Բուդդիզմի ի հայտ գալը և զարգացումը
Բուդդիզմը, որը աշխարհի հիմնական կրոններից մեկն է, ունի հարուստ և բարդ պատմություն, որը ընդգրկում է երկու հազարամյակ։ Այն սկսվել է որպես Հին Հնդկաստանի գերիշխող կրոնական սովորույթներին և փիլիսոփայություններին քննադատական պատասխան և աստիճանաբար զարգացել է համոզմունքների և սովորույթների բարդ համակարգի, որը ազդեցություն է ունեցել աշխարհի միլիարդավոր մարդկանց վրա։ Այս հոդվածը կուսումնասիրի բուդդիզմի ի հայտ գալն ու զարգացումը՝ ուսումնասիրելով դրա ծագումը, հիմնական սկզբունքները, հիմնական զարգացումները և տարածումը տարբեր տարածաշրջաններում։
Բուդդիզմի ծագումը
Բուդդիզմի ակունքները հասնում են մինչև Սիդհարթա Գաուտամա, որը հայտնի է որպես Բուդդա, և, ըստ կարծիքի, ապրել է մ.թ.ա. 6-4-րդ դարերում այն տարածքում, որը այժմ գտնվում է ժամանակակից Նեպալի և Հյուսիսային Հնդկաստանի տարածքում: Սիդհարթան ծնվել է Շակյա տոհմի թագավորական ընտանիքում: Չնայած իր շքեղ դաստիարակությանը, նա խորապես ազդվել էր իր շուրջը տեսած տառապանքներից: Սա նրան դրդեց հրաժարվել իր արքայական կյանքից և ձեռնարկել լուսավորության որոնումներ:
Սիդհարթայի որոնումները նրան տարան տարբեր ավանդական սովորույթների միջով, այդ թվում՝ ծայրահեղ ասկետիզմի, մինչև որ նա հայտնաբերեց «Միջին ճանապարհը»՝ խիստ խստության և աշխարհիկ հաճույքի միջև ընկած ուղին: Նա լուսավորության հասավ Բոդհի ծառի տակ մեդիտացիա անելով՝ Բոդհ Գայայում: Այս խորը գիտակցումից հետո նա դարձավ Բուդդա կամ «Արթնացածը» և իր կյանքի մնացած մասն անցկացրեց իր լուսավորության սկզբունքները սովորեցնելով, որոնք դարձան բուդդիզմի հիմքը:
Բուդդիզմի հիմնական սկզբունքները
Բուդդայի ուսմունքները ամփոփված են այսպես կոչված չորս ազնիվ ճշմարտություններում.
1. Տառապանքի ճշմարտությունը (Դուկխա). Կյանքը, իր տարբեր դրսևորումներով, լի է տառապանքով, անբավարարվածությամբ և անկայունությամբ։
2. Տառապանքի պատճառի ճշմարտությունը (Սամուդայա). Տառապանքը առաջանում է տենչից, ցանկությունից և կապվածությունից:
3. Տառապանքի ավարտի ճշմարտությունը (Նիրոդհա). Կա մի ճանապարհ տառապանքը վերջ տալու՝ հաղթահարելով կապվածությունն ու ցանկությունը:
4. Տառապանքի վերջ տանող ճանապարհի ճշմարտությունը (Մագգա). Ութապատիկ ճանապարհը տառապանքը հաղթահարելու միջոցն է: Այս ուղին բաղկացած է ճիշտ հասկացողությունից, ճիշտ մտադրությունից, ճիշտ խոսքից, ճիշտ գործողությունից, ճիշտ կենսակերպից, ճիշտ ջանքերից, ճիշտ ուշադրության կենտրոնացումից և ճիշտ կենտրոնացումից:
Բացի այդ, բուդդիզմը շեշտը դնում է կարմայի (գործողություն և դրա հետևանքներ) և սամսարայի (ծննդի, մահվան և վերածննդի ցիկլ) հասկացությունների վրա: Էթիկական վարքի, մեդիտացիայի և իմաստության միջոցով անհատները կարող են հասնել Նիրվանայի՝ տառապանքի և վերածննդի ցիկլից վերջնական ազատագրմանը:
Բուդդիզմի զարգացումը և էվոլյուցիան
Բուդդայի մահից հետո նրա ուսմունքները բանավոր փոխանցվեցին և ավելի ուշ գրի առնվեցին սուտրաներ կոչվող տեքստերում: Վաղ բուդդայական համայնքը, կամ Սանգհան, ժողովներ էր գումարում՝ Բուդդայի ուսմունքները պահպանելու և համակարգելու համար: Բուդդայի մահից կարճ ժամանակ անց կայացած Առաջին ժողովը նպատակ ուներ համաձայնեցնել վանական կարգապահության հիմնական ուսմունքներն ու կանոնները:
Բուդդիզմի տարածմանը զուգընթաց այն ենթարկվեց զգալի փոփոխությունների, որոնք հանգեցրին տարբեր դպրոցների և մեկնաբանությունների առաջացմանը։ Հիմնական վաղ բաժանումը տեղի ունեցավ Թերավադա և Մահայանա բուդդիզմների միջև.
