L'ipotesi Sapir-Whorf in antropologia linguistica
L'ipotesi Sapir-Whorf hè una di l'idee più influenti è dibattute in l'antropologia linguistica. In poche parole, sta ipotesi afferma chì a lingua ùn hè micca solu un strumentu per trasmette pinsamenti, ma aiuta ancu à furmà u modu in cui l'omu vede u mondu, categurizà l'esperienze è interpretà e realtà socioculturali. In u studiu di l'antropologia linguistica - un campu chì esamina a relazione reciproca trà lingua, cultura è pratiche suciali - l'ipotesi Sapir-Whorf hè un puntu d'entrata impurtante per capisce cumu e differenze in a lingua ponu esse ligate à e differenze in i modi di pensà.
Sfondate è persunagi principali
Sta ipotesi hè assuciata à duie figure, Edward Sapir è Benjamin Lee Whorf. Sapir era un linguista è antropologu chì hà messu in risaltu u fattu chì a lingua face parte di a cultura, micca solu un sistema di segni neutru. Hà vistu chì a lingua dà forma à l'abitudini di pensamentu è furnisce un quadru per l'esperienza umana. U so studiente, Whorf, hà sviluppatu sta idea più in là per mezu di studii di e lingue indigene di l'America di u Nordu, in particulare Hopi. Whorf era interessatu à cumu e strutture grammaticali è u vucabulariu ponu incuragisce i parlanti à fà attenzione à certi aspetti di a realtà.
Ancu s'ella hè spessu chjamata "l'ipotesi Sapir-Whorf", ste duie figure ùn l'anu mai furmulata cum'è una sola tiuria standard. U termine hè natu dopu per riassume e diverse idee nantu à a relazione trà lingua è pensamentu chì si sò sviluppate da u so travagliu.
Dui versioni principali: u determinismu linguisticu è a relatività
In a discussione pupulare, l'ipotesi Sapir-Whorf hè spessu capita in duie forme: una versione forte è una versione debule.
1. Determinismu linguisticu (versione forte)
Sta versione dice chì a lingua determina u pensamentu. Vale à dì, i limiti di a lingua sò i limiti di cumu pensemu; a ghjente ùn pò micca pensà à certi cuncetti s'è a so lingua ùn li hà micca. Sta visione hè assai cuntruversa è hè stata largamente criticata per simplificà eccessivamente e capacità cognitive umane.
2. Relatività linguistica (versione debule)
Sta versione hè più largamente accettata in a ricerca cuntempuranea. Essenzialmente, a lingua influenza u pensamentu, l'attenzione è a memoria - ùn a determina micca assolutamente. A lingua furnisce certe predisposizioni per categurizà l'esperienze, dunque i so parlanti ponu esse più propensi à nutà certi aspetti chè altri.
L'antropologia linguistica muderna tende à piazzà sta ipotesi in una versione relativista, mettendu in risaltu chì a lingua interagisce cù altri fattori cum'è u cuntestu suciale, e pratiche culturali, l'educazione è e situazioni di cumunicazione.
A lingua cum'è sistema di categurizazione culturale
Unu di i cuntributi impurtanti di l'ipotesi Sapir-Whorf hè a so enfasi annantu à u rolu di a lingua in a categurizazione. Ogni lingua hà u so modu di dividisce u mondu in categurie significative. Queste categurie ùn sò micca sempre coerenti trà e culture. Per esempiu, alcune lingue distinguenu trà i tipi di relazioni di parentela più precisamente chè altre. Alcune lingue anu termini diversi per "ziu maternu" è "ziu paternu", mentre chì altre li combinanu in una sola parola, "ziu". Queste differenze ùn sò micca solu una questione di vucabulariu; si riferiscenu à cumu e relazioni suciali sò mappate, ricordate è percepite cum'è significative.
In antropologia linguistica , i sistemi di parentela, i termini di statutu suciale, l'onorificii, è ancu l'espressioni emotive sò spessu esaminati cum'è finestre nantu à i valori culturali. L'ipotesi Sapir-Whorf aiuta à spiegà perchè u vucabulariu di una lingua sviluppa ricchezza in certi duminii: perchè questi duminii sò pertinenti à a vita suciale di a so cumunità parlante.
Esempi chì sò spessu discussi
Parechji esempi classici cumpariscenu spessu in e discussioni di l'ipotesi Sapir-Whorf, ancu s'ellu si deve nutà chì alcuni di l'esempii populari sò stati simplificati in i media generali.
