Empirik Bilik Nəzəriyyəsi: Dərin Tədqiqat
Biliyi anlamaq axtarışı minilliklər boyu fəlsəfə və elmdə əsas məqsəd olmuşdur. Bu axtarışa xüsusilə əhəmiyyətli yanaşmalardan biri biliyin əsasən hiss təcrübəsindən qaynaqlandığı fikrini müdafiə edən empirik bilik nəzəriyyəsidir. Bu məqalə bu nəzəriyyənin incəliklərini açmaq, onun tarixi köklərini, əsas prinsiplərini və müasir şərhlərini araşdırmaq məqsədi daşıyır.
Tarixi kontekst
Empirik bilik nəzəriyyəsi öz mənşəyini qədim fəlsəfi ənənələrdə, xüsusən də Sokratdan əvvəlki dövrlərin, Aristotelin və sonrakı dövrlərdə Con Lokk, Corc Berkli və Devid Hyum kimi mütəfəkkirlərin əsərlərində tapır. Bu filosoflar biliyin fitri deyil, təcrübə yolu ilə qazanıldığını iddia edirdilər.
Aristotel biliyin hissi qavrayışdan başladığını iddia edirdi. O, episteme (elmi bilik) və doxa (fikir) arasında fərq qoyaraq, empirik müşahidənin həqiqi biliyə aparan vacib bir yol olduğunu iddia edirdi. Aristotelin müşahidə və təsnifata diqqət yetirməsi sonrakı empirik metodlar üçün təməl yaratdı.
Con Lok özünün "İnsan Anlayışı Haqqında Esse" (1690) adlı mühüm əsərində zehnin "tabula rasa" və ya boş lövhə kimi təsəvvürünü irəli sürmüşdür. Lokka görə, bütün biliklər təcrübədən qaynaqlanır və o, bunu hiss və əks olunmaya bölmüşdür. Hiss hisslər vasitəsilə qavranılan xarici girişi ifadə edir, əks olunma isə bu hiss girişlərinin daxili emalını əhatə edir.
Corc Berkli, obyektlərin yalnız zehndə qavrayış kimi mövcud olduğunu iddia edərək Lokkun çərçivəsini bir addım irəli apardı. Berklinin qeyri-maddi yanaşması, xarici dünyanın yalnız duyğu təcrübələri vasitəsilə dərk edilə biləcəyini irəli sürür, çünki mövcudluq qavrayışdan asılıdır - bu, "esse est percipi" (olmaq qavranılmaqdır) ifadəsində xülasə olunur.
Devid Hyum insan idrakının ciddi təhlilini təqdim etməklə empirik fəlsəfəni təkmilləşdirdi. "İnsan Təbiəti haqqında Traktat"da (1739-1740) Hyum insan anlayışının rasional deduksiyadan daha çox vərdiş və təcrübədən qaynaqlandığını iddia etdi. O, ideyaların birləşməsi üçün əsas kimi "adət" və ya "vərdiş" anlayışını təqdim etdi və bu da onun "fakt məsələləri" (empirik həqiqətlər) adlandırdığı və "ideyalar münasibətlərindən" (məntiqi həqiqətlər) fərqləndirən şeyə gətirib çıxardı.
Empirik Nəzəriyyənin Əsas Prinsipləri
Empirik bilik nəzəriyyəsi bir neçə əsas prinsipə əsaslanır:
1. Hiss Təcrübəsinə Etibar: Birbaşa hissi təcrübə bütün biliklərin əsas mənbəyidir. Empirik bilik, riyazi həqiqətlər kimi təcrübədən asılı olmayan apriori biliklə ziddiyyət təşkil edir.
2. Deduksiya üzərində induksiya: Empirizm deduktiv mühakimədən daha çox induktiv mühakiməni — konkret müşahidələrdən ümumi nəticələr çıxarmağı — vurğulayır. İnduksiya ehtimal nəticələrinə imkan versə də, deduksiya müəyyənlik təmin edir, lakin müqəddimələrin qətiliklə bilinməsini tələb edir ki, bu da empirik dəlillər olmadan çətindir.
3. Biliyin səhvliyi: Empirik bilik insan qavrayışının məhdudiyyətləri və müşahidə və şərhdə səhv ehtimalı səbəbindən mahiyyət etibarilə səhv ola bilər. Bu səhvlik fərziyyələrin daim sınaqdan keçirilməsini və yenidən nəzərdən keçirilməsini zəruri edir.
