Immanuil Kantning falsafaga qo'shgan hissasi
18-asr ma'rifatparvarligining yirik faylasufi Immanuil Kant zamonaviy G'arb falsafiy tafakkurining asoslariga ta'sir ko'rsatgan va shakllantirgan shaxs edi. Uning inqilobiy qarashlari va chuqur ishlari unga ergashgan faylasuflar va mutafakkirlarning avlodlarida unutilmas taassurot qoldirdi. Immanuil Kantning falsafaga qo'shgan hissasini o'rganish nafaqat uning falsafiy tafakkurini tushunish, balki uning tafakkuri zamonaviy hayotning turli jihatlarini, axloqdan tortib epistemologiya va estetikagacha qanday qayta ko'rib chiqqanini ham tushunish imkonini beradi.
Immanuil Kantning hayoti va ijodi
1724-yil 22-aprelda Prussiyaning Königsberg shahrida tug'ilgan Immanuil Kant diniy ishtiyoq va ta'limga to'la muhitda o'sgan. U Königsberg universitetida tahsil olgan, keyinchalik u yerda professor bo'lgan va butun faoliyati davomida dars bergan. Uning 1781-yilda nashr etilgan "Sof aql tanqidi" asari G'arb falsafasi tarixidagi eng muhim va ta'sirli asarlardan biri sifatida tan olingan. Boshqa asarlar qatoriga "Amaliy aql tanqidi" va "Hukm tanqidi" kiradi.
Transsendental tushuncha
Kantning epistemologiya yoki bilish nazariyasiga qo'shgan asosiy hissasi "transsendental" tushunchasini ishlab chiqish edi. "Sof aql tanqidi" asarida Kant hissiy tajribadan kelib chiqadigan empirik bilim va apriori (tajribadan mustaqil) tamoyillarni o'z ichiga olgan transsendental bilim o'rtasidagi farqni ta'kidladi. U bilim hosil qilish uchun faqat hissiy tajriba yetarli emasligini; inson aqli bu tajriba uchun tuzilma va tamoyillarni ta'minlaydi, deb ta'kidladi.
Kantning transsendental yondashuvi subyekt va obyekt o'rtasidagi munosabatlarning an'anaviy tushunchasida inqilob qildi. Kantdan oldin ko'plab faylasuflar bilim ong va tashqi voqelik o'rtasidagi moslik ekanligini ta'kidlashgan. Kant aqliy tasvirlar nafaqat tashqi dunyoni aks ettiradi, balki o'z aqlimizning ichki tuzilmalari va kategoriyalari tomonidan ham shakllantiriladi, deb ta'kidlagan. Shunday qilib, biz hech qachon "o'z-o'zidan narsa"ni to'g'ridan-to'g'ri bilmaymiz, balki tajribamizni tashkil qilish usuli orqali bilamiz.
Kategorik Imperativ va Axloq
Axloq sohasida Kant o'zining axloq nazariyasining markazida turgan Kategorik Imperativga qo'shgan hissasi bilan mashhur. Kant "Axloq metafizikasining asoslari" asarida axloqiy harakatlarning asosiy printsipi shundaki, u hamma uchun qo'llaniladigan universal printsip bo'lishi kerak, degan fikrni ilgari surdi.
Kategorik Imperativda "Faqat bir vaqtning o'zida universal qonunlarni yaratishingiz mumkin bo'lgan qoidalarga muvofiq harakat qiling" deyilgan. Bu shuni anglatadiki, kimdir ma'lum bir harakatni amalga oshirishdan oldin, agar u bir xil vaziyatdagi barchaga qo'llanilishi mumkin bo'lgan tamoyil sifatida qaralsa, bu harakat axloqiy jihatdan maqbulmi yoki yo'qligini o'ylab ko'rishi kerak.
Kantning axloqiy nazariyasi insonlarning avtonomiyasi va hurmatini nafaqat boshqa maqsadlarga erishish vositasi sifatida, balki o'z-o'zidan maqsad sifatida ta'kidlaydi. Bu inson qadr-qimmatini ulug'lash va har bir shaxsga hurmat bilan munosabatda bo'lishni anglatadi. Ushbu tamoyillar inson huquqlari konsepsiyasining rivojlanishiga katta ta'sir ko'rsatdi.
