Մարդաբանության և հետազոտական ​​էթիկայի միջև փոխհարաբերությունը

Մարդաբանության և հետազոտական ​​էթիկայի միջև փոխհարաբերությունը

Մարդաբանությունը գիտություն է, որն ուսումնասիրում է մարդկանց ամբողջական կերպով՝ մշակութային, սոցիալական, կենսաբանական և պատմական տեսանկյուններից: Քանի որ դրա ուսումնասիրության օբյեկտները մարդիկ են և նրանց համայնքները, մարդաբանությունը չի կարող առանձնացվել էթիկական հարցերից՝ ինչպես են հետազոտողները փոխազդում մասնակիցների հետ, ինչպես են հավաքագրվում տվյալները, ով է օգուտ քաղում, ով է վտանգի տակ և ինչպես են հրապարակվում հետազոտության արդյունքները: Ահա թե որտեղ է գործի դրվում հետազոտության էթիկան: Հետազոտության էթիկան բարոյական սկզբունքների և մասնագիտական ​​ուղեցույցների ամբողջություն է, որը կարգավորում է հետազոտողների գործողությունները, որպեսզի հետազոտությունը կատարվի պատասխանատու կերպով, հարգի մարդկային արժանապատվությունը և չառաջացնի ավելորդ բացասական ազդեցություն: Մարդաբանության և հետազոտության էթիկայի միջև կապը շատ սերտ է, քանի որ մարդաբանության առանձնահատուկ մեթոդները, ինչպիսիք են ազգագրությունը և մասնակցային դիտարկումը, հետազոտողներին ուղղակիորեն ներգրավում են իրենց ուսումնասիրած համայնքների հասարակական կյանք:

Մարդաբանությունը որպես մարդկանց «մոտ» ուսումնասիրություն

Ի տարբերություն լաբորատորիաներում ամբողջությամբ անցկացվող կամ երկրորդային տվյալներ օգտագործող հետազոտությունների, մարդաբանական հետազոտությունները հաճախ պահանջում են հետազոտողների և համայնքների միջև խորը մտերմություն: Դաշտային աշխատանքներում մարդաբանները կարող են ամիսներ կամ նույնիսկ տարիներ անցկացնել համայնքների հետ՝ մասնակցելով առօրյա գործունեությանը, դիտարկելով սոցիալական ռիթմերը և կառուցելով անձնական հարաբերություններ: Այս մտերմությունը հարուստ գիտելիքներ է տալիս, բայց նաև էթիկական դիլեմաներ է առաջացնում: Օրինակ՝ ե՞րբ կարող են հետազոտողները ձայնագրել ոչ պաշտոնական զրույցները: Արդյո՞ք բոլորը հասկանում են, որ իրենց փոխազդեցությունները հետազոտության մաս են կազմում: Ինչպե՞ս կարող են հետազոտողները ապահովել, որ իրենց ներկայությունը չփոխի համայնքի վարքագիծը կամ չառաջացնի ներքին հակամարտություն:

Հետևաբար, մարդաբանության մեջ հետազոտական ​​էթիկան ոչ միայն վարչական ձևականություն է, այլև հիմք, որը որոշում է հետազոտական ​​գործընթացի օրինականությունը: Առանց էթիկայի, հետազոտությունը վտանգում է դառնալ շահագործման մի ձև՝ ուրիշներից տվյալներ և կյանքի պատմություններ վերցնել առանց պատշաճ համաձայնության կամ սոցիալական հետևանքները հաշվի առնելու:

Հետազոտական ​​էթիկայի սկզբունքները մարդաբանության մեջ

Գործնականում հետազոտական ​​էթիկան մարմնավորված է մի քանի ընդհանուր սկզբունքներում, որոնք լայնորեն ընդունված են նաև սոցիալական հետազոտություններում՝ հարգանք ինքնավարության, չարագործության չենթարկելու, բարեգործության և արդարադատության նկատմամբ: Մարդաբանության համատեքստում այս սկզբունքներն ունեն յուրահատուկ մեկնաբանություն:

