Komunikazioaren Etnografia Hizkuntza Ikasketetan
Komunikazio etnografia hizkuntza-ikasketetarako ikuspegi garrantzitsua da, hizkuntza bizitza sozial eta kulturalaren zati gisa kokatzen duena. Hizkuntzaren egituran soilik zentratzen diren ikasketa linguistikoek —fonologian, morfologian edo sintaxian, adibidez—, komunikazio etnografiak komunitate bateko kideek benetako bizitzako egoeretan hizkuntza nola erabiltzen duten aztertzen du. Ikuspegi honek uste du hizkeraren esanahia ulertzeko, ikertzaileek ez dutela esaldiaren egitura aztertu bakarrik behar, baita nor ari den hizketan, nori, zein testuingurutan, zertarako eta nagusi diren kultura-arauen arabera ere ulertu behar dutela.
Definizioa eta aurrekariak
"Komunikazioaren etnografia" terminoa Dell Hymes-ek 1960ko eta 1970eko hamarkadetan egindako lanarekin lotzen da oso. Hymesek hizkuntzalaritza formala kritikatu zuen, ikuspegi estuegia zuelako, hizkuntzaren erabileraren dimentsio sozialak alde batera utzita. Komunikazio-gaitasunaren kontzeptua aurkeztu zuen, eta horrek pertsona batek gramatikalki zuzenak diren esaldiak eraikitzeko ez ezik, testuinguru sozialetan egoki eta egoki erabiltzeko duen gaitasuna adierazten du. Ikuspegi honetatik, komunikazioaren etnografia kultura jakin baten barruko komunikazio-ereduen azterketa gisa garatu zen.
Hitz gutxitan esanda, komunikazioaren etnografia komunitate baten komunikazio-praktikak aztertzen dituen ikerketa kualitatibo gisa uler daiteke: zer den hizkera ona, nola betetzen diren hizkera-arauak, zein hizketa-gertaera mota garrantzitsuak diren eta nola islatzen diren gizarte-identitateak eta botere-harremanak hizkuntzan.
Ikasketa-arloa: Hizkuntza praktika sozial gisa
Komunikazio etnografian, hizkuntza praktika sozial gisa ulertzen da. Horrek esan nahi du hizkuntza ez dela informazioa helarazteko tresna soil bat, baizik eta harremanak eraikitzeko, estatusa aldarrikatzeko, adeitasuna erakusteko, negoziatzeko eta baita asmoak ezkutatzeko bide bat ere. Adibidez, norbaitek beste pertsona bati zuzentzeko moduak distantzia sozialaren, errespetuaren, hurbiltasunaren edo formalitatearen seinaleak eman ditzake. Gizarte batzuetan, "Pakde", "Izeba", "Kak" edo "Mas" bezalako ahaidetasun terminoen erabilera ez da soilik zuzentzeko kontua, baita harreman sozialak egituratzeko modu bat ere.
Ikerketa honek ere aurkitu zuen "esanahi" bakar bat alda daitekeela testuinguru kulturalaren arabera. Leku batean zuzenak eta zintzoak diren adierazpenak beste batean zakartzat har daitezke. Alderantziz, kritika adierazteko zeharkako modu bat kultura batean adeitsutzat uler daiteke, baina beste batean erabakitzezintzat.
Komunikazio Etnografian Analisi Unitateak
Komunikazioaren etnografiak komunikazioa aztertzen du hainbat unitate edo analisi mailaren bidez. Oro har, ikertzaileek honako hauek bereizten dituzte:
1. Hizkuntza-komunitatea: hizkuntza-erabilera arauak partekatzen dituen gizarte-talde bat. Hizkuntza-komunitate bat ez da beti hizkuntza-komunitate baten berdina; bi taldek hizkuntza bera erabil dezakete, baina hizkuntza-arau desberdinak izan ditzakete.
2. Hizketa-egoera: komunikazioa gertatzen den testuinguru orokorra, adibidez, herriko bilerak, eskola-klaseak, ohiko zeremonia edo merkatuko elkarrekintzak.
3. Hitzaldi-ekitaldia: helburu zehatz bat duen komunikazio-jarduera egituratuagoa, adibidez, proposamen-prozesu bat, ohiko auzitegi-saio bat, ostiraleko sermoi bat edo talde-eztabaida bat.
4. Hizketa ekintzak: hizkuntza ekintza txikiagoak, hala nola eskatzea, agindua ematea, goraipatzea, ukatzea, insinuatzea edo promes egitea.
Maila hauek mapatuz, ikertzaileek komunikazioaren gizarte-egitura sistematikoago ikus dezakete.
Dell Hymes-en HITZ EGITEN duen eredua
Dell Hymes-ek komunikazioaren etnografian egindako ekarpen nagusietako bat HITZ EGITEN eredua izeneko analisi tresna bat da. Eredu honek ikertzaileei hizketa gertaera baten funtsezko elementuak aztertzen laguntzen die:
– S (Eszena eta Giroa): komunikazio-egoeraren lekua, denbora eta giroa.
– P (Parte-hartzaileak): inplikatutako alderdiak (hizlaria, hizlari-kidea, entzulea), haien gizarte-rolak barne.
– E (Amaiera): komunikazioaren helburuak eta espero diren emaitzak.
– A (Ekintzen sekuentzia): ekintzen sekuentzia edo hizkeraren jarioa (elkarrizketa nola hasi, garatu eta amaitu).
– K (Tona): tonua edo estiloa (serioa, txantxetan ari dena, sarkastikoa, formala).
– I (Instrumentalitateak): hizkuntza-bideak eta -aldaerak (ahozkoa/idatzizkoa, dialektoa, kode mistoa, komunikabide digitalak).
– N (Araua): elkarrekintza eta interpretazio arauak (zer esan daitekeen/ez den esan daitekeen, hitz egiteko txanda denean).
– G (Generoa): diskurtso mota (hitzaldia, errima, txutxu-mutxua, hizketa, negoziazioa).
HITZ EGITEN bidez, ikertzaileek azal dezakete zergatik den esaldi bat “esanguratsua” komunitate jakin batentzat, ez bakarrik hitzek zer esan nahi duten.
Ikerketa metodoa: behaketa hurbila
Komunikazio etnografiak, oro har, metodo kualitatiboak erabiltzen ditu , landa-lanean arreta jarriz. Ikertzaileek parte-hartzaileen behaketa, elkarrizketa sakonak, testuinguru sozialen oharrak hartzen eta elkarreraginak grabatzen dituzte (audioa/bideoa) ahal den guztietan. Bildutako datuek ez dituzte elkarrizketaren transkripzioak bakarrik barne hartzen, baita keinuei, adierazpenei, distantzia fisikoari, elkarreraginen sekuentziari eta parte-hartzaileen erreakzioei buruzko oharrak ere.
Analisi prozesuak normalean honako hauek barne hartzen ditu: (1) komunitateko hizketa gertaera garrantzitsuen identifikazioa, (2) komunikazio arauen mapaketa, (3) hizkuntza estrategien eta kode aukeren azterketa, eta (4) komunikazio eredu horien esanahi soziokulturalaren interpretazioa. Fase honetan, ikertzaileek barneko ikuspuntuekiko sentikorrak izan behar dute (emic), ez kanpoko ebaluazioekiko soilik (etic).
Hizkuntza Ikasketetan duen garrantzia Indonesian
Indonesiako testuinguru eleaniztun eta multikulturalean, komunikazio etnografiak garrantzi handia du. Etniaren, dialektoen, eskualdeko hizkuntzen eta adeitasun arauen arteko desberdintasunek hizkuntzaren erabilera erabat lotuta uzten dute jatorri kulturalarekin. Adibidez, "zu-ni" eta "zu-ni" arteko aukera, edo javererazko adeitasun formen erabilera, ez da hizkuntza aukera soil bat, hierarkia, adina eta harreman interpersonalak islatzen dituen erabaki soziala baizik.
Gainera, komunikazio digitalaren garapenak ikerketarako bide berriak ireki ditu. Sare sozialetako elkarrizketetan, adibidez, araudi berriak sortzen dira, hala nola emotikonoen, laburduren edo estilo sarkastikoen erabilera, eta horiek lineako komunitateen artean alda daitezke. Komunikazio etnografiak identitatea eta elkartasuna hizkuntzaren bidez nola eraikitzen diren ulertzen lagun dezake espazio digitaletan, baita komunikazio gatazkak nola sor daitezkeen arauen interpretazio desberdintasunen ondorioz ere.
Komunikazio Etnografiaren Onurak
Ikuspegi hau hainbat arlotan erabilgarria da. Hizkuntzen hezkuntzan, komunikazioaren etnografiak irakasleei ulertzen laguntzen die "jariotasuna" ez dela gramatika kontua bakarrik, baita esamolde egokiak aukeratzeko gaitasuna ere. Kultura arteko komunikazioan, ikuspegi honek hizkera-arauetan dauden desberdintasunengatik sortutako gaizki-ulertuak saihesteko zeregina du. Soziolinguistikako ikasketetan, komunikazioaren etnografiak hizkuntzaren aldakortasunaren azterketa aberasten du , haren funtzio sozialak azpimarratuz.
Politika publikoaren arloan, komunikazio-etnografiaren aurkikuntzak erabil daitezke alfabetatze-programa, zerbitzu publiko edo osasun-komunikazio eraginkorragoak diseinatzeko. Adibidez, osasun-informazioa komunitate jakin batean nola helarazten den tokiko agintarien ereduetara, hizkera-genero fidagarrietara eta adeitasunezkotzat jotzen diren hizkuntza-estrategietara egokitu beharko da.
Itxiera
Hizkuntza-ikasketetan komunikazioaren etnografiak ikuspegi holistikoa eskaintzen du: hizkuntza beti kulturak lotuta dagoen ekintza sozial gisa ulertzen da. Hizkuntz-komunitateen barruko komunikazio-ereduak aztertuz, ikuspegi honek ulertzen laguntzen digu komunikazio arrakastatsua ez dagoela soilik zehaztasun gramatikalaren arabera, baita egokitasun sozialaren, balio kulturalen eta interakzio-arauen arabera ere. Gero eta anitzagoa eta konektatuagoa den gizarte batean, komunikazioaren etnografia funtsezkoa da hizkuntza-dinamikak modu gizatiarragoan, testuinguruan eta eguneroko bizitzarako egokiagoan ulertzeko.
Nahi izanez gero, kasu-azterketen adibideak ere gehi ditzaket (adibidez, komunikazioaren etnografia zeremonia tradizionaletan, ikasgeletan edo sare sozialetako elkarrizketetan) artikulua zehatzagoa eta 1000 hitzetara hurbiltzeko.
