Назарияи психологияи гуманистӣ ва татбиқи он
Психологияи гуманистӣ яке аз мактабҳои асосии равоншиносӣ аст, ки инсонро дар маркази таваҷҷӯҳ қарор медиҳад: одамон ҳамчун як фарди комил, дорои потенсиал, озодии интихоб ва ангезаи табиии рушд дида мешаванд. Ин мактаб пас аз психоанализ, ки ангезаҳои бешууронаро таъкид мекунад ва рафтори рафторӣ, ки ба рафтори мушоҳидашаванда таъкид мекунад, ҳамчун "қувваи сеюм" пайдо шуд. Гуманизм барои ҳалли зарурати фаҳмидани таҷрибаҳои субъективии инсонӣ - маънои ҳаёт, арзишҳо, ҳадафҳо, эҳсосот ва худшиносӣ - пайдо шуд, ки аксар вақт дар ду мактаби қаблӣ нодида гирифта мешуданд.
Замина ва фарзияҳои асосӣ
Аз нигоҳи таърихӣ, равоншиносии гуманистӣ дар нимаи асри 20, бахусус тавассути андешаҳои шахсиятҳое ба монанди Абраҳам Маслоу ва Карл Роҷерс, босуръат рушд кард. Ҳарду ин назарияро рад карданд, ки инсонҳо танҳо "маҳсули" низоъҳои кӯдакӣ ё танҳо натиҷаи ташаккули муҳити зист мебошанд. Гуманизм бар якчанд фарзияҳои асосӣ асос ёфтааст:
1. Инсонҳо асосан ниятҳои нек ва ангезаи рушд доранд.
Гарчанде ки одамон метавонанд ба таври зараровар рафтор кунанд, гуманистҳо ин рафторро аксар вақт бо ниёзҳои нокомшуда, таҷрибаҳои дарднок ё муҳитҳои номусоид алоқаманд меҳисобанд.
2. Таҷрибаи субъективӣ манбаи муҳими маълумот аст.
Чӣ гуна тафсири ҳодиса аз ҷониби шахс таъсири равониро бештар аз худи ҳодиса муайян мекунад.
3. Озодии интихоб (ихтиёри озод) ва масъулияти шахсӣ.
Гуманистҳо мавҷудияти таъсирҳои биологӣ ва иҷтимоиро эътироф мекунанд, аммо бо вуҷуди ин, қобилияти шахсро барои интихоб ва роҳнамоии ҳаёт таъкид мекунанд.
4. Инсонҳо махлуқоти комил (ҳамаҷониба) ҳастанд.
Андешаҳо, эҳсосот, бадан, муносибатҳои иҷтимоӣ ва арзишҳои ҳаётӣ бо ҳам алоқаманданд ва бояд ҳамчун як чизи умумӣ дарк карда шаванд.
Бар асоси ин, равиши гуманистӣ барои фаҳмидани рушди инсон, машварат, маориф, хизматрасонии тиббӣ ва ҷаҳони кор ба таври васеъ истифода мешавад.
Абраҳам Маслоу ва зинанизоми ниёзҳо
Абраҳам Маслоу бо назарияи иерархияи ниёзҳо машҳур аст, ки ниёзҳои инсониро аз сатҳи пасттарин то баландтарин тартиб додааст. Умуман, Маслоу ниёзҳоро чунин гурӯҳбандӣ кардааст:
1. Ниёзҳои физиологӣ: хӯрокхӯрӣ, нӯшидан, хоб, саломатии асосӣ.
2. Амният: эҳсоси бехатарии ҷисмонӣ, устуворӣ, ҳимоя.
3. Муҳаббат ва мансубият: дӯстӣ, оила, пазируфта шудан аз ҷониби гурӯҳ.
4. Эҳтиром: эҳтироми худ, салоҳият, эътироф.
5. Худшиносӣ: рушди қобилият, ноил шудан ба маъно ва ҳадаф дар зиндагӣ.
Дар амал, ин иерархия ҳамеша сахт нест; шахс метавонад маъно дар зиндагӣро ҷустуҷӯ кунад, ҳатто агар ӯ аз ҷиҳати молиявӣ пурра таъмин набошад ҳам. Аммо, идеяи асосӣ аҳамияти худро нигоҳ медорад: қонеъ нашудани ниёзҳои асосӣ аксар вақт ба рушди равонӣ халал мерасонад. Масалан, донишҷӯёне, ки гуруснаанд ё дар мактаб худро ноамн ҳис мекунанд, ба таҳсил ё рушди эҷодиёти худ диққат додан душворӣ мекашанд.
