ભાષાકીય માનવશાસ્ત્રમાં સપિર-વોર્ફ પૂર્વધારણા
ભાષાકીય માનવશાસ્ત્રમાં સપિર-વ્હોર્ફ પૂર્વધારણા સૌથી પ્રભાવશાળી અને ચર્ચાસ્પદ વિચારોમાંની એક છે. સરળ શબ્દોમાં કહીએ તો, આ પૂર્વધારણા જણાવે છે કે ભાષા માત્ર વિચારો પહોંચાડવાનું સાધન નથી, પણ માનવજાત વિશ્વને કેવી રીતે જુએ છે, અનુભવોનું વર્ગીકરણ કરે છે અને સામાજિક-સાંસ્કૃતિક વાસ્તવિકતાઓનું અર્થઘટન કરે છે તે આકાર આપવામાં પણ મદદ કરે છે. ભાષાકીય માનવશાસ્ત્રના અભ્યાસમાં - એક ક્ષેત્ર જે ભાષા, સંસ્કૃતિ અને સામાજિક પ્રથાઓ વચ્ચેના પારસ્પરિક સંબંધની તપાસ કરે છે - સપિર-વ્હોર્ફ પૂર્વધારણા ભાષામાં તફાવતો વિચારવાની રીતોમાં તફાવતો સાથે કેવી રીતે સંબંધિત હોઈ શકે છે તે સમજવા માટે એક મહત્વપૂર્ણ પ્રવેશ બિંદુ છે.
પૃષ્ઠભૂમિ અને મુખ્ય પાત્રો
આ પૂર્વધારણા બે વ્યક્તિઓ, એડવર્ડ સેપિર અને બેન્જામિન લી વોર્ફ સાથે સંકળાયેલી છે. સેપિર એક ભાષાશાસ્ત્રી અને માનવશાસ્ત્રી હતા જેમણે ભાર મૂક્યો હતો કે ભાષા સંસ્કૃતિનો એક ભાગ છે, ફક્ત તટસ્થ સંકેત પ્રણાલી નથી. તેમણે જોયું કે ભાષા વિચારની આદતોને આકાર આપે છે અને માનવ અનુભવ માટે એક માળખું પૂરું પાડે છે. તેમના વિદ્યાર્થી, વોર્ફે, સ્વદેશી ઉત્તર અમેરિકન ભાષાઓ, ખાસ કરીને હોપીના અભ્યાસ દ્વારા આ વિચારને વધુ વિકસાવ્યો. વોર્ફને રસ હતો કે વ્યાકરણની રચનાઓ અને શબ્દભંડોળ વક્તાઓ વાસ્તવિકતાના ચોક્કસ પાસાઓ પર ધ્યાન આપવા માટે કેવી રીતે પ્રોત્સાહિત કરી શકે છે.
ઘણીવાર "સેપિર-વ્હોર્ફ પૂર્વધારણા" તરીકે ઓળખાતું હોવા છતાં, આ બે વ્યક્તિઓએ તેને ક્યારેય એક જ, પ્રમાણભૂત સિદ્ધાંત તરીકે ઘડ્યું ન હતું. આ શબ્દ પાછળથી તેમના કાર્યમાંથી વિકસિત ભાષા અને વિચાર વચ્ચેના સંબંધ વિશેના વિવિધ વિચારોનો સારાંશ આપવા માટે ઉભરી આવ્યો.
બે મુખ્ય સંસ્કરણો: ભાષાકીય નિર્ધારણવાદ અને સાપેક્ષતા
લોકપ્રિય ચર્ચામાં, સેપિર-વ્હોર્ફ પૂર્વધારણાને ઘણીવાર બે સ્વરૂપોમાં સમજવામાં આવે છે: એક મજબૂત સંસ્કરણ અને એક નબળું સંસ્કરણ.
૧. ભાષાકીય નિર્ધારણવાદ (મજબૂત સંસ્કરણ)
આ સંસ્કરણ જણાવે છે કે ભાષા વિચાર નક્કી કરે છે. એટલે કે, ભાષાની મર્યાદાઓ એ છે કે આપણે કેવી રીતે વિચારીએ છીએ તેની મર્યાદાઓ; જો લોકો તેમની ભાષામાં ચોક્કસ ખ્યાલો ન હોય તો તેઓ તે વિશે વિચારી શકતા નથી. આ દૃષ્ટિકોણ ખૂબ જ વિવાદાસ્પદ છે અને માનવ જ્ઞાનાત્મક ક્ષમતાઓને વધુ પડતી સરળ બનાવવા બદલ તેની વ્યાપક ટીકા કરવામાં આવી છે.
2. ભાષાકીય સાપેક્ષતા (નબળું સંસ્કરણ)
આ સંસ્કરણ સમકાલીન શિષ્યવૃત્તિમાં વધુ વ્યાપકપણે સ્વીકૃત છે. મૂળભૂત રીતે, ભાષા વિચાર, ધ્યાન અને યાદશક્તિને પ્રભાવિત કરે છે - તે તેને સંપૂર્ણપણે નક્કી કરતી નથી. ભાષા અનુભવોને વર્ગીકૃત કરવા માટે ચોક્કસ વલણ પ્રદાન કરે છે, તેથી તેના વક્તાઓ અન્ય કરતા કેટલાક પાસાઓ પર વધુ ધ્યાન આપે તેવી શક્યતા છે.
આધુનિક ભાષાકીય માનવશાસ્ત્ર આ પૂર્વધારણાને સાપેક્ષવાદી સંસ્કરણમાં મૂકવાનું વલણ ધરાવે છે, ભાર મૂકે છે કે ભાષા સામાજિક સંદર્ભ, સાંસ્કૃતિક પ્રથાઓ, શિક્ષણ અને સંદેશાવ્યવહાર પરિસ્થિતિઓ જેવા અન્ય પરિબળો સાથે ક્રિયાપ્રતિક્રિયા કરે છે.
સાંસ્કૃતિક વર્ગીકરણની એક સિસ્ટમ તરીકે ભાષા
સપિર-વ્હોર્ફ પૂર્વધારણાના મહત્વપૂર્ણ યોગદાનમાંનું એક વર્ગીકરણમાં ભાષાની ભૂમિકા પર ભાર મૂકે છે. દરેક ભાષાની દુનિયાને અર્થપૂર્ણ શ્રેણીઓમાં વિભાજીત કરવાની પોતાની રીત હોય છે. આ શ્રેણીઓ હંમેશા સંસ્કૃતિઓમાં સુસંગત હોતી નથી. ઉદાહરણ તરીકે, કેટલીક ભાષાઓ સગપણના સંબંધોના પ્રકારો વચ્ચે અન્ય કરતા વધુ ચોક્કસ રીતે તફાવત કરે છે. કેટલીક ભાષાઓમાં "મામા" અને "પિતૃકાકા" માટે અલગ અલગ શબ્દો હોય છે, જ્યારે અન્ય તેમને એક જ શબ્દ, "કાકા" માં જોડે છે. આ તફાવતો ફક્ત શબ્દભંડોળનો વિષય નથી; તેઓ સામાજિક સંબંધોને કેવી રીતે મેપ કરવામાં આવે છે, યાદ રાખવામાં આવે છે અને મહત્વપૂર્ણ તરીકે જોવામાં આવે છે તેનાથી સંબંધિત છે.
ભાષાકીય માનવશાસ્ત્રમાં , સગપણ પ્રણાલીઓ, સામાજિક દરજ્જાના શબ્દો, સન્માન અને ભાવનાત્મક અભિવ્યક્તિઓને ઘણીવાર સાંસ્કૃતિક મૂલ્યોમાં બારીઓ તરીકે તપાસવામાં આવે છે. સેપિર-વ્હોર્ફ પૂર્વધારણા એ સમજાવવામાં મદદ કરે છે કે ભાષાના શબ્દભંડોળ ચોક્કસ ક્ષેત્રોમાં સમૃદ્ધ કેમ બને છે: કારણ કે તે ક્ષેત્રો તેના બોલતા સમુદાયના સામાજિક જીવન સાથે સંબંધિત છે.
વારંવાર ચર્ચામાં આવતા ઉદાહરણો
સેપિર-વ્હોર્ફ પૂર્વધારણાની ચર્ચાઓમાં વારંવાર કેટલાક ક્લાસિક ઉદાહરણો દેખાય છે, જોકે એ નોંધવું જોઈએ કે કેટલાક લોકપ્રિય ઉદાહરણોને સામાન્ય મીડિયામાં સરળ બનાવવામાં આવ્યા છે.
પ્રથમ, વિવિધ રંગ નામકરણ પ્રણાલીઓ ધરાવતી ભાષાઓનો કિસ્સો છે. જો કોઈ ભાષા વધુ રંગ શ્રેણીઓને અલગ પાડે છે, તો તેના બોલનારા ચોક્કસ રંગ તફાવતોને ઝડપથી ઓળખી શકે છે. આનો અર્થ એ નથી કે અન્ય ભાષાઓના બોલનારા "રંગઅંધ" છે, પરંતુ ધ્યાન અને લેબલિંગ પ્રક્રિયા ગતિ અને જૂથીકરણને અસર કરી શકે છે.
બીજું, હોપી ભાષાના વ્હોર્ફના અભ્યાસને ઘણીવાર સમયની વિભાવના સાથે સંબંધિત ગણાવવામાં આવે છે. વ્હોર્ફે દાવો કર્યો હતો કે હોપી સમયને યુરોપિયન ભાષાઓની જેમ "ગણતરીપાત્ર" પદાર્થોની શ્રેણી તરીકે નહીં, પરંતુ એક પ્રક્રિયા અથવા ઘટના તરીકે ગણે છે. આ દાવાએ ઘણી ચર્ચા અને સુધારાને વેગ આપ્યો છે, પરંતુ ચર્ચાએ વ્યાકરણના વર્ગો ભાષાની આદતોને કેવી રીતે આકાર આપી શકે છે અને આપણે અનુભવોનું વર્ણન કેવી રીતે કરીએ છીએ તેની આપણી સમજને સમૃદ્ધ બનાવી છે.
ત્રીજું, કેટલીક ભાષાઓમાં વ્યાકરણ પ્રણાલીઓ હોય છે જેમાં વક્તાઓ ચોક્કસ માહિતી જણાવે છે, જેમ કે જ્ઞાનનો સ્ત્રોત (પુરાવા): શું વક્તાએ તે પોતે જોયું, કોઈ બીજા પાસેથી સાંભળ્યું, અથવા તેનું અનુમાન લગાવ્યું. જો કોઈ ભાષામાં વક્તાઓ માહિતીના સ્ત્રોતને સૂચવવા માટે જરૂરી હોય, તો વક્તાઓ રોજિંદા વાતચીતમાં જ્ઞાનના મૂળ પર ધ્યાન આપવા માટે વધુ સારી રીતે પ્રશિક્ષિત થઈ શકે છે. ભાષાકીય માનવશાસ્ત્રીય દ્રષ્ટિકોણથી , આ સામાજિક પ્રથાઓ સાથે સંબંધિત છે જેમ કે નિવેદનો માટે વિશ્વસનીયતા, સત્તા અને જવાબદારી કેવી રીતે સ્થાપિત કરવી.
ટીકા અને વિજ્ઞાનનો વિકાસ
સેપિર-વ્હોર્ફ પૂર્વધારણા, ખાસ કરીને મજબૂત નિર્ણાયક સંસ્કરણ, ની ભારે ટીકા થઈ છે. ટીકાકારો દલીલ કરે છે કે માનવીઓ હજુ પણ સમજૂતી, રૂપક, શિક્ષણ અથવા ઉધાર શબ્દો દ્વારા નવા ખ્યાલોને સમજવામાં સક્ષમ છે. વધુમાં, ભાષા ગતિશીલ છે: વક્તાઓ નવા શબ્દો બનાવી શકે છે અથવા નવા અર્થો માટે જૂના શબ્દોનો ઉપયોગ કરી શકે છે.
જ્ઞાનાત્મક મનોવિજ્ઞાન અને ન્યુરોસાયન્સમાં સંશોધન એ પણ સૂચવે છે કે દ્રષ્ટિ અને જ્ઞાનાત્મકતાના કેટલાક પાસાઓ સાર્વત્રિક પાયા ધરાવે છે, જેમ કે રંગોને અલગ પાડવાની અથવા પેટર્નને ઓળખવાની મૂળભૂત ક્ષમતા. જો કે, આંતરભાષીય સંશોધનમાં એ પણ જાણવા મળ્યું છે કે ભાષા ચોક્કસ જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયાઓને પ્રભાવિત કરી શકે છે, ખાસ કરીને વર્ગીકરણ, મૌખિક યાદશક્તિ અને ધ્યાનને લગતા કાર્યોમાં. આમ, આધુનિક ચર્ચાઓ મધ્યમ જમીન શોધવાનું વલણ ધરાવે છે: માનવ જ્ઞાનાત્મકતામાં સાર્વત્રિક તત્વો છે, પરંતુ ભાષા સૂક્ષ્મ અને સંદર્ભિત રીતે વિચારવાની આદતોને આકાર આપવામાં ફાળો આપે છે.
સમકાલીન ભાષાકીય માનવશાસ્ત્રમાં ભૂમિકા
સમકાલીન ભાષાકીય માનવશાસ્ત્રમાં , સેપિર-વ્હોર્ફ પૂર્વધારણાને ફક્ત "ભાષા → વિચાર" સંબંધ તરીકે ચર્ચાવામાં આવતી નથી, પરંતુ વ્યાપક સામાજિક ઇકોલોજીના ભાગ રૂપે ચર્ચા કરવામાં આવે છે. ભાષાને ફક્ત એક રચના તરીકે નહીં, પણ એક પ્રથા તરીકે સમજવામાં આવે છે. લોકો જે રીતે બોલે છે, શબ્દો પસંદ કરે છે, ઔપચારિક/અનૌપચારિક રજિસ્ટરનો ઉપયોગ કરે છે અથવા કથાઓ બનાવે છે તે સામાજિક ધોરણોથી પ્રભાવિત થાય છે . તેથી, વિચારવાની રીતો પર ભાષાનો પ્રભાવ એકલો રહેતો નથી, પરંતુ તે સંસ્થાઓ, શક્તિ, શિક્ષણ અને ભાષા વિચારધારા સાથે જોડાયેલો છે.
ઉદાહરણ તરીકે, બહુભાષી સમાજમાં, વ્યક્તિઓ પરિસ્થિતિના આધારે વિવિધ ભાષાઓ વચ્ચે કોડ-સ્વિચ કરી શકે છે. આ સ્વિચિંગ ફક્ત ભાષા વિશે જ નથી, પણ ઓળખ વિશે પણ છે: જ્યારે કોઈ વ્યક્તિ નિકટતા દર્શાવવા માંગે છે, જ્યારે તેઓ આદર બતાવવા માંગે છે, અથવા જ્યારે તેઓ "ઔપચારિક" અવાજ કરવા માંગે છે. આવા સંદર્ભમાં, સેપિર-વોર્ફ પ્રશ્ન વિસ્તરે છે: ફક્ત "કઈ ભાષા વિચારને પ્રભાવિત કરે છે" જ નહીં, પરંતુ "કઈ ભાષા પ્રથાઓ સામાજિક અનુભવ અને ઓળખને આકાર આપે છે."
કેસિમ્પુલન
ભાષાકીય માનવશાસ્ત્રમાં સપિર-વ્હોર્ફ પૂર્વધારણા એક મુખ્ય ખ્યાલ છે કારણ કે તે દર્શાવે છે કે ભાષા સંસ્કૃતિ સાથે ગાઢ રીતે જોડાયેલી છે અને માનવીઓ વિશ્વને કેવી રીતે સમજે છે. જ્યારે તેના મજબૂત નિર્ધારણવાદને વ્યાપકપણે નકારી કાઢવામાં આવ્યો છે, ત્યારે ભાષાકીય સાપેક્ષતાના તેના વધુ મધ્યમ સ્વરૂપો સુસંગત રહે છે: ભાષાની રચનાઓ અને ભાષાની આદતો ધ્યાન, વર્ગીકરણ અને અનુભવના અર્થઘટનને પ્રભાવિત કરી શકે છે. આખરે, પૂર્વધારણાનું પ્રાથમિક મૂલ્ય તેના આત્યંતિક દાવામાં નથી કે ભાષા વિચારને "કેદ" કરે છે, પરંતુ ભાષાને સામાજિક જીવનના સક્રિય ભાગ તરીકે જોવાના તેના પ્રોત્સાહનમાં છે - એક લેન્સ જે માનવ સાંસ્કૃતિક વાસ્તવિકતાને આકાર આપે છે અને તેના દ્વારા આકાર આપવામાં આવે છે.
