌នៅប្រទេសឥណ្ឌូនេស៊ី

ប្រទេសឥណ្ឌូនេស៊ីគឺជាឧទាហរណ៍ដ៏សម្បូរបែបនៃអន្តរកម្មរវាងសាសនា និងវប្បធម៌។ ប្រទេសនេះមានកោះជាង ១៨.០០០ ដែលមានក្រុមជនជាតិជាង ៣០០ ដែលក្រុមនីមួយៗមានវប្បធម៌ និងការអនុវត្តសាសនាប្លែកៗរៀងៗខ្លួន។ សាសនាអ៊ីស្លាម ក្នុងនាមជាសាសនាភាគច្រើននៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌូនេស៊ី បង្ហាញពីរបៀបដែល វប្បធម៌ និងសាសនាក្នុងស្រុកអាចមានឥទ្ធិពល និងសម្របខ្លួនទៅនឹងគ្នាទៅវិញទៅមក។

ឧទាហរណ៍ដ៏លេចធ្លោមួយគឺប្រពៃណី Maulid Nabi ដែលជាការប្រារព្ធពិធីខួបកំណើតរបស់ព្យាការី Muhammad ដែលមានភាពខុសប្លែកគ្នាទូទាំងប្រទេសឥណ្ឌូនេស៊ី។ នៅកោះជ្វា ប្រពៃណីនេះត្រូវបានអមដោយ slametan (ការថ្វាយដង្វាយអធិស្ឋាន) ដែលជាពិធីប្រពៃណីដែលរួមមានការអធិស្ឋាន និងម្ហូបជាក់លាក់។ នៅតំបន់ផ្សេងទៀត ដូចជា Sulawesi ការប្រារព្ធពិធីនេះអាចរួមបញ្ចូលរបាំ និងតន្ត្រីក្នុងស្រុក។ នេះបង្ហាញពីរបៀបដែលការអនុវត្តសាសនាអ៊ីស្លាមមានអន្តរកម្មជាមួយ ប្រពៃណីវប្បធម៌ ក្នុងស្រុក ដោយបង្កើតទម្រង់ផ្សេងៗគ្នានៃការបញ្ចេញមតិសាសនា។

លើសពីនេះ នៅបាលី ជាកន្លែងដែលប្រជាជនភាគច្រើនកាន់សាសនាហិណ្ឌូ យើងអាចមើលឃើញពីរបៀបដែលសាសនាហិណ្ឌូត្រូវបានសម្របខ្លួនទៅនឹងវប្បធម៌បាលីក្នុងស្រុក។ ពិធីបូជាសព (Ngaben) នៅបាលីគឺជាឧទាហរណ៍មួយដែលសាសនា និងវប្បធម៌ក្នុងស្រុកមកជាមួយគ្នាក្នុងពិធីមួយដែលសម្បូរទៅដោយនិមិត្តរូប និងប្រពៃណីក្នុងស្រុក។

ផលប៉ះពាល់នៃទំនើបកម្ម និងសកលភាវូបនីយកម្ម

ទំនើបកម្ម និងសកលភាវូបនីយកម្មបាននាំមកនូវបញ្ហាប្រឈមថ្មីៗដល់ទំនាក់ទំនងរវាងសាសនា និងវប្បធម៌។ ទំនើបកម្មជារឿយៗនាំមកនូវការផ្លាស់ប្តូរសង្គមយ៉ាងឆាប់រហ័ស ដែលបង្ខំឱ្យសាសនា និងវប្បធម៌សម្របខ្លួនទៅនឹងតម្លៃ និងរចនាសម្ព័ន្ធថ្មីៗ។ សកលភាវូបនីយកម្ម ជាមួយនឹងលំហូរព័ត៌មាន ទំនិញ និងប្រជាជនដោយសេរីជាងមុន ក៏បានណែនាំធាតុផ្សំថ្មីៗដែលអាចជះឥទ្ធិពលដល់ប្រពៃណីសាសនា និងវប្បធម៌ក្នុងស្រុកផងដែរ។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ បញ្ហាប្រឈមទាំងនេះក៏អាចត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាឱកាសសម្រាប់ការសន្ទនា និងភាពសុខដុមរមនារវាងធាតុផ្សំវប្បធម៌ និងសាសនាផងដែរ។ ឧទាហរណ៍ តាមរយៈការសន្ទនារវាងប្រពៃណីសាសនាផ្សេងៗគ្នា យើងអាចមើលឃើញការលេចចេញនូវទម្រង់ថ្មីនៃការអនុវត្តសាសនាដែលមានលក្ខណៈរួមបញ្ចូល និងសម្របខ្លួនទៅនឹងបរិបទសម័យទំនើប។

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន

យោងតាម​នរវិទ្យា ទំនាក់ទំនងរវាងសាសនា និងវប្បធម៌ គឺជាបណ្តាញស្មុគស្មាញមួយ ដែលក្នុងនោះសាសនាមិនត្រឹមតែជាធាតុផ្សំនៃវប្បធម៌ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែវាក៏មានឥទ្ធិពល និងជះឥទ្ធិពលដល់វប្បធម៌ដែលវាត្រូវបានបង្កប់ផងដែរ។ សាសនា និងវប្បធម៌មានអន្តរកម្មតាមវិធីផ្សេងៗគ្នា ចាប់ពីការសម្របខ្លួន និងការធ្វើសមកាលកម្ម រហូតដល់ឥទ្ធិពលនៃការផ្លាស់ប្តូរសេដ្ឋកិច្ចសង្គមសម័យទំនើប។

តាមរយៈការសិក្សាអំពីមនុស្សវិទ្យា យើងរៀនថាការយល់ដឹងអំពីទំនាក់ទំនងទាំងនេះគឺមានសារៈសំខាន់ណាស់ក្នុងការឱ្យតម្លៃចំពោះភាពចម្រុះនៃការបញ្ចេញមតិរបស់មនុស្ស និងដើម្បីបង្កើតសង្គមដែលមានការរួមបញ្ចូល និងអត់ឱនកាន់តែច្រើន។ ការស្រាវជ្រាវបន្ថែមផ្នែកមនុស្សវិទ្យាទៅលើអន្តរកម្មទាំងនេះអាចពង្រឹងការយល់ដឹងរបស់យើងអំពីរបៀបដែលមនុស្សបង្កើតអត្ថន័យ អត្តសញ្ញាណ និងសាមគ្គីភាពក្នុងក្របខ័ណ្ឌសង្គមស្មុគស្មាញ។