4. Elmi Metod: Empirik yanaşma müşahidə, fərziyyə formalaşdırma, təcrübə və yenidən baxılmanı əhatə edən elmi metodun əsasını təşkil edir. Bu təkrarlanan proses müşahidə edilə bilən hadisələrə əsaslanan etibarlı bilik bazası yaratmağı hədəfləyir.
5. Empirik Yoxlama: Bir təklifin mənalı və ya doğru olması üçün empirik olaraq yoxlanıla bilən olmalıdır. Bu prinsip empirik sınaqdan keçirilməyən metafizik iddiaları rədd edir.
Müasir Təfsirlər və Çətinliklər
Müasir fəlsəfə və elmdə, incə şərhlər və çətinliklərlə yanaşı, empirik bilik nəzəriyyəsi əsas rol oynamağa davam edir.
Empirikizmdən ilhamlanan 20-ci əsr hərəkatı olan Məntiqi Pozitivizm, mənalı ifadələrin ya analitik olaraq doğru (tərifinə görə doğru), ya da empirik olaraq təsdiqlənə biləcəyini irəli sürdü. Lakin, bu ciddi yoxlama meyarı həddindən artıq məhdudlaşdırıcı olduğuna və metafizik və etik ifadələri mənasız hesab etdiyinə görə tənqidlə üzləşdi.
Çarlz Peirce, William James və John Dewey kimi filosoflar tərəfindən dəstəklənən praqmatizm, empirik biliyə daha çevik bir baxış təqdim edir. Praqmatizm, bir inancın həqiqətinin onun praktik nəticələri və faydalılığı ilə müəyyən edildiyini iddia edir. Bu yanaşma, empirik dəlillərlə praktik tətbiq arasındakı boşluğu aradan qaldırır.
Xüsusilə Martin Heidegger və Hans-Georg Gadamerin əsərlərində fenomenologiya və hermenevtika, insan təcrübəsinin subyektiv, interpretativ təbiətini vurğulamaqla obyektiv müşahidəyə empirik diqqəti şübhə altına alır. Bu yanaşmalar, anlayışın həmişə kontekstual olduğunu və tarixi və mədəni amillərin təsirində olduğunu, biliklərin sadə empirik şəkildə əldə edilməsini çətinləşdirdiyini iddia edir.
Yumun məşhur şəkildə ifadə etdiyi İnduksiya Problemi hələ də davamlı bir problem olaraq qalır. İnduktiv mühakimə, empirik biliklərin təməlini təşkil etsə də, məhdud müşahidələrdən çıxarılan nəticələrin qətiliyini təmin edə bilməz. Karl Popperin saxtakarlıq meyarı kimi müasir cavablar, elmi nəzəriyyələrin yoxlamadan daha çox potensial təkzib olunmaya məruz qalmasını müdafiə edir.
Koqnitiv Elm və Neyroelm: Bu sahələrdəki irəliləyişlər empirik nəzəriyyəyə yeni ölçülər gətirmiş, beynin duyğu məlumatlarını necə emal etdiyini və bilik qurduğunu araşdırmışdır. Qavrayış, yaddaş və düşüncə üzərində aparılan tədqiqatlar bilik əldə etməyin empirik əsaslarına dair məlumat verir, eyni zamanda insan idrakına xas olan mürəkkəblikləri və potensial qərəzləri də ortaya qoyur.
Nəticə
Empirik bilik nəzəriyyəsi biliyi necə əldə etdiyimiz, təsdiqlədiyimiz və yenidən nəzərdən keçirdiyimiz barədə anlayışımızı dərindən formalaşdırmışdır. Qədim fəlsəfədəki tarixi köklərindən müasir şərhlərinə və çətinliklərinə qədər empirizm duyğu təcrübəsinin və müşahidənin biliyin təməli kimi əhəmiyyətini vurğulayır.
Məhdudiyyətləri və tənqidləri olmasa da, empirik yanaşma elmi tədqiqatlarda və gündəlik düşüncə tərzində əvəzolunmaz olaraq qalır. Daim dəyişən dünyada bilik anlayışımızı zənginləşdirmək üçün müxtəlif fənlərdən əldə edilən anlayışları birləşdirərək daim inkişaf edir. Həm güclü, həm də məhdudiyyətlərini qəbul etməklə, biliyin empirik təbiətini və insan həyatındakı rolunu anlamağımızı inkişaf etdirməyə davam edə bilərik.