Նախ, ինքնավարության հարգանքը կապված է տեղեկացված համաձայնության հետ: Հետազոտողները պետք է բացատրեն հետազոտության նպատակները, մեթոդները, ռիսկերը, օգուտները և այն, թե ինչպես են տվյալները օգտագործվելու: Խնդիրն այն է, որ որոշակի համայնքներում «համաձայնության» հասկացությունը միշտ չէ, որ անհատական ​​է: Որոշ համայնքներ առաջնահերթություն են տալիս կոլեկտիվ համաձայնությանը՝ ավանդական առաջնորդների, կրոնական առաջնորդների կամ տեղական ղեկավարության կառույցների միջոցով: Այստեղ մարդաբանությունը սովորեցնում է մշակութային զգայունություն. հետազոտողները պետք է հարմարեցնեն համաձայնություն ստանալու մեթոդը՝ առանց խախտելու համայնքի անդամների անհատական ​​իրավունքները:

Երկրորդ, վնաս չպատճառելը նշանակում է, որ հետազոտողները պետք է նվազագույնի հասցնեն հնարավոր վնասը՝ լինի դա ֆիզիկական, հոգեբանական, սոցիալական, թե տնտեսական: Մարդաբանության մեջ սոցիալական վնասը հաճախ ամենաակնհայտն է: Օրինակ՝ ներքին հակամարտությունների, քաղաքական ինքնության կամ խարանված մշակութային սովորույթների բացահայտումը կարող է խտրականության պատճառ դառնալ և որոշակի խմբերի անբարենպաստ դիրքում մնալ: Նույնիսկ գիտական ​​հրապարակումները կարող են հետևանքներ ունենալ, հատկապես, եթե ուսումնասիրվող համայնքը հեշտությամբ նույնականացվող է:

Երրորդ, լավ բան անելը նշանակում է, որ հետազոտությունը պետք է օգուտներ բերի, գոնե ոչ միայն հետազոտողին: Օգուտները միշտ չէ, որ պետք է լինեն էական, այլ կարող են ներառել տեղական գիտելիքների փաստաթղթավորում, համայնքին օգտակար քաղաքականության առաջարկություններ կամ կարողությունների զարգացում՝ վերապատրաստման միջոցով: Այնուամենայնիվ, այս սկզբունքը նաև պահանջում է զգուշություն՝ ապահովելու համար, որ հետազոտողի կողմից «օգուտի» ընկալումը չդառնա որոշակի օրակարգ առաջ մղելու արդարացում:

Չորրորդ, արդարությունը շեշտում է, որ հետազոտությունների բեռը և օգուտները պետք է արդարացիորեն բաշխվեն: Մարդաբանության մեջ արդարության հարցը ծագում է, երբ հզոր հաստատությունների հետազոտողները ուսումնասիրում են խոցելի համայնքները, և արդյունքում ստացված գիտելիքները ստեղծում են ակադեմիական, ֆինանսական կամ հեղինակության օգուտներ, որոնք չեն վերադառնում համայնքին: Էթիկան պահանջում է փոխադարձություն և պատշաճ ճանաչում:

Էթնիկական մեթոդներ և էթիկական դիլեմաներ

Ազգագրությունը մարդաբանության առանձնահատկությունն է. մշակույթը ներքին տեսանկյունից հասկանալու միջոց՝ անմիջական մասնակցության միջոցով: Այս մեթոդը ներառում է մասնակցային դիտարկում, խորը հարցազրույցներ և առօրյա փորձի փաստաթղթավորում: Հենց այն պատճառով, որ ազգագրությունը ներթափանցում է հասարակական կյանքի անձնական ոլորտ, էթիկան ավելի ու ավելի բարդ է դառնում:

Դասական դիլեման վերաբերում է հետազոտողի դերի և անձնական հարաբերությունների միջև եղած սահմանին։ Դաշտում հետազոտողները կարող են դառնալ տեղեկատուների ընկերներ, «ընդունող ընտանիքներ» կամ վստահելի անձինք։ Այս հարաբերությունները կարող են բարելավել տվյալների որակը, բայց դրանք կարող են նաև ստեղծել ուժերի անհավասարակշռություն. տեղեկատուները կարող են պարտավորված զգալ օգնել հետազոտողին, կամ հետազոտողը կարող է անգիտակցաբար շահագործել նրանց մտերմությունը՝ զգայուն տեղեկատվություն ստանալու համար։

Մեկ այլ դիլեմա վերաբերում է գաղտնիությանը և անանունությանը: Մարդաբանները հաճախ ուսումնասիրում են փոքր համայնքները, ուստի նույնիսկ եթե անունները քողարկված են, պատմությունների, վայրերի կամ իրադարձությունների մանրամասները կարող են բացահայտել մասնակիցների ինքնությունը: Հետևաբար, էթիկական պրակտիկան պահանջում է ոչ միայն պարզապես անունները փոխելը. անհրաժեշտ են ռազմավարություններ, ինչպիսիք են որոշակի մանրամասների թաքցնելը, կերպարների համադրությունը (կոմպոզիտային) կամ մասնակիցների հետ բացահայտման անվտանգ մակարդակի քննարկումը:

Կան նաև մարտահրավերներ հանրային տարածքներում դիտարկումների հետ կապված։ Որոշ համատեքստերում հետազոտողները կարող են ենթադրել, որ հանրային վայրերում գործողությունները կարող են դիտարկվել առանց հատուկ համաձայնության։ Այնուամենայնիվ, զգայուն էթիկական մոտեցումը հարցնում է. արդյո՞ք մասնակիցներն ունեն գաղտնիության ողջամիտ ակնկալիք։ Կա՞ արդյոք նրանց վարքագծի մասին հաղորդվելու վտանգ։ Մարդաբանությունը խրախուսում է համատեքստային արտացոլումը, այլ ոչ թե պարզապես ստանդարտ կանոններին հետևելը։

Էթիկա, իշխանություն և մարդաբանության պատմություն

Մարդաբանության և հետազոտական ​​էթիկայի միջև եղած կապը նույնպես անբաժանելի է այս գիտության պատմությունից։ Մարդաբանությունը քննադատության է ենթարկվել գաղութատիրության հետ իր կապերի համար, որտեղ գաղութացված հասարակությունների վերաբերյալ հետազոտությունները օգտագործվել են վարչական և վերահսկողական նպատակներով։ Այս քննադատությունը ամրապնդում է այն գիտակցությունը, որ գիտելիքը երբեք չեզոք չէ. հետազոտությունը միշտ ներդրված է իշխանության ցանցերում։ Հետևաբար, ժամանակակից մարդաբանությունը շեշտը դնում է էթիկայի վրա՝ որպես իշխանության հարաբերությունները քանդելու և շահագործողական գործելակերպերի կրկնությունից խուսափելու ջանք։

Ժամանակակից համատեքստում իշխանության հարցեր են առաջանում՝ ով է սահմանում հետազոտական ​​խնդիրը, ով է պահում տվյալները և ով է որոշում վերջնական պատմությունը։ Հետազոտական ​​էթիկան խրախուսում է ավելի մասնակցային մոդելներ, օրինակ՝ համայնքների ներգրավումը հետազոտական ​​հարցերի ձևակերպման, արդյունքների համատեղ վավերացման կամ հրապարակումներում տեղական ձայների համար տարածքի հատկացումը։

Հրապարակման էթիկա և տվյալների սեփականություն

Հետազոտական ​​էթիկան չի ավարտվում դաշտային աշխատանքների ավարտով։ Վերլուծության և հրապարակման փուլերը նույնպես ունեն էթիկական հետևանքներ։ Նախ, հետազոտողները պետք է հաշվի առնեն հրապարակման ազդեցությունը. կարո՞ղ է գրվածքը առաջացնել խարան, հակամարտություն կամ միջամտություն, որը վնասում է համայնքին։ Երկրորդ, կա տվյալների սեփականության հարցը. պե՞տք է հարցազրույցի ձայնագրությունները, լուսանկարները և դաշտային նշումները պահվեն անորոշ ժամանակով։ Ո՞վ պետք է ունենա դրանց հասանելիություն։ Թվային դարաշրջանում ամպային պահեստավորումը, բաց արխիվացումը և տվյալների օգտագործումը հետագա հետազոտությունների համար պահանջում են հստակ համաձայնություն։

Ավելին, մարդաբանները հաճախ բախվում են այն հարցին, թե արդյոք մասնակիցներն իրավունք ունեն կարդալու իրենց աշխատանքի նախագծերը կամ խնդրելու, որ որոշակի հատվածներ հեռացվեն: Աճող էթիկական պրակտիկա է «անդամների ստուգումը» կամ մասնակիցների հետադարձ կապը, չնայած սա դեռ պետք է հավասարակշռվի գիտական ​​ազնվության և այլ տեղեկատուների պաշտպանության հետ:

Հետազոտական ​​էթիկան թվային և սոցիալական մեդիայի դարաշրջանում

Տեխնոլոգիական զարգացումները ընդլայնել են մարդաբանության ոլորտը դեպի թվային տարածքներ՝ առցանց ֆորումներ, խաղային համայնքներ, սոցիալական մեդիա հարթակներ և չաթ խմբեր։ Այստեղ հանրայինի և անձնականի միջև սահմանները գնալով ավելի են մշուշվում։ Տվյալները կարող են հասանելի լինել «բացահայտ», բայց օգտատերերը միշտ չէ, որ սպասում են, որ իրենց գրառումները կվերլուծվեն հետազոտության համար։ Հետազոտական ​​էթիկան պահանջում է, որ հետազոտողները գնահատեն գաղտնիության սպասումները, անհրաժեշտության դեպքում թույլտվություն խնդրեն և պաշտպանեն հեշտությամբ հետևելի թվային ինքնությունները։

Ավելին, թվային հետազոտությունները մեծացնում են կեղծիքի, սխալ մեջբերումների և համատեքստից դուրս մեկնաբանության ռիսկը: Մարդաբանությունը, իր ամբողջական մոտեցմամբ, կարող է օգնել հետազոտողներին հասկանալ առցանց վարքագծի մշակութային իմաստները, մինչդեռ էթիկան ապահովում է, որ նման ըմբռնումը չվնասի անհատներին կամ խմբերին:

Penutup

Մարդաբանության և հետազոտական ​​էթիկայի միջև եղած կապը հիմնարար է և փոխադարձաբար լրացնում է միմյանց։ Մարդաբանությունը, կենտրոնանալով մարդկային կյանքի և մշակույթի վրա, պահանջում է բարոյական զգայունության բարձր մակարդակ, քանի որ հետազոտողները ոչ միայն դիտարկում են, այլև կառուցում են հարաբերություններ, մտնում են ուրիշների կենսական տարածքներ և ստեղծում պատմություններ նրանց մասին։ Միևնույն ժամանակ, հետազոտական ​​էթիկան կողմնացույց է տրամադրում տվյալների հավաքագրման, վերլուծության և հրապարակման համար, որը հարգում է մարդկային արժանապատվությունը, նվազագույնի է հասցնում ռիսկը և առաջնահերթություն է տալիս արդարադատությանը։ Ավելի ու ավելի բարդացող աշխարհում՝ սոցիալական անհավասարության, գաղութային պատմության, թե թվային տեխնոլոգիաների պատճառով, ուժեղ մարդաբանությունը էթիկական է. արտացոլող, պատասխանատու և նվիրված մարդկությանը։