የቤተክርስቲያን ተሃድሶ እና ማርቲን ሉተር
የ16ኛው ክፍለ ዘመን የቤተክርስቲያን ተሃድሶ በክርስቲያንና በአውሮፓ ታሪክ ውስጥ ወሳኝ ክስተት ነበር። ይህ ክስተት በአውሮፓ የክርስትናን ገጽታ ከመቀየር ባለፈ ከፍተኛ ማህበራዊ፣ ፖለቲካዊና ባህላዊ ተጽእኖዎችም ነበሩት። ከዚህ የተሃድሶ እንቅስቃሴ ጀርባ አንድ ቁልፍ ሰው ነበር፡ ማርቲን ሉተር። ይህ ጽሑፍ የቤተክርስቲያን ተሃድሶ ዳራን፣ የማርቲን ሉተርን ሚና እና የንቅናቄውን ተጽእኖ በጥልቀት ይዳስሳል።
የቤተክርስቲያን ተሐድሶ ዳራ
በመካከለኛው ዘመን የሮማ ካቶሊክ ቤተክርስቲያን በምዕራብ አውሮፓ መንፈሳዊ፣ ማህበራዊ እና ፖለቲካዊ ሕይወት ውስጥ ከፍተኛ ቦታ ነበራት። ቤተክርስቲያኗ ከፍተኛ ሀብት እና በግልም ሆነ በሕዝብ ሕይወት ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ነበራት። ይሁን እንጂ ከጊዜ በኋላ በቤተክርስቲያን ልማዶች ላይ በርካታ ልዩነቶች እና እርካታ ማጣት ብቅ ማለት ጀመሩ። አንድ ትልቅ ልዩነት የኃጢአት ይቅርታን የመሸጥ ልማድ ነበር።
ምህረት መጀመሪያ ላይ አንድ ሰው የንስሐና የስርየት ድርጊቶችን ከፈጸመ በኋላ በቤተክርስቲያን የሚሰጠው የኃጢአት ይቅርታ ነበር። ይሁን እንጂ፣ በ16ኛው ክፍለ ዘመን፣ ምህረትን የመሸጥ ልማድ ከመጀመሪያው ዓላማው መራቅ ጀመረ። እውነተኛ የስርየት ዓይነት ከመሆን ይልቅ፣ ምህረትን እንደ ቤተ ክርስቲያን ዓላማ ገንዘብ ለማሰባሰብ መንገድ መሸጥ ተጀመረ፣ ለምሳሌ በሮም የቅዱስ ጴጥሮስ ባሲልካ ግንባታ።
ከዚህም በላይ በቤተ ክርስቲያን ባለሥልጣናት መካከል የሙስናና የሥልጣን አላግባብ መጠቀም መኖሩ ብዙዎች እርካታ አጥተው የቤተ ክርስቲያንን ሥልጣን መጠራጠር ጀምረዋል። የቤተ ክርስቲያን ሙስናን መተቸት እና የተሐድሶ ጥሪዎች አዲስ አልነበሩም። ቀደም ሲል በእንግሊዝ እንደ ጆን ዊክሊፍ እና በቦሂሚያ እንደ ጃን ሁስ ያሉ ሰዎች ከቤተ ክርስቲያን ከባድ ተቃውሞና ቅጣት ቢደርስባቸውም ቤተ ክርስቲያንን ተችተው ነበር።
ማርቲን ሉተር እና 95ቱ ፅንሰ ሀሳቦች
ማርቲን ሉተር የተወለደው ህዳር 10፣ 1483 በጀርመን አይስልበን፣ ጀርመን ነው። እሱ መጀመሪያ ላይ የአውጉስቲኒያ መነኩሴ እና በዊተንበርግ ዩኒቨርሲቲ የስነ-መለኮት ፕሮፌሰር ነበር። በዚህ ዳራ፣ ሉተር የቤተክርስቲያንን ትምህርቶች እና ሃይማኖታዊ ልማዶችን በጥልቀት መረዳት ችሏል።
ሉተር በኃጢአት ስርየት ሽያጭ ላይ የነበረው ቁጣ ከፍተኛ ደረጃ ላይ የደረሰው ጠበኛ በሆነው የኃጢአት ስርየት ሽያጭ የሚታወቀው ቄስ ዮሃን ቴትዘል በ1517 ወደ ጀርመን በመጣ ጊዜ ነው። ይህንንም ከእውነተኛው የክርስትና ትምህርት ስለ ኃጢአት ስርየት ከባድ ልዩነት አድርጎ በማየቱ፣ ሉተር ድርጊቱን የሚተቹ እና በጉዳዩ ላይ የአካዳሚክ ክርክር የሚፈጥሩ 95ቱን ፅንሰ ሀሳቦች አዘጋጅቷል።
ጥቅምት 31, 1517 ሉተር 95ቱን ፅንሰ ሀሳቦች በዊተንበርግ ቤተ መንግሥት በር ላይ በምሳሌያዊ መንገድ ቸነከረ። ፅሁፎቹ የስርየት ልምምድን እና ሌሎች የቤተክርስቲያንን ሕይወት እና መዋቅር ገጽታዎችን ለማሻሻል ማሻሻያ እንዲያደርጉ ጠይቀዋል። ፅሁፎቹ በአዲሱ የህትመት ቴክኖሎጂ ምክንያት በጀርመን እና በአውሮፓ በፍጥነት ተስፋፋ።
የቤተክርስቲያን ምላሽ እና የግጭቱ መጀመሪያ
የካቶሊክ ቤተክርስቲያን ለሉተር የሰጠችው የመጀመሪያ ምላሽ ቸልተኝነትና ተቃውሞ ነበር። ሆኖም ግን፣ የሉተር ተጽዕኖ እየተስፋፋ ሲሄድ እና ከተለያዩ የጀርመን መኳንንት ድጋፍ ሲያገኝ፣ ቤተክርስቲያኒቱ የበለጠ ከባድ እርምጃ ወሰደች። በ1520፣ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ሊዮ ኤክስ “Exsurge Domine” የሚል የጳጳስ ቡራኬ አወጡ፣ የሉተርን ትምህርቶች በማውገዝ እና አመለካከቱን እንዲክድ አዘዙት።
ሉተር በተቃውሞ ደብዳቤውን በይፋ አቃጠለና ክህደት እንደማይፈጽም አወጀ። ይህም ሉተር በ1521 ከካቶሊክ ቤተክርስቲያን እንዲባረር ምክንያት ሆኗል። በዚያው ዓመት ሉተር በጀርመን ዎርምስ ከተማ በተካሄደው የዎርምስ ንጉሠ ነገሥት ጉባኤ ፊት እንዲቀርብ ተጠርቷል።
ሉተር በችሎቱ ወቅት፣ ከውግዘት የመባረር እና የሞት ዛቻ ቢደርስበትም በእምነቱ ጸንቶ ኖሯል። “እነሆኝ ቆሜያለሁ። ሌላ ምንም ማድረግ አልችልም። እግዚአብሔር ይርዳኝ” ሲል በታዋቂነት ተናግሯል። ከችሎቱ በኋላ፣ ሉተር በቅድስት የሮማ ግዛት የተረገመ ማዕረግ ታወጀ፣ ነገር ግን በዋርትበርግ ቤተ መንግሥት ውስጥ ከደበቀው የሳክሶኒ መራጮች ፍሬድሪክ ሳልሳዊ ጥበቃ ማግኘት ችሏል።
የፕሮቴስታንት ትምህርቶች እድገት
ሉተር በጥገኝነት በነበረበት ወቅት ትምህርቶቹን ማዳበሩንና ማሳወቁን ቀጠለ። ከዋና ዋና አስተዋፅዖዎቹ አንዱ መጽሐፍ ቅዱስን ከላቲን ወደ ጀርመንኛ መተርጎም ነበር። ይህ ትርጉም ቅዱስ ጽሑፉን ለሕዝብ ተደራሽ አድርጎታል እንዲሁም ለመጽሐፍ ቅዱስ ትርጓሜ በቤተ ክርስቲያን ሥልጣን ላይ ያለውን እምነት ቀንሷል።
ሉተር መዳን የሚገኘው በመልካም ሥራ ወይም በኃጢአት ይቅርታ ሳይሆን በኢየሱስ ክርስቶስ በማመን ብቻ እንደሆነ አስተምሯል። ይህ “ሶላ ፊዴ” (እምነት ብቻ) የሚለው ትምህርት በመባል ይታወቃል። በተጨማሪም “ሶላ ስክሪፕትራ” (መጽሐፍ ቅዱስ ብቻ) የሚለውን አስተምሯል፤ ይህም መጽሐፍ ቅዱስ የቤተ ክርስቲያንን ወግና አስተምህሮ የሚበልጥ የክርስትና ሕይወት የበላይ ሥልጣን ነው ይላል።
ማህበራዊ እና ፖለቲካዊ ተጽእኖ
ሉተር የጀመረው የተሐድሶ እንቅስቃሴ ብዙም ሳይቆይ በመላው አውሮፓ ተስፋፋ እና በስዊዘርላንድ እንደ ኡልሪች ዝዊንግሊ እና በፈረንሳይ ጆን ካልቪን ባሉ ታዋቂ ሰዎች የሚመሩ የተለያዩ የአካባቢ ተሐድሶ እንቅስቃሴዎችን አስገኝቷል። የፕሮቴስታንት ተሐድሶ በአውሮፓ ማህበራዊ እና ፖለቲካዊ መዋቅሮች ላይ ከፍተኛ ለውጦችን አስከትሏል።
በጀርመን፣ በሉተራን ተሐድሶ ተከታዮች እና በካቶሊክ ኃይሎች መካከል የሃይማኖት ጦርነት ፈነዳ። ይህ ግጭት በሽማልካልዲክ ጦርነት (1546–1547) ተጠናቀቀ እና በ1555 በኦግስበርግ የሰላም ስምምነት ተጠናቀቀ፣ ይህም የሉተራን እምነትን እንደ ኦፊሴላዊ ሃይማኖት እውቅና ሰጥቶ የግዛት ገዢዎች የዜጎቻቸውን ሃይማኖት የመወሰን መብት ሰጥቷቸዋል (“ኩዊስ ሬጂዮ፣ ኢዩስ ሬሊጂዮ” መርህ)።
በእንግሊዝ፣ የፕሮቴስታንት ተሐድሶ በንጉሥ ሄንሪ ስምንተኛ ዘመን የተለየ መልክ ይዞ ነበር፣ እነሱም የእንግሊዝን ቤተክርስቲያን ከሮማውያን ሥልጣን ለይተው የእንግሊዝን ቤተክርስቲያን መሠረቱ፣ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳቱ ጋብቻቸውን ለመሰረዝ ፈቃደኛ ባለመሆናቸው ምክንያት።
በማኅበራዊ ደረጃ፣ የፕሮቴስታንት ተሐድሶ በመፅሐፍ ቅዱስ ንባብ ላይ በማተኮር ማንበብና መጻፍና ትምህርትን አበረታቷል። በብዙ ክልሎች የፕሮቴስታንት አብያተ ክርስቲያናት ቀሳውስትንና ምዕመናንን ለማሰልጠን ትምህርት ቤቶችንና ዩኒቨርሲቲዎችን አቋቁመዋል። የተሐድሶው በምዕራብ አውሮፓ ለካፒታሊዝም እድገት መሠረት የሚጥል የሥራ ሥነ ምግባርና ሥራ ፈጣሪነት እንዲሰፍን አበረታቷል።
መዝጊያ
ማርቲን ሉተር እና የተሐድሶ እንቅስቃሴ በክርስትና እና በዓለም ታሪክ ላይ ከፍተኛ እና ሰፊ ተጽዕኖ አሳድረዋል። የኃጢአት ይቅርታን ልምምድ በመተቸት የተጀመረው በአውሮፓ ውስጥ ወደ ሃይማኖታዊ፣ ማህበራዊ እና ፖለቲካዊ ሕይወት ሥር ነቀል ለውጥ ተለወጠ። ሉተር፣ በጽናቱ እና በድፍረቱ፣ ለሙስና እና ለተሳሳተ ሥልጣን የመቃወም ምልክት ብቻ ሳይሆን፣ በክርስትና እምነት ውስጥ ለእውቀት እና ለእድሳት መንገድ የከፈተ ሰውም ሆኗል። እስከ ዛሬ ድረስ፣ የሉተር የተሐድሶ ውርስ በዓለም ዙሪያ ባሉ የፕሮቴስታንት ወጎች ውስጥ ይኖራል።
