Բորոբուդուր տաճարի և ճավայական մշակույթի պատմությունը
Բորոբուդուր տաճարը Ինդոնեզիայի և, իհարկե, աշխարհի ամենակարևոր ճարտարապետական և հոգևոր գլուխգործոցներից մեկն է: Գտնվելով Մագելանգում, Կենտրոնական Ջավա, Բորոբուդուրը ոչ միայն հոյակապ քարե կառույց է, այլև պատմական ժառանգություն, որը գրանցում է քաղաքականության, կրոնի, արվեստի դինամիկան և ճավայական հասարակության հեռանկարները դարերի ընթացքում: Իր բարձրաքանդակների, ստուպաների և խորհրդանշական դասավորության միջոցով Բորոբուդուրը արտացոլում է ճավայական մշակույթի խորությունը՝ ընդունակ կլանելու, մշակելու և կյանքի կոչելու բազմազան ազդեցություններ՝ ստեղծելու յուրահատուկ ինքնություն:
Զարգացման ծագումը և պատմական նախապատմությունը
Բորոբուդուրը կառուցվել է Շաիլենդրա դինաստիայի օրոք, մոտավորապես մ.թ. 8-9-րդ դարերում, երբ Ճավայում ծաղկում էր ապրում Մահայանա բուդդիզմը : Այս դարաշրջանում Ճավան դարձավ ծաղկող ծովային և գյուղատնտեսական քաղաքակրթության կենտրոն՝ Հնդկաստանի, Շրի Լանկայի և Հարավարևելյան Ասիայի հետ լայն առևտրային և մտավոր կապերով: Ենթադրվում է, որ Բորոբուդուրը կառուցվել է Սամարատունգգա թագավորի օրոք, և տեղական ավանդույթներում հաճախ են հիշատակվում լեգենդար դեմքեր, ինչպիսին է Գունադհարման, չնայած պատմական ապացույցները մնում են վիճելի:
Այս հսկայական տաճարի կառուցումը ցույց է տալիս կազմակերպչական, տեխնոլոգիական և աշխատատար հմտությունների ուշագրավ մակարդակ: Անդեզիտային քարերը փորագրվել և տեղադրվել են առանց ցեմենտի՝ հիմնվելով հիմնական տեխնիկայի և քարերի քաշի վրա: Տեղանքը պատահական չէր. Բորոբուդուրը գտնվում է լեռներով շրջապատված և կարևոր գետերի մոտ գտնվող մի տարածաշրջանում: Ճավայական տիեզերագիտության մեջ նման լանդշաֆտները հաճախ դիտվում են որպես սրբազան, բնական և հոգևոր աշխարհների հանդիպման վայր:
Ճարտարապետության իմաստը. Մանդալան և լուսավորության ուղին
Ճարտարապետական առումով Բորոբուդուրը նման է մանդալայի՝ բուդդայական ավանդույթի տիեզերքի քարտեզի, որը ուխտավորներին ուղղորդում է դեպի լուսավորություն տանող իրենց հոգևոր ճանապարհորդության մեջ: Բորոբուդուրի կառուցվածքը բաղկացած է մակարդակներից, որոնցից յուրաքանչյուրն ունի փիլիսոփայական նշանակություն: Ուխտավորները քայլում են ժամացույցի սլաքի ուղղությամբ՝ յուրաքանչյուր մակարդակի միջանցքներով (պրադակշինա), միաժամանակ «կարդալով» Բուդդայի ուսմունքները, բարոյականությունը և կյանքի ճանապարհորդությունը պատկերող բարձրաքանդակներ:
Բուդդիզմում երեք ոլորտների գաղափարը հստակ արտացոլված է։ Առաջին մակարդակը խորհրդանշում է Կամադհաթուն (ցանկության աշխարհը), միջին մակարդակները՝ Ռուպադհատուն (ձևի աշխարհը), իսկ վերին մակարդակը՝ Արուպադհատուն (ձևազուրկ աշխարհը)։ Գագաթնակետը՝ կենտրոնական ստուպան, կարծես թե ընդգծում է վերջնական նպատակը՝ լռություն, իմաստություն և ներքին միություն։ Հոգևոր խորհրդանիշներին և սովորույթներին ծանոթ ճավայական մշակույթի համար այս աստիճանավոր ճանապարհորդությունը համապատասխանում է լելակուի գաղափարին՝ ինքնազարգացման գործընթացին՝ կարգապահության և գիտակցության միջոցով։
Բարձրաքանդակը որպես «քարերի գիրք» և հին ճավայական կյանքի հայելի