Fikrlash qobiliyatining estetikasi va tanqidi
Kant "Hukm tanqidi" asarida o'z tafakkurini estetika va teleologiya sohasiga kengaytiradi. U san'at va go'zallikni qanday baholayotganimizni va tabiatda qanday ma'no topishimizni o'rganadi.
Kantning estetikadagi asosiy g'oyalaridan biri qaram go'zallik va erkin go'zallik o'rtasidagi farqdir. Erkin go'zallik - bu bizning go'zallikka hech qanday aniq tushuncha yoki maqsadsiz o'z-o'zidan javob berishimizdir. Aksincha, qaram go'zallik go'zallikni ma'lum bir funksiya yoki ifoda bilan bog'laydi.
Kant shuningdek, "ulug'vorlik" tushunchasini, ya'ni ulkan yoki qudratli narsaga, masalan, kuchli tabiiy hodisaga duch kelganda hayrat va xavotirning ikki tomonlama reaksiyasini o'z ichiga olgan hayratlanish tajribasini kiritdi. Bu odamlarning tabiat estetikasiga hissiy va kognitiv jihatdan qanday munosabatda bo'lishlarini tahlil qilishni keskinlashtirdi.
Ta'sir va meros
Kantning tafakkuri falsafaning ko'plab sohalariga, jumladan, epistemologiya, etika, estetika va hatto siyosatga chuqur ta'sir ko'rsatdi. Masalan, faylasuflar Fridrix Nitsshe, Karl Marks va G.V.F. Gegelning barchasi Kantning g'oyalaridan ta'sirlangan, garchi ular ularni yangi yo'nalishlarda rivojlantirgan bo'lsalar ham.
Zamonaviy falsafada Kantchilik turli talqinlar va tanqidlar orqali saqlanib qolmoqda. Neokantchilik 19-asr oxiri va 20-asr boshlarida gullab-yashnadi, Geynrix Rikert va Ernst Kassirer kabi mutafakkirlar Kantning qarashlarini yangilash va rivojlantirishga harakat qilishdi. Bundan tashqari, faylasuf Jon Roulsning "Adolat nazariyasi" asaridagi adolat nazariyasiga Kant axloqiy tamoyillari kuchli ta'sir ko'rsatgan.
Kantning tanqidi
Kant juda hurmatga sazovor bo'lsa-da, uning fikrlari ham jiddiy tanqidga uchradi. Karl Marks Kantni aniq moddiy va ijtimoiy sharoitlarga e'tibor bermagani uchun tanqid qildi. Nitsshe Kant axloqining jihatlarini rad etdi, chunki u ularni individual salohiyatni juda cheklovchi va cheklovchi deb hisobladi. Va hatto epistemologiya sohasida ham tanqidchilar mavzuni haqiqatan ham o'zida narsadan bilish mumkinmi yoki yo'qmi, degan savolga javob berishdi.
Xulosa
Immanuil Kantning falsafaga qo'shgan hissasi falsafaning keyingi turli sohalarining rivojlanishi uchun juda ta'sirli va fundamental poydevor bo'lgan. Uning asarlari an'anaviy tushunchaga qarshi chiqdi va ko'plab keyingi mutafakkirlarga, ham u bilan rozi bo'lganlarga, ham uni tanqid qilganlarga ta'sir ko'rsatdi.
Transsendental epistemologiyadan tortib, Kategorik Imperativga va estetikani chuqur tushunishga asoslangan axloqiy nazariyagacha, Kant insoniyat, dunyo va ularning munosabatlari haqidagi ko'plab fundamental tushunchalarni muvaffaqiyatli qayta tuzdi. Shuning uchun, Kantning fikrlari va falsafaga qo'shgan hissasini qadrlash, insoniyatning o'z mavjudligi va koinotni chuqurroq va murakkabroq tushunish sari uzoq intellektual yo'lini qadrlash demakdir.
