Buddhalaisuuden synty ja kehitys
Johdanto
Buddhalaisuus on yksi maailman tärkeimmistä uskonnoista, joka sai alkunsa muinaisessa Intiassa noin 6- ja 5-luvuilla eaa. Se tunnetaan kärsimystä ja valaistumisen tietä koskevista opetuksistaan, ja se on vaikuttanut miljooniin ihmisiin erilaisista kulttuurisista ja maantieteellisistä taustoista. Tässä artikkelissa selitetään buddhalaisuuden syntyä ja kehitystä sen varhaisimmista päivistä sen leviämiseen kaikkialle maailmaan.
Buddhalaisuuden syntymisen tausta
Buddhalaisuus juontaa juurensa Siddhartha Gautaman, myöhemmin Buddhana tunnetun, elämään ja opetuksiin. Siddhartha Gautama syntyi Kapilavastussa, pienessä kuningaskunnassa nykyisen Nepalin alueella, noin vuonna 563 eaa. Hän syntyi aatelissukuun kuningas Sudhodanan ja kuningatar Mayan pojaksi. Ennustuksen mukaan Siddharthasta tulisi joko suuri kuningas tai suuri askeetti.
Maailmassa näkemänsä kärsimyksen – vanhuuden, sairauden, kuoleman ja ankaran erakon elämän – liikuttamana Siddhartha jätti ylellisen palatsielämänsä 29-vuotiaana etsiäkseen valaistumista ja vastauksia kärsimyksiinsä. Kuuden vuoden etsinnän jälkeen, erilaisten asketismin ja meditaation muotojen kautta, Siddhartha saavutti vihdoin valaistumisen Bodh Gayassa, bodhi-puun alla. Tässä vaiheessa hänestä tuli Buddha, "valaistunut".
buddhalaisuus
Buddhan opetukset tunnetaan Dharmana, joka sisältää neljä jaloa totuutta (Catur Aryasatya) ja jalon kahdeksanosaisen polun (Astangika Marga). Neljä jaloa totuutta ovat:
1. Dukkha: Kärsimystä on elämässä. Kaikki mikä muodostuu, muuttuu ja katoaa, on kärsimyksen lähde.
2. Samudaya: Kärsimyksen syynä ovat himo, ahneus, viha ja tietämättömyys.
3. Nirodha: Kärsimys voidaan lopettaa poistamalla himo ja halu.
4. Marga: Polku kärsimyksen loppuun kulkee jalon kahdeksanosaisen polun kautta, nimittäin oikean ymmärryksen, oikean ajattelun, oikean puheen, oikean toiminnan, oikean toimeentulon, oikean ponnistelun, oikean tietoisen läsnäolon ja oikean keskittymisen kautta.
Lisäksi Buddha opetti myös väkivallattomuuden (ahimsan), karman ja jälleensyntymisen käsitteitä. Näissä opetuksissa kaikkia eläviä olentoja sitoo karman laki – hyvät ja pahat teot vaikuttavat sekä nykyiseen että tulevaan elämään.
Buddhalaisuuden varhainen kehitys
Saavutettuaan valaistumisen Buddha alkoi opettaa opetuksiaan muille. Buddha antoi ensimmäisen opetuksensa Sarnathin peurapuistossa lähellä Benaresia (nykyinen Varanasi) viidelle entiselle askeettiselle seuralaiselleen. Tätä tapahtumaa kutsutaan ensimmäiseksi "Dharman pyörän kääntymiseksi".
Seuraavat 45 vuotta Buddha matkusti halki Pohjois-Intian levittäen dharmaa. Hän perusti munkkiyhteisön (Sanghan), joka koostui miehistä ja naisista, jotka luopuivat maallisesta elämästä seuratakseen Buddhan polkua. Buddhan kuoleman jälkeen noin vuonna 483 eaa. sangha jatkoi opetusten levittämistä.
Levitä Aasian alueelle
Buddhalaisuus levisi laajalti Buddhan kuoleman jälkeen. Mauryan-dynastian kuningas Ašoka oli avainhenkilö sen leviämisessä. Ašoka hallitsi noin vuosina 268–232 eaa. ja oli suuri hallitsija, joka kääntyi buddhalaisuuteen kärsittyään sodan aikana koetuista vaikeuksista . Ašoka tuki stupien (buddhalaisten muistomerkkien) ja viharoiden (luostarien) rakentamista ja lähetti lähetyssaarnaajia eri puolille Intiaa ja ulkomaille, mukaan lukien Sri Lanka, Keski-Aasia ja Kaakkois-Aasia.
Sri Lankaan munkki Mahinda, Ašokan poika, toi buddhalaisuuden 3-luvulla eaa. Siellä buddhalaisuudesta tuli olennainen osa kulttuuria ja uskonnollista elämää. Sri Lankasta theravada-buddhalaisuus levisi sitten Burmaan (Myanmariin), Thaimaahan, Laosiin ja Kambodžaan.
Samaan aikaan mahayana-buddhalaisuus kehittyi Pohjois-Intiassa ja levisi Keski-Aasiaan, Kiinaan, Koreaan ja Japaniin Silkkitietä pitkin. Mahayana toi buddhalaisuuteen uusia elementtejä, kuten käsitteen bodhisattvasta, olennosta, joka lykkää nirvanaa auttaakseen muita saavuttamaan valaistumisen.
Buddhalaisuus Kiinassa ja Japanissa
Buddhalaisuus saapui Kiinaan ensimmäisellä vuosisadalla kauppiaiden ja munkkien mukana. Itäisellä Han-dynastialla oli merkittävä rooli buddhalaisuuden tukemisessa. Buddhalaisten tekstien käännökset kiinaksi ja tunnettujen munkkien, kuten Kumārajīvan, opetukset auttoivat edistämään buddhalaisuutta Kiinassa. Mahayana-lahkot, kuten Chan (zen) ja Tantrayana, kukoistivat siellä.
Kiinasta buddhalaisuus levisi Koreaan ja Japaniin. Japanissa buddhalaisuus omaksuttiin innokkaasti koko 6-luvun ajan, ja siitä tuli olennainen osa japanilaista kulttuuria. Lahkot, kuten zen ja jodo shinshu, syntyivät ja sopeutuivat japanilaisiin perinteisiin.
Buddhalaisuus Tiibetissä
Tiibetissä buddhalaisuus alkoi levitä 7. vuosisadalla jKr. kuningas Songtsen Gampon avioitua kahden nepalilaisen ja kiinalaisen prinsessan kanssa, jotka toivat mukanaan buddhalaisia vaikutteita. Tiibetinbuddhalaisuuteen vaikuttivat voimakkaasti tantriset eli vajrayana-perinteet, ja se sekoittui myös Tiibetin alkuperäiseen bön-uskontoon. Dalai Lamasta tuli Tiibetin tärkein hengellinen ja poliittinen johtaja.
Lasku ja herätys
Hindulaisuuden ja islamin levitessä Intian niemimaalla buddhalaisuuden vaikutus alkoi hiipua sen kotimaassa. Monet monumentit ja luostarit tuhoutuivat islamilaisten hyökkäysten ja Intian poliittisten muutosten myötä 11-luvun jälkeen. Buddhalaisuus kuitenkin säilyi ja kukoisti Itä- ja Kaakkois-Aasiassa.
19- ja 20-luvuilla buddhalaisuus alkoi herättää uutta kiinnostusta länsimaissa. Länsimaiset tutkijat alkoivat tutkia Buddhan opetuksia syvällisemmin, ja itämaiset mestarit, kuten D.T. Suzuki ja Chögyam Trungpa Rinpoche, alkoivat opettaa dharmaa Yhdysvalloissa ja Euroopassa. Buddhan näkemykset meditaatiosta, tietoisesta läsnäolosta ja valaistumisesta ovat inspiroineet monia ihmisiä ympäri maailmaa.
Johtopäätös
Vaatimattomista alkuistaan muinaisessa Intiassa aina laajalle levinneeseen levinneisyyteensä ympäri maailmaa buddhalaisuus on osoittanut sitkeytensä yhtenä ihmiskunnan suurista uskonnoista ja filosofioista. Pyrkiessään valaistumiseen, rauhaan ja syvälliseen ymmärrykseen elämästä ja kärsimyksestä Buddhan opetukset inspiroivat ja vaikuttavat edelleen miljooniin ihmisiin. Jatkuvasti muuttuvassa maailmassa Buddhan sanoma myötätunnosta, viisaudesta ja keskitiestä on edelleen ajankohtainen ja arvokas koko ihmiskunnalle.