– Թերավադա բուդդիզմ. Հայտնի որպես «Ավագների ուսմունք», Թերավադան համարվում է ավելի պահպանողական ճյուղ։ Այն շեշտը դնում է անհատական լուսավորության վրա՝ մեդիտացիայի և բնօրինակ ուսմունքներին ու գործելակերպին հավատարիմ մնալու միջոցով։
– Մահայանա բուդդիզմ. Մահայանա բուդդիզմը, որը նշանակում է «Մեծ տրանսպորտային միջոց», ի հայտ է եկել մ.թ. 1-ին դարում: Այս դպրոցը ներմուծեց Բոդհիսատտվայի գաղափարը՝ մի էակի, որը լուսավորություն է փնտրում ոչ միայն իր, այլև բոլոր զգացող էակների համար: Այն ընդգծում է կարեկցանքը և բոլոր էակների՝ Բուդդայականությանը հասնելու ներուժը:
Բուդդիզմի տարածումը
Բուդդիզմի խորը փիլիսոփայությունները և հարմարվողական գործելակերպը նպաստեցին դրա տարածմանը Հնդկաստանից դուրս: Մաուրյա դինաստիայի կայսր Աշոկան կարևոր դեր խաղաց բուդդիզմի տարածման գործում: Բուդդիզմ ընդունելուց հետո Աշոկան միսիոներներ ուղարկեց Ասիա՝ Բուդդայի ուսմունքները տարածելու համար:
– Կենտրոնական Ասիա և Չինաստան. Մ.թ. 1-ին դարում բուդդիզմը հասել էր Կենտրոնական Ասիա: Այստեղից այն մտել է Չինաստան, որտեղ հանդիպել և հարմարվել է չինական մշակույթին, փիլիսոփայություններին և կրոններին, ինչպիսիք են կոնֆուցիականությունը և դաոսականությունը: Չինական բուդդիզմը, ի վերջո, հիմք է հանդիսացել բնիկ դպրոցների առաջացման համար, ինչպիսին է Չանը (Զենը Ճապոնիայում):
– Կորեա և Ճապոնիա. Բուդդիզմը Կորեա հասավ 4-րդ դարում և Ճապոնիա՝ 6-րդ դարում: Այն ընդունվեց իշխող դասերի կողմից և դարձավ մշակութային և հոգևոր լանդշաֆտի անբաժանելի մասը:
– Հարավարևելյան Ասիա. մ.թ.ա. 3-րդ դարում բուդդիզմը տարածվեց Շրի Լանկայում, իսկ այնտեղից՝ Հարավարևելյան Ասիայի երկրներում, ինչպիսիք են Բիրման (Մյանմա), Թաիլանդը, Լաոսը և Կամբոջան: Այստեղ գերիշխող դարձավ Թերավադա բուդդիզմը:
Ժամանակակից զարգացումներ և մարտահրավերներ
Ժամանակակից դարաշրջանում բուդդիզմը շարունակել է զարգանալ և հարմարվել: 19-րդ և 20-րդ դարերում արևմտյան փիլիսոփաներն ու գիտնականները սկսեցին հետաքրքրվել բուդդայական մտքով, ինչը հանգեցրեց բուդդիզմի տարածմանը Եվրոպայում և Հյուսիսային Ամերիկայում: Ժամանակակից բուդդիզմը հաճախ առնչվում է այնպիսի հարցերի հետ, ինչպիսիք են սոցիալական արդարությունը, շրջակա միջավայրի պաշտպանությունը և միջկրոնական երկխոսությունը:
Սակայն բուդդիզմը նաև բախվել է զգալի մարտահրավերների: Քաղաքական փոփոխությունները, ինչպիսիք են Չինաստանում մշակութային հեղափոխությունը և Վիետնամի պատերազմը, խոր ազդեցություն են ունեցել բուդդայական համայնքների վրա: Վերջերս ակնառու են դարձել բուդդայական պրակտիկաների առևտրայնացման և արագ փոփոխվող աշխարհում ավանդական ուսմունքների պահպանման մարտահրավերի նման հարցերը:
Եզրափակում
Բուդդիզմի ճանապարհորդությունը՝ սկսած Հին Հնդկաստանում իր ակունքներից մինչև այսօրվա համաշխարհային ներկայությունը, նշանավորվում է անընդհատ զարգացմամբ և հարմարվողականությամբ: Նրա հիմնական ուսմունքները տառապանքի, ցանկության և ազատագրման ուղու վերաբերյալ խոր արձագանք են գտել բազմազան մշակույթների և դարաշրջանների անթիվ անհատների մոտ: Բուդդիզմի առաջխաղացմանը զուգընթաց այն մնում է կենսական և դինամիկ ուժ՝ խորը պատկերացումներ տալով մարդկային վիճակի և անընդհատ փոփոխվող աշխարհում իմաստի ու կարեկցանքի որոնման մասին:
