Antzinako Greziako Demokraziaren Bilakaera
Demokrazia antzinako Greziak mundu modernoari utzitako ondare handienetako bat bezala aipatzen da askotan. Hala ere, antzinako Greziako demokrazia ez zen sistema prest egina, askok uste duten bezala. Gizarte-gatazken, aldaketa ekonomikoen, lege-erreformen eta nork gobernatu behar zuen eta boterea nola kontrolatu behar zen erabakitzeko borroken bidez eboluzionatu zuen. Antzinako Grezian —batez ere Atenasen— demokraziaren bilakaerak eliteen gobernutik herritarren parte-hartzera arteko prozesu luzea adierazten du (nahiz eta oraindik mugatua izan), eta, aldi berean, paradoxa bat ere agerian uzten du: esklabutzan oinarritzen zen eta talde asko baztertzen zituen “herriaren gobernua”.
Polisaren esparrua: esperimentazio politikorako lur emankorra
Greziako demokrazia ez zen hutsean sortu, baizik eta polisaren testuinguruan —Greziako unitate politiko nagusia zen hiri-estatuarena—. Polis bakoitzak erakunde, lege eta tradizio bereiziak zituen. Esparta, adibidez, oligarkia militarista gisa ezagutzen da hobeto, eta Atenas, berriz, esperimentazio demokratikoaren gune ospetsuena bihurtu zen. Greziako geografia menditsuak komunitate politiko nahiko autonomoen eraketa bultzatu zuen, gobernuari buruzko ideia anitzak garatzea ahalbidetuz.
Hasieran, polis asko erregeek edo aristokraziek gobernatzen zituzten. Ohorea eta boterea lurra kontrolatzen zuten familia nobleen esku zeuden. Hala ere, aldaketa ekonomikoek —merkataritzaren hazkundea, lur-jabe txikien klase ertain baten sorrera eta herritarren elkartasuna eskatzen zuen infanteriaren (hopliten) eginkizun militarra— presioa sortu zuten erabakiak hartzea pertsona gutxi batzuek monopolizatzea saihesteko.
Aristokraziatik gizarte-krisira: demokraziaren haziak
K.a. VII. mendean, Atenasek gizarte-tentsio larriak bizi izan zituen. Nekazari txiki asko nobleziarekin zorretan zeuden. Sistema gogor batean, zorrak ez ordaintzeak zorren esklabutza ekar zezakeen. Desberdintasun horrek aristokraten eta herritar xumeen arteko gatazkak sortu zituen. Krisia arintzeko, Atenasek bere politika "elite ohituretatik" alde batera utzi eta idatzizko lege eta erakunde irekiagoetara aldatzen hasi zen.
Lehen urrats garrantzitsua Drakonek (Drakon) legea kodifikatzea izan zen K.a. 621 inguruan. Drakonen legeak oso gogorrak ziren, hainbeste non "drakoniar" terminoa gaur egun arte iraun duen. Hala ere, haien garrantzia ez zen soilik haien krudelkeria, baizik eta legea estandarizatzen hasi izana, aristokraten erabaki arbitrarioen menpe utziz erabat. Jendeak arauak "inpertsonalak" zirelako ideia bereganatzen hasi zen, gobernu arduratsuago baten oinarri funtsezkoa.
Solonen erreformak: norabidea aldatu zuen konpromiso handia
Hurrengo pertsonaia gakoa Solon izan zen (K.a. 594/593 inguru). Soloni zor krisia eta gizarte gatazkak konpontzea eman zitzaion. Bere erreformak demokraziarako urrats garrantzitsu gisa ikusten dira askotan, nahiz eta oraindik ere ez ziren "herriaren gobernua" zentzu zabalenean lortu.
