અનુભવવાદ પર ડેવિડ હ્યુમના દાર્શનિક દ્રષ્ટિકોણ
૧૮મી સદીના સ્કોટિશ ફિલોસોફર ડેવિડ હ્યુમ, ફિલસૂફીની અનુભવવાદી પરંપરામાં એક કેન્દ્રિય વ્યક્તિ હતા. અનુભવવાદ પોતે જ ફિલસૂફીની એક શાળા છે જે ભાર મૂકે છે કે જ્ઞાન સંવેદનાત્મક અનુભવમાંથી આવે છે. તેમની સૌથી પ્રખ્યાત કૃતિઓ, "એ ટ્રીટાઇઝ ઓફ હ્યુમન નેચર" અને "એન એન્ક્વાયરી કન્સર્નિંગ હ્યુમન અન્ડરસ્ટેન્ડિંગ" માં, હ્યુમે જ્ઞાનની રચનામાં અનુભવ કેવી રીતે મૂળભૂત ભૂમિકા ભજવે છે, તેમજ આ દૃષ્ટિકોણના વિવિધ પરિણામોનું વિગતવાર વર્ણન કર્યું છે.
હ્યુમનું અનુભવજન્ય જ્ઞાનશાસ્ત્ર
હ્યુમના અનુભવવાદી દ્રષ્ટિકોણનું કેન્દ્રબિંદુ તેમનો વિચાર છે કે આપણા બધા વિચારો "છાપો"માંથી આવે છે, જે આપણી ઇન્દ્રિયો દ્વારા થતા સીધા અનુભવો છે. હ્યુમના મતે, માનવ મન મૂળભૂત રીતે અનુભવોથી ભરેલું એક ટેબુલા રસ (ખાલી સ્લેટ) છે. જ્યારે આપણે પહેલી વાર કંઈક જોઈએ છીએ, સાંભળીએ છીએ, સૂંઘીએ છીએ અથવા ચાખીએ છીએ, ત્યારે આપણને છાપ મળે છે. આ છાપમાંથી, વિચારો રચાય છે.
"એન એન્ક્વાયરી કન્સર્નિંગ હ્યુમન અન્ડરસ્ટેન્ડિંગ" માં, હ્યુમ "છાપ" અને "વિચારો" વચ્ચે તફાવત કરે છે. છાપ મજબૂત, આબેહૂબ, સીધી અનુભવો છે, જ્યારે વિચારો નબળા, ઓછા આબેહૂબ પડછાયાઓ અથવા તે છાપના પ્રતિબિંબ છે. ઉદાહરણ તરીકે, જ્યારે આપણે સફરજન જોઈએ છીએ અને પકડીએ છીએ, ત્યારે આપણને તેની છાપ પડે છે. જો કે, જ્યારે આપણે પાછળથી સફરજનને યાદ કરીએ છીએ, ત્યારે આપણને તેનો ખ્યાલ આવે છે.
હ્યુમે વધુમાં ભારપૂર્વક જણાવ્યું હતું કે બધા વિચારો, ભલે ગમે તેટલા જટિલ હોય, તેને સરળ છાપમાં વિભાજિત કરી શકાય છે. ઉદાહરણ તરીકે, "પાંખવાળા ઘોડા" નો વિચાર ઘોડાની છાપ અને પાંખોની છાપનું સંયોજન છે. આ સૂચવે છે કે નવા વિચારો ઉત્પન્ન કરવામાં માનવ સર્જનાત્મકતા વાસ્તવમાં અગાઉ અનુભવેલી છાપને જોડવા, તોડવા અને સુધારવા સુધી મર્યાદિત છે.
કાર્યકારણનો સિદ્ધાંત
અનુભવવાદમાં હ્યુમના મહત્વપૂર્ણ યોગદાનમાંનું એક કારણભૂતતાના સિદ્ધાંત પ્રત્યેનો તેમનો દૃષ્ટિકોણ હતો. અગાઉના દાર્શનિક વિચારોમાં, કારણભૂતતાને કારણ અને અસર વચ્ચેનો ચોક્કસ સંબંધ માનવામાં આવતો હતો. જો કે, હ્યુમે આ ધારણાને પડકાર ફેંકીને દલીલ કરી હતી કે આપણે જે કારણભૂત સંબંધો તરીકે સમજીએ છીએ તે વાસ્તવમાં ફક્ત આદત અથવા પુનરાવર્તિત અનુભવનું પરિણામ છે.
