Etnozentrismoa eta erlatibismo kulturala antropologian
Antropologiak, gizakien eta haien kulturen azterketa gisa, antropologoei mundu osoko gizarte desberdinak ikertzen eta ulertzen laguntzen dieten kontzeptu gakoak ditu. Antropologiako eztabaidetan maiz agertzen diren bi kontzeptu etnozentrismoa eta erlatibismo kulturala dira. Bi kontzeptu hauek beste kulturak ulertzeko eta ebaluatzeko ikuspegi desberdinak eskaintzen dituzte.
Etnozentrismoaren definizioa
Etnozentrismoa norberaren kultura eta arauak besteenak baino hobeak direla dioen ikuspegia da. Jarrera honek askotan beste gizarte batzuen kultura-jardunbideak, ohiturak eta balioak primitiboak, arraroak edo okerrak direla ebaluatzera eramaten du. Jarrera etnozentrikoak dituzten pertsonek edo taldeek askotan zailtasunak izaten dituzte desberdintasunak onartzeko eta desberdina den edozer hobetu edo aldatu behar den zerbait bezala ikusteko joera dute, beren estandarretara egokitzeko.
Etnozentrismoaren adibide zehatz bat kolonialismoaren historian aurki daiteke. Kolonizatzaileek askotan kolonizatzen zituzten gizarteak "zibilizatu gabe" eta Mendebaldeko balio eta bizimoduen arabera hezi eta gobernatu behar zirela ikusten zuten. Jarrera horrek estereotipo negatibo ugari iraunarazi ditu eta sakon errotutako desberdintasunak iraunarazi ditu.
Kultur erlatibismoaren definizioa
Aldiz, erlatibismo kulturala kultura guztiek balio eta arau berdin garrantzitsuak dituztela azpimarratzen duen ikuspegia da. Erlatibismo kulturalak dio praktika, sinesmen eta balio kulturalak beren testuinguru kulturalean ulertu behar direla. Beste era batera esanda, ez dago beste kultura bat baino hobea edo okerragoa denik; kultura guztiek dituzte beren balioak eta logika.
Erlatibismo kulturalak antropologoak beste gizarte batzuk aztertzerakoan ikuspegi enpatikoagoa eta epaiketarik gabekoa hartzera bultzatzen ditu. Printzipio honek ikertzaileei beren ikuspegi kulturaletatik sor daitezkeen alborapenak saihesten eta kultura horretako pertsonek mundua nola ikusten duten hobeto ulertzen laguntzen die.
Gatazka eta osagarritasuna
Etnozentrismoa eta erlatibismo kulturala askotan kontrakotzat hartzen diren arren, biek funtsezko zeregina dute antropologiaren garapenean. Etnozentrismoak askotan erronkak sortzen dizkie antropologoei beren ikerketan alborapenak saihestu nahi dituztenei. Bitartean, erlatibismo kulturalak erronka horiek gainditzeko eta desberdintasun kulturalak sakonago ulertzeko eta errespetatzeko bidea eskaintzen du.
Hala ere, erlatibismo kulturalak bere erronkak eta kritikak ere baditu. Kritika nagusietako bat da erlatibismo kulturalak giza eskubideak urra ditzaketen praktiken tolerantzia ekar dezakeela . Adibidez, praktika tradizional batzuk banakako eskubideen urraketatzat har daitezke nazioarteko ikuspegi juridiko batetik, baina erlatibismo kulturalak praktika horiek beren testuinguru kulturalean ulertzen irakasten digu.
Antropologoek askotan oreka bilatzen dute, erlatibismo kulturalaren garrantzia aitortuz, baina aldi berean esparru legal eta etiko globalak kontuan hartuta. Horrek ikertzaileei interpretazio kritikoak, malguak eta hausnarkorrak egitea eskatzen die.
Kasu-azterketak ikerketa antropologikoan
Etnozentrismoaren eta erlatibismo kulturalaren arteko desberdintasunak eta aplikazioak hobeto ulertzeko, azter ditzagun antropologia-ikerketako adibide batzuk.
Ahaidetasun Sistemak Saharaz hegoaldeko Afrikako
Saharaz hegoaldeko Afrikako gizarte batzuek Mendebaldeko gizarteetakoetatik nabarmen desberdinak diren ahaidetasun sistemak dituzte. Adibidez, komunitate batzuetan, belaunaldi anitzeko familia zabalak eta familia zabaleko kideak oso garrantzitsuak dira, eta Mendebaldeko gizarteetan, berriz, gurasoek eta seme-alabek osatutako familia nuklearra da normalean garrantzitsuena.
Ikerketa honetara etnozentrismoarekin hurbiltzen den antropologo batek ahaidetasun-sistema hauek "garapen falta" edo "egitura-nahasmen" seinale gisa ikus ditzake. Hala ere, erlatibismo kulturala aplikatuz, antropologoek sistema hauek beren ingurumen- eta gizarte-testuinguruetan egokitzapen garrantzitsu eta funtzional gisa ikusiko lituzkete, biziraupenerako eta loraldirako beharrezkoa den laguntza soziala, ekonomikoa eta emozionala eskaintzen dutenak.
Emakumeen Genitalen Mutilazio Praktikak
Emakumeen genitalen mutilazioaren (EGM) praktika etnozentrismoaren eta erlatibismo kulturalaren arteko eztabaidaren adibide bereziki konplexua eta polemikoa da. Kultura batzuetan, praktika hastapen-erritualen barruan egiten da edo identitate kulturalaren zati garrantzitsutzat hartzen da.
Ikuspegi etnozentriko batetik, praktika hauek primitiboak, barbaroak eta giza eskubideen urratzaileak direla kontsidera daiteke. Erlatibismo kulturalak, berriz, praktika hauek praktikatzen dituzten komunitateen testuinguru sozial eta kultural berezian ulertzen irakasten du. Hala ere, horrek ez du esan nahi praktika hauek modu kritikoan onartu behar direnik; antropologo askok testuinguru kulturala errespetatzen duen ikuspegi baten beharra argudiatzen dute, banakako eskubideei eta osasunari kalte egiten dieten praktikak aldatzen lan egiten duten bitartean.
Garapen Ekonomikoa eta Gizarte Aldaketa Hirugarren Munduan
Garapen bidean dauden herrialdeetako garapen ekonomikoko proiektuak askotan Mendebaldeko eredu eta balioen arabera moldatzen dira. Adibidez, azpiegituren garapena eta nekazaritza-sistemaren eraldaketa askotan egiten dira bertako herriekin behar bezalako kontsultarik egin gabe.
Egoera honi etnozentrismoz heltzen dion antropologo batek aldaketa hauek “modernizazio” edo “aurrerapen” gisa ikus ditzake. Hala ere, ikuspegi honek askotan ez du kontuan hartzen aldaketa horiek nola ahuldu ditzaketen tokiko egitura sozial , kultural eta ekonomikoak.
Erlatibismo kulturalaren ikuspegiak tokiko komunitateek garapena eta aldaketa nola ikusten dituzten ulertzea du helburu. Politikagileak eta ikertzaileak tokiko komunitateekin lankidetzan aritzera, haien ezagutza eta praktika tradizionalak errespetatzera eta irtenbide jasangarriagoak eta inklusiboagoak bilatzera animatzen ditu.
Hezkuntzaren eta Kontzientziazioaren Zeregina Etnozentrismoa Gainditzeko
Etnozentrismoaren eragin negatiboak murrizteko modu bat hezkuntza eta kultur aniztasunaren inguruko kontzientzia areagotzea da. Hezkuntzaren ikuspegi irekiago eta inklusiboago batek gizabanakoei kultur desberdintasunekiko errespetua eta estimua garatzen lagun diezaieke.
Kultura-truke programek eta kultura arteko ikasketek ere funtsezko zeregina izan dezakete. Beste kultura bat lehen eskutik ezagutzeak norberaren begiak eta adimena ireki diezazkizuke norberarenak bezain baliozkoak diren bizimoduetara.
Ondorioa
Etnozentrismoa eta erlatibismo kulturala bi kontzeptu kontrajarri baina berdin garrantzitsuak dira antropologiaren azterketan. Etnozentrismoak beste kulturak gure kulturaren ikuspegitik epaitzearen eta interpretatzearen arriskuak gogorarazten dizkigu. Alderantziz, erlatibismo kulturalak beste kulturen balioak eta praktikak beren testuinguruan ulertzen eta estimatzen irakasten digu.
Bi kontzeptu hauek, zentzuz ulertu eta aplikatuz gero, antropologiaren azterketa aberastu dezakete eta munduko kulturen arteko elkarrizketa sakonagoa eta errespetutsuagoa sustatu. Globalizazio eta elkarrekiko lotura gero eta handiagoa den garaian, kultur aniztasuna ulertzea eta errespetatzea inoiz baino garrantzitsuagoa da. Hezkuntzaren eta kontzientziazioaren bidez, mundua begi anitzagoekin eta adimen irekiagoekin ikusten ikas dezakegu, mundu baketsuago eta inklusiboago batera eramanez.