Բորոբուդուրի ուժեղ կողմերից մեկը նրա հազարավոր բարձրաքանդակներն են: Այս բարձրաքանդակները ոչ միայն պատկերում են բուդդայական պատմություններ, ինչպիսիք են Լալիտավիստարան, Ջատական և Ավադանան, այլև պատկերում են հին ճավայական կյանքի մանրամասներ՝ փայտե տներ, նավակներ, շուկաներ, հագուստ, զարդեր, արվեստ և նույնիսկ սոցիալական կառույցներ: Այս պատճառով Բորոբուդուրը հաճախ անվանում են դասական ճավայական քաղաքակրթության տեսողական հանրագիտարան:
Բարձրաքանդակներից մենք կարող ենք տեսնել, որ այդ ժամանակվա մարդիկ ծանոթ էին քաղաքաշինությանը, նավարկությանը, գյուղատնտեսությանը և բարդ կրոնական կյանքին: Այս տեսարանները ամրապնդում են այն գաղափարը, որ ճավայական մշակույթը սկզբից ի վեր բաց և ստեղծագործական է եղել: Հնդկական ազդեցությունները իսկապես ուժեղ են կրոնի և պատկերագրության մեջ, բայց դրանց կիրառումը կոպիտ չէր: Բորոբուդուրը ցույց է տալիս «ճավայականացման» կամ տեղական մշակման գործընթաց. օտար ուսմունքներն ու խորհրդանիշները ընդունվում էին, բայց ինտեգրվում էին ճավայական գեղագիտության, բնության և արժեքների հետ:
Մոռացված ժամանակներ և վերագտնում
Իր ծաղկման շրջանից հետո Բորոբուդուրը աստիճանաբար մոռացության մատնվեց։ Կասկածվում են մի քանի գործոններ՝ քաղաքական կենտրոնի տեղափոխումը դեպի Արևելյան Ջավա, իշխանության դինամիկայի փոփոխությունը և Ջավայում հինդուիստական, ապա նաև իսլամական ավանդույթների վերելքը։ Ավելին, հրաբխային ակտիվությունը և նստվածքները նույնպես դեր են խաղացել կառույցը դարեր շարունակ մթագնելու գործում։ Բորոբուդուրը չի անհետացել երկրի երեսից, բայց այն «անհետացել» է լայն հանրային գիտակցությունից։
19-րդ դարի սկզբին, Ճավայի բրիտանական օկուպացիայի ժամանակ, Թոմաս Ստեմֆորդ Ռաֆլսը հրամայեց հետաքննել հնագույն վայրերը: Բորոբուդուրը հետագայում մաքրվեց և ուսումնասիրվեց ավելի համակարգված: Այնուամենայնիվ, խոշոր վերականգնողական աշխատանքները սկսվեցին միայն 20-րդ դարում, մասնավորապես՝ 1970-ական և 1980-ական թվականներին Ինդոնեզիայի կառավարության և ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի մասնակցությամբ վերականգնողական նախագծի միջոցով: Այս վերականգնումը նշանակալի իրադարձություն էր՝ վերականգնելով Բորոբուդուրը որպես մշակութային ժառանգության վայր, որը ապագա սերունդները կարող են վայելել և սովորել դրանից:
Բորոբուդուրը ճավայական մշակույթում. սինկրետիզմ և հոգևոր պրակտիկա
Ճավայական մշակույթը հայտնի է իր սինկրետիկ միտումներով՝ տարբեր տարրերը ներդաշնակորեն միավորելու ունակությամբ: Բորոբուդուրը այս հատկանիշի կարևոր խորհրդանիշն է: Չնայած բուդդայական հուշարձան լինելուն, Բորոբուդուրը ծաղկում է ճավայական հասարակությունում, որը ժամանակի ընթացքում կրոնի և հավատալիքների փոփոխություններ է ապրել: Որոշ ավանդույթներում հնագույն վայրերը հաճախ դիտվում են որպես հոգևոր ուժի վայրեր: Սա միշտ չէ, որ ուղղակիորեն կապված է բուդդայական պաշտոնական ծեսերի հետ, այլ ավելի շուտ «քավրուհ»-ի (գիտելիքի), նախնիների և բնության սրբության նկատմամբ հարգանքի հետ:
Ճավայական հոգևորականության հայեցակարգը՝ ինքնատիրապետման, ներդաշնակության և իմաստի որոնման վրա շեշտադրմամբ, համընկնում է Բորոբուդուրի ներկայացրած հոգևորականության հետ: Մակարդակներով վերև բարձրացող ճանապարհորդությունը կարելի է հասկանալ որպես ներքին աշխարհ «բարձրանալու» փոխաբերություն՝ ցանկությունից դեպի ձևի պարզություն, դեպի անձև, լուռ տարածություն: Հետևաբար, Բորոբուդուրը հեշտությամբ ընդունվում է որպես համընդհանուր խորհրդանիշ, այլ ոչ թե պարզապես մեկ կրոնական խմբի սեփականություն:
Ճավայական արվեստ, գեղագիտություն և ինքնություն
Բորոբուդուրը նաև նպաստել է ճավայական արվեստի նկատմամբ ճավայական պատկերացումների ձևավորմանը. այն ոչ միայն զարդարանք է, այլև ուսուցման և խորհրդածության միջոց։ Դրա բարձրաքանդակները համատեղում են գեղեցկությունն ու կրթական գործառույթը։ Ճավայական ավանդույթում արվեստը հաճախ կապված է կյանքի ուղեցույցի հետ, ինչպես վայանգում (վայանգ), որը բարոյական ուսմունքներ է փոխանցում պատմությունների միջոցով։ Բորոբուդուրը գործում է նմանատիպ սկզբունքով. մարդիկ սովորում են տեսնելով, քայլելով և խորհրդածելով։
Ավելին, քանդակագործական հմտությունները և կառուցվածքային պլանավորումը ցույց են տալիս արհեստավորական ուժեղ ավանդույթ: Ճավայական արվեստը զարգացել է տարբեր փուլերով՝ հինդու-բուդդայական, իսլամական, գաղութային և ժամանակակից, բայց ընդհանուր գծերը մնում են՝ մանրամասներ, սիմվոլիկա և բնության ու հոգևորականության հետ սերտ կապ:
Բորոբուդուրն այսօր. ժառանգություն, զբոսաշրջություն և մարտահրավերներ
Այսօր Բորոբուդուրը ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի Համաշխարհային ժառանգության ցանկում ընդգրկված վայր է և զբոսաշրջության հիմնական վայր։ Դրա ներկայությունը բերում է տնտեսական օգուտներ և ազգային ինքնության զգացում, բայց նաև մարտահրավերներ է առաջացնում՝ մեծ թվով զբոսաշրջիկների կառավարում, փխրուն քարե կառույցների պահպանում և վայրի սրբության պահպանում բուդդայական պաշտամունքի համար, օրինակ՝ Վեսակի տոնակատարության ժամանակ։
Մյուս կողմից, Բորոբուդուրը հսկայական ներուժ ունի որպես մշակութային կրթության տարածք: Երիտասարդ սերունդները կարող են սովորել ճավայական պատմությունը ոչ միայն գրքերից, այլև անմիջապես «քարե տեքստերից», որոնք պահպանում են դարեր առաջվա կյանքի պատմությունները: Հիմնականը հավասարակշռությունն է. Բորոբուդուրը պետք է հոգ տանել որպես հոգևոր հուշարձան, արվեստի գործ և գիտելիքների աղբյուր:
Penutup
Բորոբուդուր տաճարի պատմությունը անբաժանելի է ճավայական մշակույթի պատմությունից: Այն ծագել է դասական ճավայական քաղաքակրթության գագաթնակետից, պահպանվել ժամանակի մեջ, ապա վերստին հայտնվել որպես դարերի վկա: Բորոբուդուրը սովորեցնում է, որ ճավայական մշակույթը ծաղկում է բացության, խորը խորհրդանիշի և ազդեցությունները կրոնական ու դարաշրջանային սահմանները գերազանցող ստեղծագործությունների վերածելու ունակության միջոցով: Յուրաքանչյուր բարձրաքանդակի և ստուպայի մեջ թաքնված է մարդկային ճանապարհորդության մասին ուղերձ՝ ինքնակազմակերպում, կյանքի ըմբռնում և իմաստության որոնում: Բորոբուդուրը, վերջին հաշվով, պարզապես շենք չէ, այլ ճավայական մշակույթի արտացոլում, որը շարունակում է ապրել և իմաստ հաղորդել մինչ օրս:
