Fitowar da Ci gaban Addinin Yahudanci
Addinin Yahudanci yana ɗaya daga cikin tsoffin al'adun addini a duniya, kuma yana ci gaba da bunƙasa. Yana wanzuwa ba kawai a matsayin tsarin imani ba har ma a matsayin wayewa: haɗa addini, doka, ɗabi'a, da asalin gama gari. Fitowar addinin Yahudanci da ci gabansa sun faru ne ta hanyar dogon tsari da ya shafi abubuwan da suka faru na tarihi na Isra'ilawa, yanayin siyasa na Tsohon Gabas ta Tsakiya, da kuma al'adar ilimi mai ƙarfi. Don fahimtar asali da ci gaban addinin Yahudanci, muna buƙatar gano matakan tarihi tun daga lokacin kakannin kakanninmu, ta cikin masarautu, ta hanyar hijira, har zuwa zamanin zamani.
Tushen Fitowa: Kakannin da Alkawura
A cikin al'adar Yahudawa, tushen addinin Yahudanci ya samo asali ne daga kakannin kakanninsu Ibrahim, Ishaku, da Yakubu. Babban mutum shine Ibrahim, wanda aka gani a matsayin mutum na farko da ya shiga alkawari da Allah. Wannan alkawari muhimmin ra'ayi ne a cikin addinin Yahudawa: dangantaka ta musamman tsakanin Allah da al'ummar da aka zaɓa don aiwatar da nufinsa. Wannan labarin ya jaddada tauhidi - imani da Allah ɗaya - a matsayin wata babbar siffa ta bambanta da al'ummar da ke kewaye, wacce galibi take da shirka.
Alƙawarin ba wai kawai ya kasance na ruhaniya ba, har ma yana da sakamako na ɗabi'a da zamantakewa. Asalin ƙasar Isra'ila ya fara samuwa ba kawai ta hanyar dangantaka ta jini ba, har ma ta hanyar dangantaka ta addini da kuma sadaukarwa ga dokar Allah. A wannan matakin farko, al'adar baki ta fi rinjaye, kuma ibada ta fi mayar da hankali kan iyali da ayyuka masu sauƙi.
Musa da Shari'a: Tushen Addini
Mataki na gaba mai mahimmanci shine lokacin Musa, wanda, bisa ga al'ada, ya jagoranci Isra'ilawa daga Masar (Fitowa). Fitowa ta zama muhimmiyar labarin 'yanci a cikin tunawa da Yahudawa, wanda aka yi bikin a lokacin Idin Ƙetarewa (Pesach). A kan hanyar zuwa Kan'ana, Musa ya karɓi Attaura a Dutsen Sinai. Attaura - wacce gabaɗaya ke nufin littattafai biyar na farko na Littafi Mai Tsarki na Ibrananci - ita ce tushen bangaskiya da doka na Yahudawa.
Nan ne addinin Yahudanci ya fara bayyana a matsayin tsarin da ya fi tsari. Attaura ba wai kawai tana tafiyar da ibada ta al'ada ba, har ma da dokokin zamantakewa, tattalin arziki, da ɗabi'a: daga tsarin bauta da ƙa'idodin abinci (kashrut), Asabar, zuwa dokokin adalci. Don haka, tun daga farko, addinin Yahudanci ya sanya rayuwar yau da kullun a matsayin wani ɓangare na ibadarsa ga Allah.
Zamanin Masarautar Isra'ila da Tsarin Bauta
Bayan cin nasara da kafa al'ummomi a Kan'ana, Isra'ilawa sun shiga zamanin mulkin. Masarautar Isra'ila ta kai kololuwarta a zamanin mulkin Dauda da Sulemanu. Dauda ya ƙarfafa Urushalima a matsayin cibiyar siyasa, yayin da Sulemanu ya gina Haikali na Farko a Urushalima. Gina Haikalin ya nuna cewa ibada ta kasance a tsakiya: al'adun hadaya da manyan bukukuwa sun zama mafi girma, kuma kafa firistoci (kohanim) ya ɗauki babban matsayi.
Duk da haka, zamanin mulkin ya kasance cike da rikici na cikin gida da barazanar waje. Bayan Sulemanu, masarautar ta rabu gida biyu Isra'ila a arewa da Yahuda a kudu. Wannan rarrabuwar ta haifar da ayyuka daban-daban da rikicin siyasa. A cikin wannan yanayi, annabawa (kamar Ishaya, Irmiya, da Amos) sun bayyana a matsayin muryoyin ɗabi'a, suna sukar karkacewar zamantakewa da rashin adalci. Annabce-annabcensu sun ƙarfafa ɓangarorin ɗabi'a na addinin Yahudanci: cewa aminci ga Allah dole ne a nuna shi cikin adalci da damuwa ga masu rauni.
Ficewa da Sauyi: Daga Haikali zuwa Rubutu da Al'umma
Babban abin da ya fi muhimmanci a ci gaban addinin Yahudanci shi ne rushe Haikalin. Masarautar arewa ta Isra'ila ta faɗi hannun Assuriyawa (722 BC), kuma a ƙarshe Babiloniyawa suka ci masarautar Yahuda (586 BC). An lalata Haikalin farko, kuma an kai da yawa daga cikin mazauna zuwa Babila. Wannan lokacin hijira ya canza fuskar addinin Yahudanci sosai.
Ba tare da Haikali ba, ayyukan addini ba za su iya dogara ga hadayu da manyan al'adu ba. Madadin haka, an ƙara jaddada al'adar rubutu, addu'a, da koyarwa. Haka kuma a wannan lokacin ne tattarawa, gyarawa, da tabbatar da al'adun da aka rubuta da yawa suka ƙara ƙaruwa. Asalin Yahudawa ya ƙara zama tushen doka, littafi mai tsarki, da kuma al'umma da ta tsira daga wargajewa. Fitowar tsarin bauta wanda daga baya za a danganta shi da majami'a (gidan taro/bauta) ya samo asali ne daga buƙatar kiyaye imani ba tare da cibiyar ibada ta tsakiya a Urushalima ba.
Lokacin da Farisawa suka ci Babila da yaƙi, Sarki Cyrus (Cyrus) ya bar wasu Yahudawa su koma su gina Haikali na Biyu a ƙarshen ƙarni na 6 kafin haihuwar Annabi Isa (AS). Duk da sake gina cibiyar ibada, gogewar ƙaura ta bar wani muhimmin tarihi: addinin Yahudanci yanzu yana da ruhin juriya, wanda zai iya rayuwa a ƙasashen waje.
Zamanin Haikali na Biyu: Bambancin Ƙungiyoyi da Tasirin Waje
A lokacin Haikali na Biyu, ƙasar Yahuda ta fuskanci tasiri daban-daban: Farisawa, Girkawa (Hellenistic), daga baya kuma Romawa. Waɗannan hulɗar sun haifar da rikice-rikicen zamantakewa da addini. Ƙungiyoyi da dama sun fito da ma'anoni daban-daban, kamar Farisawa, Sadukiyawa, da Essenes. Wasu sun jaddada dokar baki da fassararta mai tasowa, yayin da wasu suka jaddada ikon firistoci da al'adar Haikali.
Tasirin al'adun Girkawa ya kuma haifar da muhawara game da asali da aiki. Wasu al'ummomi sun rungumi al'adun ƙasashen waje, yayin da wasu suka ƙi su domin kiyaye tsarkin al'ada. Wannan tashin hankali ya kai kololuwarsa a lokacin tawayen Maccabean da kuma zamanin Hasmonean. A wannan lokacin, adabin Yahudawa ya bunƙasa: ba kawai rubuce-rubucen shari'a ba, har ma da hikima, ayyukan apocalypse, da kuma ayyukan fassara.
