Тамоюлҳои рафтории инсон дар гурӯҳҳо: Дарки динамикаи коллективӣ
Рафтори инсон хеле мураккаб ва бисёрҷанба аст, хусусан вақте ки дар муҳити гурӯҳӣ мушоҳида мешавад. Омӯзиши майлҳои рафтории инсон дар гурӯҳҳо фанҳои гуногунро, аз ҷумла психология, сотсиология, антропология ва рафтори созмониро дар бар мегирад. Ин соҳаи таҳқиқот ба он меомӯзад, ки чӣ гуна амалҳо, афкор ва эҳсосоти афрод аз ҳузур ва амалҳои дигарон таъсир мегиранд. Динамика дар дохили гурӯҳҳо аксар вақт рафторҳоеро ошкор мекунад, ки метавонанд аз рафторҳое, ки афрод дар танҳоӣ нишон медиҳанд, ба таври назаррас фарқ кунанд.
Ташаккул ва шахсияти гурӯҳӣ
Яке аз падидаҳои асосии динамикаи гурӯҳӣ ташаккули ҳувияти иҷтимоӣ мебошад. Назарияи ҳувияти иҷтимоӣ, ки аз ҷониби Анри Таҷфел пешниҳод шудааст, нишон медиҳад, ки афрод эҳсоси худро аз гурӯҳҳое, ки ба онҳо тааллуқ доранд, ба даст меоранд, ки ин ба рафтор, муносибат ва дарки онҳо таъсир мерасонад. Ин раванди ташаккули ҳувият ҳамон лаҳзае оғоз мешавад, ки одамон худ ва дигаронро ба гурӯҳҳои гуногун, хоҳ аз рӯи миллат, дин, касб ё ҳатто хусусиятҳои ночиз, гурӯҳбандӣ мекунанд.
Вақте ки шахс худро бо гурӯҳе муайян мекунад, метавонад табъизи дохили гурӯҳӣ ва табъизи берун аз гурӯҳӣ ба амал ояд. Тарафдории дохили гурӯҳӣ ба муносибати афзалиятнок ва муносибати мусбат нисбат ба аъзои гурӯҳи худ ишора мекунад. Баръакс, табъизи берун аз гурӯҳ таассуб ва рафторҳои манфиро дар бар мегирад, ки нисбат ба онҳое, ки узви гурӯҳ нестанд, нигаронида шудаанд. Ин метавонад бо роҳҳои гуногун зоҳир шавад, аз таассубҳои нозуки беҳуш то амалҳои ошкорои истисно ва душманӣ.
Мутобиқат ва фишори ҳамсолон
Мутобиқат як қувваи пуриқтидор дар рафтори гурӯҳӣ аст. Афрод аксар вақт муносибат, эътиқод ва рафтори худро барои мутобиқ шудан ба меъёрҳои гурӯҳӣ мутобиқ мекунанд. Таҷрибаҳои классикии Соломон Аш дар солҳои 1950 нишон доданд, ки чӣ гуна афрод ба андешаи гурӯҳӣ мувофиқат мекунанд, ҳатто агар он ба таври возеҳ бо далелҳои объективӣ мухолиф бошад. Таҳқиқоти Аш иштирокчиёнро дар бар мегирифт, ки дарозии хатҳоро дар ҳузури иттифоқчиёне, ки қасдан ҷавобҳои нодуруст додаанд, арзёбӣ мекарданд. Шумораи назарраси иштирокчиён ба андешаи хатои аксарияти иштирокчиён итоат карданд ва таъсири пурқуввати мутобиқатро нишон доданд.
Фишори ҳамсолон, ки як мафҳуми марбут ба он аст, таъсири мустақим ё ғайримустақими ҳамсолонро дар бар мегирад, ки шахсро барои тағйир додани рафтори худ мувофиқи интизориҳои гурӯҳ ташвиқ мекунад. Ин механизм махсусан дар наврасӣ зоҳир мешавад, аммо дар тӯли тамоми умр боқӣ мемонад. Фишори ҳамсолон метавонад барои рафторҳои мусбат ва манфӣ, ба монанди ҳавасмандгардонии дастовардҳои таълимӣ ё идома додани рафторҳои хатарнок ба монанди сӯиистифода аз маводи мухаддир, як нерӯ бошад.
Мусоидат ва монеъсозии иҷтимоӣ
Ҳузури дигарон метавонад фаъолияти инфиродиро афзоиш диҳад ё коҳиш диҳад, ки падидае бо номи мусоидати иҷтимоӣ ва боздории иҷтимоӣ маълум аст. Осонсозии иҷтимоӣ вақте рух медиҳад, ки афрод дар ҳузури дигарон вазифаҳои оддӣ ё хуб иҷрошударо беҳтар иҷро мекунанд. Баръакс, боздории иҷтимоӣ вақте рух медиҳад, ки афрод дар вазифаҳои мураккаб ё нав, ки таҳти мушоҳида қарор доранд, фаъолияти худро паст мебинанд.
Ин таъсири дугона бо афзоиши ангезиши аз сабаби ҳузури дигарон ба вуҷуд омада шарҳ дода мешавад. Ангезиши ан ...
Поляризатсияи гурӯҳӣ ва тағйири хатарнок
Поляризатсияи гурӯҳӣ ба майли муҳокимаҳои гурӯҳӣ барои тақвияти майли аввалияи аъзои худ ишора мекунад, ки боиси қабули қарорҳои шадидтар мегардад. Масалан, агар гурӯҳ бо майли ночизе ба эҳтиёткорӣ дар масъалаи мушаххас оғоз кунад, муҳокима метавонад гурӯҳро ба мавқеъҳои боз ҳам муҳофизакортар тела диҳад. Баръакс, агар майли аввалия ба таваккал кардан бошад, гурӯҳ метавонад қарорҳои боз ҳам хатарноктар аз он ки афрод мустақилона қабул мекунанд, қабул кунад.
Падидаи тағйири хатарӣ як шакли мушаххаси поляризатсияи гурӯҳӣ аст, ки дар он гурӯҳҳо нисбат ба аъзоёни алоҳида қарорҳои хатарноктар қабул мекунанд. Ин тағйирро метавон ба масъулияти пароканда дар дохили гурӯҳ нисбат дод, ки дар шумора эҳсоси амниятро ба вуҷуд меорад. Илова бар ин, аъзоёни гурӯҳ аксар вақт ба таъсири иҷтимоии меъёрӣ ва иттилоотӣ машғул мешаванд ва мавқеъҳои шадидтарро тақвият ва ташвиқ мекунанд.
Деиндивидуализатсия ва рафтори гурӯҳӣ
Деиндивидуализатсия вақте рух медиҳад, ки афрод дар гурӯҳҳо ҳисси ҳувияти инфиродӣ ва масъулияти худро аз даст медиҳанд, ки боиси рафторе мегардад, ки ба худи муқаррарии онҳо хос нест. Ин падида аксар вақт бо беномӣ, андозаи гурӯҳ ва бедоршавӣ алоқаманд аст. Мисолҳои таърихӣ ва муосири деиндивидуализатсия линч-мобҳо, шӯришҳо ва троллинги онлайнро дар бар мегиранд, ки дар он афрод ба рафторҳое даст мезананд, ки одатан агар онҳоро шинохтан мумкин бошад, аз онҳо худдорӣ мекарданд.
Таҷрибаи классикии Филип Зимбардо, ки таҷрибаи зиндони Стэнфорд аст, мисоли равшани деиндивидуализатсияро нишон медиҳад. Иштирокчиёне, ки ба нақши посбонон дар зиндони симулятсия таъин шудаанд, нисбат ба маҳбусон рафтори авторитарӣ ва таҳқиромезро қабул карданд, рафторҳое, ки бо шахсиятҳои муқаррарии онҳо номувофиқ буданд. Ин таҷриба нишон медиҳад, ки чӣ гуна омилҳои вазъиятӣ ва динамикаи гурӯҳӣ метавонанд ба тағйироти куллӣ дар рафтори инфиродӣ оварда расонанд.
Роҳбарият ва таъсир
Роҳбарӣ дар дохили гурӯҳҳо ба рафтор ва натиҷаҳо таъсири назаррас мерасонад. Услубҳои роҳбарӣ, аз автократӣ то демократӣ ва либералӣ, ба муттаҳидии гурӯҳҳо, қабули қарорҳо ва ҳосилнокӣ таъсир мерасонанд. Роҳбарони муассир аксар вақт дорои хислатҳо ба монанди зеҳни эҳсосӣ, малакаҳои иҷтимоӣ ва қобилияти илҳомбахшӣ ва ангезиш мебошанд.
Гурӯҳҳо инчунин аз ҷониби шахсони намоён тавассути механизмҳои таъсири иҷтимоӣ таъсир мегиранд: риояи қоидаҳо, муайянкунӣ ва дохилшавӣ. Риояи қоидаҳо тағйир додани рафтори шахсро дар асоси дархости мустақим дар бар мегирад, муайянкунӣ вақте рух медиҳад, ки афрод рафторҳоро барои монанд шудан ба касе, ки онҳоро эҳтиром мекунанд, қабул мекунанд ва дохилшавӣ вақте рух медиҳад, ки меъёрҳо ва рафторҳои гурӯҳӣ бо арзишҳои шахсӣ мувофиқат мекунанд, ки боиси тағйироти пойдор мегардад.
хулоса
Дарки майлҳои рафтории инсон дар гурӯҳҳо барои идоракунӣ ва беҳсозии фаъолиятҳои коллективӣ, хоҳ дар муҳити ташкилӣ, хоҳ дар муассисаҳои таълимӣ ё ҳаракатҳои иҷтимоӣ, муҳим аст. Таъсири мутақобилаи байни ҳувияти инфиродӣ ва динамикаи гурӯҳӣ рафторро ба таври назаррас ташаккул медиҳад, ки баъзан ба натиҷаҳои судманд, ба монанди беҳтар шудани фаъолият ва навоварӣ, оварда мерасонад, аммо дар дигар вақтҳо ба оқибатҳои зараровар, ба монанди тафаккури гурӯҳӣ ва поляризатсия оварда мерасонад.
Кӯшишҳо барои истифода аз ҷанбаҳои мусбати рафтори гурӯҳӣ ва ҳамзамон коҳиш додани тамоюлҳои манфӣ рушди муҳити фарогир, ташвиқи тафаккури интиқодӣ ва таблиғи роҳбарии ахлоқиро дар бар мегиранд. Ҳангоме ки мо дар ҷаҳони рӯ ба инкишоф ба ҳам пайваста идома медиҳем, фаҳмишҳои таҳқиқоти рафтори гурӯҳӣ дар ҳалли мушкилот ва истифода аз потенсиали талошҳои дастаҷамъонаи инсонӣ муҳим боқӣ мемонанд.
