De eksistinsjalistyske filosofy fan Jean-Paul Sartre
Jean-Paul Sartre wie ien fan 'e meast ynfloedrike filosofen fan 'e 20e iuw. Hy waard berne yn Parys op 21 juny 1905 en ferstoar op 15 april 1980. Sartre stie bekend as filosoof, skriuwer en politike aktivist. Ien fan syn wichtichste bydragen oan 'e wrâld wie de filosofy fan it eksistinsjalisme, in oanpak dy't besiket de betsjutting fan it minsklik bestean te begripen.
Eftergrûn fan eksistinsjalisme
De filosofy fan it eksistinsialisme ûntstie as in reaksje op it rasjonalisme en Hegeliaansk idealisme dat it Jeropeeske filosofyske tinken yn 'e 19e iuw dominearre. It eksistinsialisme, sa't it him yn 'e 20e iuw ûntjoech, wegere it idee dat it universum in rasjonele oarder hat dy't minsken folslein begripe kinne. Ynstee dêrfan beklamme it de absurditeit fan it bestean en beklamme it yndividuele frijheid en persoanlike ferantwurdlikens.
De term "eksistinsialisme" waard eins betocht troch in oare Frânske filosoof, Gabriel Marcel. Sartre spile lykwols, tegearre mei figueren lykas Martin Heidegger en Albert Camus, in krúsjale rol yn 'e ûntwikkeling en popularisaasje fan dizze beweging.
De kearn fan Sartre syn tinken
"Bestean giet foarôf oan essinsje"
Ien fan Sartre syn bekendste útspraken is dat "bestean foarôfgiet oan essinsje". Yn 'e tradisjonele opfetting giet de essinsje (of essensje) fan in objekt foarôf oan syn bestean. Bygelyks, foardat immen in stoel makket, hawwe se earst in konsept of idee derfan.
Neffens Sartre jildt dit lykwols net foar minsken. Minsken besteane earst en bepale dan har eigen essinsje of doel yn it libben . Dit betsjut dat minsken berne wurde sûnder foarôf bepaalde betsjutting of doel en har eigen betsjutting kreëarje moatte troch frije hanneling en kar.
Frijheid en beheiningen
Sartre lei grutte klam op it belang fan frijheid yn it eksistinsjalisme. Hy leaude dat minsken frije wêzens binne mei it fermogen om karren te meitsjen. Dizze frijheid is lykwols net de ienige boarne fan lok. Frijheid komt faak mei in swier gefoel fan ferantwurdlikens en in djippe soarch oer de gefolgen fan ús karren.
Wylst Sartre bewearde dat wy frije wêzens binne, erkende hy ek dat ús frijheid faak beheind wurdt troch omstannichheden dy't wy net keazen hawwe, lykas ús sosjale, kulturele of histoaryske omjouwing. Dit binne de omstannichheden fan "faktisiteit" dêr't wy mei te krijen hawwe, dy't tagelyk ús frijheid foarmje en beheine.
Ferantwurdlikens en eangst
Sartre leaude dat mei frijheid ferantwurdlikens komt. Omdat wy frij binne om keuzes te meitsjen, binne wy ek ferantwurdlik foar ús eigen dieden en besluten. Wy hawwe nimmen oars de skuld te jaan foar ús keuzes, en dit liedt faak ta gefoelens fan twifel en eangst.
Yn syn wurk "Being and Nothingness" (1943) ûntwikkele Sartre it konsept fan "angst" om it gefoel te beskriuwen dat ûntstiet út it realisearjen fan ús radikale frijheid. Angst is it gefoel fan ûnwissichheid en eangst dat ûntstiet as wy beseffe dat wy folslein ferantwurdlik binne foar ús dieden en dat der gjin absolute gids is dêr't wy op fertrouwe kinne.
"It fermogen om dysels te bepalen"
Sartre betocht de termen "pour-soi" (foar jinsels) en "en-soi" (foar jinsels) om twa haadaspekten fan it bestean te beskriuwen. "En-soi" ferwiist nei it wêzen op himsels, lykas in libbenleas objekt sûnder selsbewustwêzen. Omkeard beskriuwt "pour-soi" in minske dy't bewust is fan himsels en syn fermogen om keuzes te meitsjen dy't syn libben bepale.
Neffens Sartre moatte minsken stribje nei in wier "pour-soi" bestean, dat is in autentyk libben wêryn't in persoan earlik is tsjin himsels en keuzes makket basearre op syn persoanlike wearden, ynstee fan gewoan maatskiplike noarmen of ferwachtingen te folgjen.
Sosjale en politike ynfloed
Sartre stie net allinnich bekend as filosoof; hy wie ek in politike aktivist, belutsen by ferskate sosjale en politike bewegingen yn syn libben. Hy wie in oanhinger fan it Marxisme en spruts him faak út oer sosjale ûnrjochtfeardigens, kolonialisme en it belang fan frijheid.
Syn opfettings wiene lykwols faak kompleks en ûndogmatysk. Hoewol hy guon aspekten fan it Marxisme stipe, kritisearre Sartre ek guon eleminten fan 'e ideology, benammen oangeande yndividuele frijheid. Hy socht in middenwei te finen dy't yndividuele frijheid mooglik meitsje soe binnen it ramt fan in gruttere sosjale ideology.
Sartre wie fûl yn syn ôfwizing fan diktatuer en totalitarisme. Yn syn geskriften en libben beklamme hy faak it belang fan frijheid en minskerjochten.
Krityk op Sartre's eksistinsjalisme
Hoewol't Sartre syn eksistinsjalistyske filosofy in grutte oanhing hat, hat it ek wat krityk krigen. Guon filosofen stelle dat syn opfettings oer frijheid en ferantwurdlikens te radikaal binne en gjin rekken hâlde mei de beheiningen fan sosjale en biologyske struktueren dy't yndividuen beynfloedzje.
Oare filosofen fûnen dat syn tinken te pessimistysk wie, en de klam lei op 'e eangsten en absurditeiten fan it libben ynstee fan positive begelieding foar it libben te bieden. Fierder beskuldigen guon kritisy Sartre derfan dat hy gjin praktyske oplossingen oanbea foar de sosjale en politike problemen dy't hy markearre, nettsjinsteande syn lûde pleit foar de needsaak foar feroaring.
Dochs, nettsjinsteande dizze krityk, bliuwt Sartre syn ynfloed op moderne filosofy en keunst djip. Syn konsepten fan frijheid, ferantwurdlikens en de needsaak foar autentisiteit bliuwe ynfloed hawwe op filosofysk tinken, literatuer en sels psychology.
Konklúzje
Jean-Paul Sartre is ien fan 'e wichtichste figueren yn 'e eksistinsjalistyske tradysje. Troch syn wurk stelde hy djipgeande fragen oer it minsklik bestean, frijheid, ferantwurdlikens en de betsjutting fan it libben . Hoewol syn lear soms kontroversjeel wie en in soad debat opsmiet, is der gjin twifel dat Sartre in ûnútwisbere yndruk efterlitten hat op 'e wrâld fan 'e filosofy en dêr bûten.
Troch te beklamjen dat "bestean foarôfgiet oan essinsje", noeget Sartre ús út om de betsjutting fan ús eigen bestean opnij te betinken en hoe't wy autentike en betsjuttingsfolle libbens libje kinne. Hy herinnert ús deroan dat wy yn ús frijheid in grutte ferantwurdlikens drage, net allinich foar ússels, mar ek foar oaren en de wrâld om ús hinne. Sartre syn filosofy, mei al har kompleksiteit en djipte, bliuwt oant hjoed de dei in boarne fan ynspiraasje en refleksje foar in protte.