Prima, ci hè u casu di e lingue cù sistemi di denominazione di culori diversi. Sè una lingua distingue più categurie di culori, i so parlanti ponu esse più veloci à ricunnosce certe differenze di culore. Questu ùn significa micca chì i parlanti di altre lingue sò "cechicodichi", ma l'attenzione è l'etichettatura ponu influenzà a velocità di trasfurmazione è u raggruppamentu.
Siconda, u studiu di Whorf nantu à a lingua Hopi hè spessu citatu cum'è essendu ligatu à u cuncettu di tempu. Whorf hà sustinutu chì Hopi tratta u tempu micca cum'è una seria d'uggetti "numerabili", cum'è in e lingue europee, ma piuttostu cum'è un prucessu o un avvenimentu. Questa dichjarazione hà suscitatu assai dibattiti è currezzioni, ma a discussione hà arricchitu a nostra capiscitura di cumu e categurie grammaticali ponu furmà l'abitudini linguistiche è cumu narremu l'esperienze.
Terzu, certe lingue anu sistemi grammaticali chì richiedenu à i parlanti di dichjarà certe informazioni, cum'è a fonte di a cunniscenza (evidenzialità): s'ellu u parlante l'hà vista ellu stessu, l'hà intesa da qualcunu altru, o l'hà dedotta. Sè una lingua richiede à i parlanti d'indicà a fonte d'infurmazione, i parlanti ponu esse megliu furmati per fà attenzione à l'origine di a cunniscenza in a cunversazione di ogni ghjornu. Da una perspettiva antropologica linguistica , questu hè pertinente per e pratiche suciali cum'è cumu stabilisce a credibilità, l'autorità è a rispunsabilità per e dichjarazioni.
Critica è sviluppu di a scienza
L'ipotesi Sapir-Whorf, in particulare a versione determinista forte, hè stata scontru cù critiche forti. I critichi sustenenu chì l'omu hè sempre capace di capisce novi cuncetti per via di spiegazioni, metafore, apprendimentu o prestitu di termini. Inoltre, a lingua hè dinamica: i parlanti ponu creà novi parolle o aduprà vechje parolle per novi significati.
A ricerca in psiculugia cognitiva è neuroscienze suggerisce ancu chì certi aspetti di a percezione è di a cognizione anu fundamenti universali, cum'è a capacità basica di distingue i culori o di ricunnosce i mudelli. Tuttavia, a ricerca interlinguistica hà ancu trovu chì a lingua pò influenzà certi prucessi cognitivi, in particulare in i compiti chì implicanu a categurizazione, a memoria verbale è l'attenzione. Cusì, e discussioni muderne tendenu à circà una terra di mezu: ci sò elementi universali in a cognizione umana, ma a lingua cuntribuisce à a furmazione di l'abitudini di pensamentu in modi suttili è cuntestuali.
Ruolo in l'antropologia linguistica cuntempuranea
In l'antropologia linguistica cuntempuranea , l'ipotesi Sapir-Whorf ùn hè micca discussa solu cum'è una relazione "lingua → pensamentu", ma piuttostu cum'è parte di una ecologia suciale più larga. A lingua hè capita cum'è una pratica, micca solu una struttura. U modu in cui a ghjente parla, sceglie e parolle, usa registri formali/informali, o custruisce narrazioni hè influenzatu da e norme suciali . Dunque, l'influenza di a lingua nantu à i modi di pensà ùn hè micca sola, ma hè interconnessa cù l'istituzioni, u putere, l'educazione è l'ideulugia linguistica.
Per esempiu, in una sucietà multilingue, l'individui ponu cambià di codice trà diverse lingue secondu a situazione. Stu cambiamentu ùn hè micca solu una questione di lingua, ma ancu d'identità: quandu qualchissia vole prughjettà vicinanza, quandu vole mustrà rispettu, o quandu vole sunà "formale". In un tale cuntestu, a quistione Sapir-Whorf si espande: micca solu "quale lingua influenza u pensamentu", ma "quale pratiche linguistiche formanu l'esperienza suciale è l'identità".
Cunclusioni
L'ipotesi Sapir-Whorf ferma un cuncettu chjave in l'antropologia linguistica perchè mette in risaltu chì a lingua hè intimamente ligata à a cultura è à cumu l'omu dà un sensu à u mondu. Mentre u so forte determinismu hè statu largamente rigettatu, e so forme più muderate di relatività linguistica restanu pertinenti: e strutture linguistiche è l'abitudini linguistiche ponu influenzà l'attenzione, a categurizazione è l'interpretazione di l'esperienza. In definitiva, u valore primariu di l'ipotesi ùn stà micca in a so affermazione estrema chì a lingua "imprigione" u pensamentu, ma in u so incuragimentu à vede a lingua cum'è una parte attiva di a vita suciale - una lente chì forma è hè à tempu furmata da a realtà culturale umana.