Rushewar Haikali na Biyu da Haihuwar Yahudanci na Rabbana
Sauyin yanayi na gaba ya zo ne a shekara ta 70 CE lokacin da Romawa suka lalata Haikali na Biyu bayan tawayen Yahudawa. Rasa wuri na biyu na babban wurin bauta ya tilasta babban sauyi. Wannan shine yadda addinin Yahudanci na Rabbani ya bayyana, wanda shine mafi rinjayen yanayin da yake a yau.
Malaman addini (malaman shari'a) sun maye gurbin babban aikin firist. Ibada ta mayar da hankali kan addu'a, nazarin Attaura, da kuma aiwatar da doka a rayuwar yau da kullum. An tsara dokar baki a cikin Mishnah (kimanin farkon ƙarni na 3 AD) kuma daga baya ta faɗaɗa a cikin Gemara, ta samar da Talmud (Urushalima da Babila). Al'adar malaman addini ta jaddada fassara da tattaunawa: an fahimci doka a matsayin abin da za a yi nazari a kai, a yi muhawara a kai, kuma a yi amfani da ita a mahallinta.
Majami'un ibada sun kasance cibiyoyin rayuwar al'umma: wuraren addu'a, ilimi, da haɗin kai a zamantakewa. Wannan tsari ya ba Yahudawa damar rayuwa a yankuna daban-daban na ƙasashen waje - daga Gabas ta Tsakiya da Arewacin Afirka zuwa Turai - duk da yawan wariya da korar su.
Zamanin Tsakiya zuwa Na Zamani: Ƙasashen Waje, Hankali, da Sabuntawa
A Zamanin Tsakiya, al'ummomin Yahudawa sun bunƙasa a manyan cibiyoyi guda biyu: duniyar Musulunci da kuma duniyar Kirista. A duniyar Musulunci, masana Yahudawa da yawa sun ba da gudummawa ga falsafa, kimiyya, da harshe, kamar Maimonides, wanda ya rubuta muhimman ayyuka kan doka da tauhidi. A Turai, al'ummomin Yahudawa sun haɓaka al'ada mai ƙarfi ta nazarin Talmud, amma kuma sun fuskanci matsin lamba na zamantakewa da siyasa, gami da kisan gilla da korar mutane.
Da shiga wannan zamani, ƙungiyar Haskalah (Haskalah) ta fito, tana haɓaka ilimin duniya da haɗin kai tsakanin jama'a. Wannan ci gaban ya haifar da ƙungiyoyi daban-daban: Yahudawan Orthodox, waɗanda ke riƙe da al'adun gargajiya, Yahudawan Gyara, waɗanda suka jaddada sabunta ibada da daidaitawa da zamani, da Yahudawan Conservative, waɗanda suka ɗauki matsayi a tsakanin. A ƙarni na 20, kisan kiyashin ya zama babban abin da ya faru mai ban tausayi a tarihin Yahudawa na zamani, a lokaci guda ya canza yanayin al'umma da tunani na al'ummar Yahudawa ta duniya.
Kafa Ƙasar Isra'ila a shekarar 1948 shi ma wani muhimmin abu ne a ci gaban asalin Yahudawa na zamani. Duk da haka, asalin Yahudawa na zamani ya kasance iri-iri: wasu suna jaddada fannin addini, wasu kuma sun fi al'adu ko ƙabilanci, wasu kuma suna haɗa biyun.
Penutup
Fitowar addinin Yahudanci da ci gaban addinin Yahudanci sun nuna doguwar tafiya ta al'ada wadda ke ci gaba da daidaitawa ba tare da rasa manyan imaninta ba. Tun daga alkawarin kakannin kakanninmu, bayar da Attaura, daidaita Haikalin, lalata shi da korarsa, zuwa fitowar al'adar malaman addini da bambancin zamani, addinin Yahudanci ya tsira ta hanyar ƙarfin rubuce-rubuce, al'umma, da ayyukan ɗabi'a waɗanda suka wuce lokaci da sarari. Addinin Yahudanci a ƙarshe ba wai kawai labarin da ya gabata ba ne, har ma da yadda al'umma ke kiyaye asalinta, imaninta, da dabi'unta a cikin duniya mai canzawa.