Маслоу инчунин ба мафҳуми таҷрибаҳои авҷгирифта таъкид кардааст, ки ин таҷрибаҳои авҷгирифташуда мебошанд, вақте ки инсон худро амиқ зинда, пурмазмун, пайваста ва дар ҳамоҳангӣ бо худ ҳис мекунад. Чунин таҷрибаҳо аксар вақт бо эҷодкорӣ, маънавият, дастовардҳо ё робитаҳои амиқи иҷтимоӣ алоқаманданд.
Карл Роҷерс ва равиши ба муштарӣ нигаронидашуда
Карл Роҷерс Терапияи ба шахс нигаронидашударо таҳия кардааст, ки яке аз равишҳои таъсиргузортарин дар машварати муосир шудааст. Ба гуфтаи Роҷерс, одамон дорои ангезаи табиӣ мебошанд, ки майли амалӣ кардан номида мешавад, яъне майли рушд, шифо ёфтан ва беҳтарин версияи худ шудан дар шароити равонии дастгирикунанда.
Роҷерс се шарти асосиро таъкид кард, ки бояд дар муносибатҳои терапевтӣ мавҷуд бошанд:
1. Ҳамдардӣ: қобилияти дарк кардани таҷрибаи муштарӣ аз нуқтаи назари ӯ.
2. Эҳтироми мусбати бечунучаро: қабул кардани муштарӣ ҳамчун шахс бе доварӣ.
3. Аслӣ будан (мутобиқат): терапевт ба таври аслӣ, бе баҳона ҳозир аст ва байни эҳсосот ва рафтори худ мувофиқ аст.
Дар ин шароит, муштариён ҳангоми омӯхтани эҳсосоти худ, эътироф кардани захмҳои ботинии худ ва рушди фаҳмиши худ худро бехатартар ҳис мекунанд. Ҳадаф пешниҳоди маслиҳат нест, балки кӯмак ба муштариён дар ёфтани ҷавобҳо дар дохили худ аст.
Худшиносӣ, номувофиқӣ ва рушд
Дар гуманизм, худшиносӣ нақши муҳим мебозад. Худшиносӣ ин тарзи ба худ нигоҳ кардан ва баҳодиҳии шахс аст, ба монанди "Ман қодирам", "Ман нолозимам" ё "Ман бояд ҳамеша комил бошам". Роҷерс шарҳ дод, ки мушкилоти равонӣ аксар вақт вақте ба миён меоянд, ки номувофиқатӣ вуҷуд дорад: номувофиқатӣ байни таҷрибаҳои воқеӣ ва тасаввуроти худ.
Масалан, шахсе, ки эҳсос мекунад, ки "бояд қавӣ бошад", метавонад ғамгинии худро пахш кунад. Вақте ки ғамгинӣ идома меёбад, онҳо худро ноком ё заиф меҳисобанд. Ин боиси низоъҳои дохилӣ, стресс ва изтироб мегардад. Дар терапияи гуманистӣ ба афрод кӯмак карда мешавад, ки эҳсосотро ҳамчун як қисми инсон будан қабул кунанд, эътиқодҳои ғайривоқеии худро аз нав дида бароянд ва бо таҷрибаҳои воқеии худ бештар мувофиқ зиндагӣ кунанд.
Татбиқи психологияи гуманистӣ дар машварат ва терапия
Истифодаи мустақими гуманизм дар машваратдиҳӣ мебошад. Ин равиш аксар вақт барои:
– Мушкилоти муносибатҳо, ба монанди низоъҳои шарик ё оилавӣ, ки аз сабаби тамаркуз ба муоширати ҳамдардӣ ва ниёзҳои эмотсионалӣ ба вуҷуд меоянд.
– Изтироб ва стресс, тавассути кӯмак ба мизоҷон дар шинохтани эҳсосот, арзишҳои ҳаётӣ ва ниёзҳои нодида гирифташуда.
– Шахсият ва маънои бӯҳрони зиндагӣ, масалан, ҳангоми аз даст додани кор, ба синни балоғат расидан ё эҳсоси ғаму андӯҳ.
– Тақвияти худбаҳодиҳӣ, тавассути таҷрибаи қабул ва фаҳмидан бе он ки мавриди доварӣ қарор гирад.
Дар бисёр мавридҳо, машваратчиёни гуманистӣ на ҳамчун "коршиносоне, ки беҳтар медонанд", балки ҳамчун мусоидаткунандагони раванд амал мекунанд. Худи муносибати терапевтӣ омили асосии шифобахш ҳисобида мешавад.