ઉદાહરણ તરીકે, જ્યારે આપણે બિલિયર્ડ બોલને એક સ્ટ્રાઈક બિલિયર્ડ બોલ બે અને બીજા બોલને ગતિ કરતા જોઈએ છીએ, ત્યારે આપણે એવું કહેવાનું વલણ રાખીએ છીએ કે પહેલો બોલ બીજા બોલની ગતિનું કારણ બન્યો. જોકે, હ્યુમે દલીલ કરી હતી કે આપણે ખરેખર ક્યારેય "કારણકારણ" જોતા નથી; આપણે ફક્ત ક્રમમાં બનતી ઘટનાઓની શ્રેણી જોઈએ છીએ. તેથી, હ્યુમના મતે, કાર્યકારણ એ જરૂરી સંબંધ નથી, પરંતુ વારંવારના અવલોકનોના આધારે આપણા મન દ્વારા બનાવેલ અનુમાન છે.
આ દૃષ્ટિકોણ પ્રકૃતિના નિયમો અને વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનને આપણે કેવી રીતે સમજીએ છીએ તેના પર ઊંડાણપૂર્વક અસર કરે છે . જો પ્રકૃતિના નિયમો ફક્ત વારંવારના અવલોકનો પર આધારિત આદતો હોય, તો ભવિષ્યમાં આ નિયમો સુસંગત રહેશે તેની કોઈ તાર્કિક ગેરંટી નથી. આ હ્યુમના વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન વિશેના શંકાવાદનો આધાર છે; જો કે, હ્યુમ વૈજ્ઞાનિક વ્યવહારને નકારતા નથી, પરંતુ અનુભવના આધારે તારણો કાઢતી વખતે સાવધાની રાખવાની વિનંતી કરે છે.
ઇન્ડક્શનના સિદ્ધાંતની ટીકા
હ્યુમ ઇન્ડક્શનના સિદ્ધાંતની ટીકા માટે પણ પ્રખ્યાત છે, જે સંખ્યાબંધ ચોક્કસ અવલોકનોમાંથી સામાન્ય નિષ્કર્ષ કાઢવાની પદ્ધતિ છે. ઉદાહરણ તરીકે, જો આપણે અવલોકન કરીએ કે સૂર્ય દરરોજ સવારે પૂર્વમાં ઉગે છે, તો આપણે એવું તારણ કાઢીએ છીએ કે તે હંમેશા પૂર્વમાં જ ઉગશે. હ્યુમના મતે, આ નિષ્કર્ષમાં કોઈ તાર્કિક સમર્થન નથી.
હ્યુમ માટે, ઇન્ડક્શનનો સિદ્ધાંત તર્કસંગત રીતે સંપૂર્ણપણે અપ્રમાણિત છે. જો આપણે એક કપ ચાનો સ્વાદ સતત ગરમ જોયે, તો આપણે એવું તારણ કાઢી શકીએ છીએ કે બધી ચા ગરમ છે. જો કે, આ ફક્ત પાછલા અનુભવ પર આધારિત છે અને તાર્કિક ગેરંટી પર આધારિત નથી. આમ, ઇન્ડક્શન પર આધારિત સામાન્ય તારણો ફક્ત સંભાવનાવાદી છે, ચોક્કસ નથી.
હ્યુમની ઇન્ડક્શનની ટીકા વૈજ્ઞાનિક પદ્ધતિ માટે મુખ્ય અસરો ધરાવે છે, જ્યાં ઇન્ડક્શન ખૂબ પ્રચલિત છે. હ્યુમનો ઇરાદો ઇન્ડક્શનનો ઉપયોગ બંધ કરવાનો નહોતો, પરંતુ તેમની ટીકા આપણને ઇન્ડક્શન પદ્ધતિની મર્યાદાઓ અને વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનનો દાવો કરવામાં સ્વ-જાગૃતિના મહત્વની યાદ અપાવે છે.
કર્મચારી ઓળખ મુદ્દાઓ
હ્યુમના ફિલસૂફીનો બીજો એક પાસું જે ચર્ચા કરવા યોગ્ય છે તે વ્યક્તિગત ઓળખ અંગેના તેમના વિચારો છે. હ્યુમને શંકા હતી કે એક સુસંગત અને કાયમી 'સ્વ' છે. હ્યુમ માટે, જ્યારે આપણે આપણી જાત પર ચિંતન કરવાનો પ્રયાસ કરીએ છીએ, ત્યારે આપણને ફક્ત બદલાતી છાપ અને વિચારોની શ્રેણી જ મળે છે, જેમ કે પીડા, આનંદ, વિચારો અને લાગણીઓ. કોઈ કાયમી 'સ્વ' નથી પરંતુ ફક્ત વ્યક્તિગત અનુભવોનો સંગ્રહ છે.
આ દૃષ્ટિકોણ, અલબત્ત, વ્યક્તિગત ઓળખની સામાન્ય વિભાવનાથી વિરોધાભાસી છે, જે સ્વને એક સુસંગત અને સતત અસ્તિત્વ તરીકે જુએ છે. હ્યુમ આપણને નિશ્ચિત 'હું' ની કલ્પના પ્રત્યે વધુ શંકાશીલ બનવા અને તેના બદલે આ ઉભરતા અનુભવોના પરિણામ તરીકે વ્યક્તિગત ઓળખને ધ્યાનમાં લેવા પ્રોત્સાહિત કરે છે.
નૈતિકતા અને ભાવના
હ્યુમના દૃષ્ટિકોણનો બીજો રસપ્રદ પાસું નૈતિકતા પ્રત્યેનો તેમનો દૃષ્ટિકોણ છે. તેમના પુરોગામીઓથી વિપરીત, જેમણે દલીલ કરી હતી કે નૈતિકતા તર્ક અથવા દૈવી કાયદા પર આધારિત છે, હ્યુમે દલીલ કરી હતી કે નૈતિકતા માનવ લાગણી અથવા લાગણી સાથે ગાઢ રીતે જોડાયેલી છે. હ્યુમના મતે, નૈતિક નિર્ણયો ચોક્કસ ક્રિયાઓ પ્રત્યે આપણે અનુભવેલી આનંદ અથવા નારાજગીની લાગણીઓમાંથી ઉદ્ભવે છે.
હ્યુમે દલીલ કરી હતી કે માત્ર કારણ નૈતિક ક્રિયાનો સ્ત્રોત ન હોઈ શકે. કારણ ફક્ત વાસ્તવિકતા વિશે માહિતી આપી શકે છે પરંતુ ક્રિયા માટે પ્રેરણા આપી શકતું નથી. તેના બદલે, લાગણી અથવા લાગણી એ પ્રાથમિક પ્રેરણા છે જે આપણને નૈતિક રીતે કાર્ય કરવા માટે પ્રેરે છે. આ સૂચવે છે કે હ્યુમના મતે, નૈતિકતા ઉદ્દેશ્ય અને તર્કસંગત કરતાં વધુ વ્યક્તિલક્ષી અને ભાવનાત્મક છે.
કેસિમ્પુલન
ડેવિડ હ્યુમે અનુભવવાદ પર એક આમૂલ દાર્શનિક દ્રષ્ટિકોણ રજૂ કર્યો જેણે જ્ઞાન, કાર્યકારણ, વ્યક્તિગત ઓળખ અને નૈતિકતાને સમજવાની રીતમાં સફળતાપૂર્વક ક્રાંતિ લાવી. જ્ઞાનના પ્રાથમિક સ્ત્રોત તરીકે અનુભવ પર ભાર મૂકીને, હ્યુમે અનુભવવાદ માટે એક મજબૂત પાયો પૂરો પાડ્યો, જ્યારે અગાઉ ઘણી બિન-ટીકાત્મક ધારણાઓને પડકાર્યો . ઊંડા શંકાવાદ દ્વારા, હ્યુમે માત્ર અનુભવવાદી પરંપરાને સમૃદ્ધ બનાવી નહીં પણ માનવ જ્ઞાનની મર્યાદાઓ અને શક્યતાઓ પર વધુ વિવેચનાત્મક અને પ્રતિબિંબિત દ્રષ્ટિકોણ પણ પ્રદાન કર્યો.
આમ, અનુભવવાદ પર હ્યુમના દાર્શનિક વિચારો આજે પણ સુસંગત છે, જે આપણને આપણા જ્ઞાનના સ્ત્રોતો અને માન્યતાનું મૂલ્યાંકન કરવામાં સતર્ક અને નિર્ણાયક બનવાનું આમંત્રણ આપે છે. એક સાચા અનુભવવાદી તરીકે, ડેવિડ હ્યુમ આપણને વિશ્વની આપણી સમજણના નિર્માણ માટે હંમેશા અનુભવ તરફ પાછા ફરવા વિનંતી કરે છે.