Solonek seisachtheia ezarri zuen —herritarrak harrapatzen zituen zorraren zama ezabatzea eta zorren bidezko esklabutza debekatzea—. Gainera, nobleziaren arabera soilik oinarritu beharrean, klasean oinarritutako parte-hartze politikoa berrantolatu zuen. Horrek baliabide ekonomiko nahikoa zituzten herritar ez-aristokratikoei kargu publikoetarako sarbidea ireki zien.
Beste alde batetik, Solonek elitearen rola mantendu zuen. Kargu gorenak aberatsek izaten zituzten oraindik ere, baina maila baxuko herritarrei herri-batzarretako eta auzitegietako postuak ematen zitzaizkien. Solonen lorpen nagusia printzipio-aldaketa izan zen: zilegitasun politikoa ez zen gehiago leinuaren arabera soilik zehazten, baizik eta herritarren ekarpenaren eta komunitatearen barruko estatusaren arabera.
Tiraniaren Aroa: Demokraziarako Desbideratze Bat
Solonen ondoren, gatazka politikoa ez zen amaitu. Atenasek tirania garaia bizi izan zuen Peisistrato eta bere semeen agintepean (K.a. VI. mendea). Antzinako Greziako testuinguruan, "tiranoak" ez zuen beti diktadore krudel bat esan nahi gaur egungo zentzuan bezala; askotan, eliteen borroken artean boterea hartzen zuen agintari bakarra zen.
Peisistratosek erakunde zaharrak mantendu zituen, baina egonkortasuna indartu zuen, garapena bultzatu zuen eta aristokraziatik kanpoko taldeentzako aukera ekonomikoak eman zituen. Tirania printzipio demokratikoen aurka bazegoen ere, garai honek, paradoxikoki, familia noble zaharren nagusitasuna ahuldu zuen eta ondorengo berregituraketa politikorako bidea ireki zuen.
Klistenesen erreformak: Atenasko demokraziaren oinarriak
K.a. 508/507an gertatu zen inflexio-puntu garrantzitsu bat Klistenesen erreformekin. Historialari askok Klistenesi “Atenasko demokraziaren aita” deitzen diote, herritarren parte-hartze zabalagoa ahalbidetu eta aristokraziaren eragina murriztu zuten egiturak ezarri zituelako.
Klistenesek herritarren ahaidetasunean oinarritutako banaketa lurralde-zatiketa bihurtu zuen: demeak (tokiko unitateak) eta tribuak berrantolatu ziren. Kostaldeko, barnealdeko eta hiriguneak tribu bakar batean konbinatuz, tokiko talde edo familia jakin batek boterea menderatzea eragotzi zuen. 500eko Kontseilua (Boule) ere indartu zuen, zeinaren kideak deme desberdinetatik ateratzen ziren, horrela ordezkaritza bidezkoagoa bermatuz.
Mekanismo ezagun bat ostrazismoa da, bozketa bidez pertsonaia politikoak kentzeko erabiltzen den prozedura, botere gehiegi izatea saihesteko. Gehiegi erabili daitekeen arren, ostrazismoak demokraziak boterearen kontzentrazioa mugatzeko tresnak behar dituela aitortzen du.
Demokraziaren gailurra: Periklesen eta herritarren parte-hartzearen aroa
Atenasko demokraziak bere gorenera iritsi zen K.a. V. mendean, batez ere Periklesen erregealdian. Garai hartan, Batzarra (Ekklesia) —gizonezko herritar helduen bilera bat— gerra, bake, kanpo politika eta lege gaiei buruzko erabakiak hartzeko gune bihurtu zen. Herri auzitegiek (Dikasteria) ere zeregin garrantzitsua izan zuten legea betearazteko eta funtzionarioak gainbegiratzeko.
Garai honekin lotzen den berrikuntza gako bat zerbitzu publikoagatik ordaintzea da (adibidez, epaimahai-zerbitzua). Pizgarri honek herritar gutxiago zortedunek parte hartzeko aukera eman zuen, ez bakarrik aberastasuna eta denbora librea zutenek. Horrek oinarri politikoa zabaldu zuen, nahiz eta parte-hartzea "herritar" kategoria estu batera mugatuta egon.
Hala ere, Atenasko demokraziak kritika zorrotzak ere jasan zituen. Platon bezalako filosofoek demokrazia demagogiarekiko zaurgarritzat jotzen zuten, hau da, masak manipulatzen zituzten buruzagiak. Tuzididesek deskribatu zuen nola iritzi publikoa azkar alda zitekeen gerra garaian. Kritika hauek sistema demokratikoen ahuleziei buruzko eztabaida iraunkorraren parte bihurtu ziren.
Greziako demokraziaren mugak: nor da “herria”?
Garrantzitsua da ulertzea Atenasko demokraziak ez zituela herritar guztiak hartzen. Emakumeek, esklaboek eta etorkinek (metekoak) ez zuten eskubide politikorik. Kalkulatzen da biztanleriaren zati txiki batek bakarrik parte hartu zezakeela zuzenean —gizonezko herritar helduek—. Ironikoki, parte-hartze politikoa ahalbidetzen zuen aisialdia askotan esklaboen lanaren bidez mantentzen zen. Beste era batera esanda, Atenasko demokrazia egitura sozial hierarkiko batean oinarritzen zen.
Hala ere, bere mugen barruan, Atenasko demokrazia iraultzailea izaten jarraitu zuen, erabaki politikoak herritarren batzarren eskuetan jartzen zituelako, ez erregeen edo aristokraten eskuetan. Gainera, erretorika kultura, eztabaida publikoa eta herritarren erantzukizuna sortu zituen gai komunetan.
Gainbehera eta Ondarea
Atenasko demokraziaren gainbehera ez zen berehalakoa izan. Peloponesoko Gerrak (K.a. 431–404) ahuldu zuen Atenas ekonomikoki eta politikoki. Espartaren aurkako porrotaren ondoren, Atenasek "Hogeita Hamar Tirano" bezalako erregimen oligarkiak bizi izan zituen demokrazia berrezarri aurretik. Hala ere, ezegonkortasuna eta kanpoko presioak jarraitu zuten. Azkenean, Filipo II.a eta Alexandro Handiaren agindupean Mazedoniako hedapenak poliis askoren independentzia amaitu zuen, demokraziaren esperimentuak barne, bere forma klasikoan.
Hala ere, antzinako Greziako demokraziaren ondarea bere ideien eta erakundeen bidez irauten du: herritartasunaren kontzeptua, herritarren parte-hartzea, zuzenbide estatua, karguen txandakatzea eta boterearen kontrola. Demokrazia modernoek ez dute Atenas zuzenean imitatzen —oro har, ordezkariak dira, eskubide unibertsalak bermatzen dituzte eta esklabutza arbuiatzen dute—, baina haien oinarrizko termino eta galdera asko Greziako esperientziatik datoz: Zer esan nahi du "herriak"? Nola saihestu daiteke tirania? Zenbateraino egon beharko lukete herritarrek zuzenean parte hartzen?
Itxiera
Antzinako Greziako demokraziaren bilakaera aldaketa mailakatuen istorioa da: aristokraziatik idatzizko legera, zorraren krisitik erreformara, tiraniatik erakundeen berregituraketara, eta eliteen nagusitasunetik herritarren parte-hartze zabalago batera —nahiz eta oraindik esklusiboa—. Atenasko demokraziak erakusten du demokrazia ez dela sistema bat soilik, baizik eta boterea orekatzeko mekanismoak behar dituen prozesu soziopolitiko hauskor eta gatazkatsu bat. Bere mugen gainetik, antzinako Greziak ideia ausart bat sartu zuen: herritarrak, eztabaidaren eta erabaki kolektiboen bidez, zilegitasun politikoaren iturri izan zitezkeela. Ideia hau bizirik dirau eta gaur egun arte eboluzionatzen du.