Истифодаи соҳаҳои маориф: Таълими инсондӯстона
Гуманизм инчунин ба маориф тавассути ин ақида таъсир мерасонад, ки омӯзиш на танҳо ба рақамҳо ва азёдкунӣ, балки ба рушди шахсият низ дахл дорад. Истифодаи мушаххас инҳоянд:
– Фазои аз ҷиҳати равонӣ бехатари синфхона: донишҷӯён ҷуръат мекунанд, ки бидуни тарси хиҷолат савол диҳанд ва кӯшиш кунанд.
– Равиши ба донишҷӯ нигаронидашуда: муаллимон ба манфиатҳо, услубҳои омӯзиш ва таҷрибаҳои донишҷӯён диққат медиҳанд.
– Тақвияти ангезаи дохилӣ: ҳавасмандгардонии донишҷӯён ба омӯзиш аз рӯи кунҷковӣ ва ҳадафҳои шахсӣ, на танҳо ҷазо ё мукофот.
– Тарбияи хислат ва эҳсосот: омӯзонидани ҳамдардӣ, худшиносӣ ва малакаҳои иҷтимоӣ.
Бо равиши инсондӯстона, донишҷӯён ҳамчун шахсони рӯ ба инкишоф дида мешаванд, на ҳамчун "зарфҳои холӣ", ки бояд пур карда шаванд.
Барномаҳо дар ҷаҳони кор: Роҳбарӣ ва некӯаҳволӣ
Дар ташкилотҳо, гуманизм дар консепсияи роҳбарии дастгирӣ ва фарҳанги корӣ, ки ба одамон арзиш мегузорад, возеҳ аст. Истифодаи он инҳоро дар бар мегирад:
– Бехатарии равонӣ: кормандон худро дар изҳори ақида ё хатогиҳо бидуни тарси ҷазои ноодилона бехатар ҳис мекунанд.
– Мураббигӣ ва фикру мулоҳизаҳои созанда: тамаркуз ба рушди салоҳиятҳо ва ҳадафҳои шахсӣ.
– Мувозинати зиндагӣ: таваҷҷӯҳ ба солимии равонӣ, бори корӣ ва ниёзҳои оилавӣ.
– Рушди эҳтимолӣ: омӯзише, ки бо манфиатҳо ва ҷиҳатҳои қавии кормандон мувофиқат мекунад.
Ташкилотҳое, ки арзишҳои инсондӯстонаро татбиқ мекунанд, майл доранд, ки кормандонро на танҳо ҳамчун захираҳои истеҳсолӣ, балки ҳамчун дороиҳои инсонӣ низ баррасӣ кунанд.
Танқид ва маҳдудиятҳои психологияи гуманистӣ
Бо вуҷуди таъсири он, психологияи гуманистӣ низ мунаққидони худро дорад. Баъзе мафҳумҳо аз сабаби хусусияти субъективии худ хеле идеалистӣ ё душвор барои санҷидани дақиқ ҳисобида мешаванд. Ғайр аз ин, таъкиди он ба озодии инфиродӣ метавонад ҳамчун нодида гирифтани омилҳои сохторӣ ба монанди камбизоатӣ, табъиз ё дастрасӣ ба маориф дида шавад. Аз ин рӯ, бисёре аз мутахассисони муосир гуманизмро бо дигар равишҳо, ба монанди терапияи маърифатӣ-рафторӣ ё дурнамои иҷтимоӣ-фарҳангӣ, барои ноил шудан ба як равиши ҳамаҷониба муттаҳид мекунанд.
Penutup
Назарияи равоншиносии гуманистӣ дурнамоеро пешниҳод мекунад, ки шаъну шарафи инсон, таҷрибаи субъективӣ ва потенсиали рушдро таъкид мекунад. Тавассути андешаҳои Маслоу дар бораи ниёзҳо ва худшиносӣ ва равиши Роҷерс, гуманизм барои машварат, маориф ва амалияҳои рушди созмонӣ заминаи мустаҳкам фароҳам меорад. Дар ниҳоят, равоншиносии гуманистӣ ба мо хотиррасон мекунад, ки одамон на танҳо маҷмӯи нишонаҳо ё рафторҳо, балки афроде ҳастанд, ки умед, маъно ва қобилияти тағирот доранд, вақте ки ба онҳо фазои бехатар барои рушд дода мешавад.
Агар хоҳед, ман метавонам ин мақоларо то 1000 калима танзим кунам, мисолҳои парвандаҳоро (дар мактаб/машварат/кор) илова кунам ё рӯйхати адабиётро барои супоришҳои таълимӣ дохил кунам.
