Назарияи реализм дар муносибатҳои байналмилалӣ
Назарияи реализм яке аз равишҳои муассиртарин ба омӯзиши муносибатҳои байналмилалӣ (РБ) мебошад. Реализм ба шарҳ додани он кӯмак мекунад, ки чаро давлатҳо аксар вақт рақобатпазир амал мекунанд, чаро ҷангҳо бо вуҷуди мавҷудияти ниҳодҳои байналмилалӣ идома меёбанд ва чаро амнияти миллӣ аксар вақт аз ҳамкории ҷаҳонӣ бартарӣ дорад. Бар асоси фарзияе, ки ҷомеаи байналмилалӣ дорои мақоми олии қодир ба маҷбур кардани ҳамаи давлатҳо ба итоаткорӣ нест, реализм муносибатҳои байни давлатҳоро ҳамчун майдони муборизаҳои доимии қудрат мешуморад.
Фаҳмиш ва фарзияҳои асосии реализм
Умуман, реализм ба се фарзияи асосӣ таъкид мекунад. Аввалан, низоми байналмилалӣ анархист. "Анархия" дар ин ҷо маънои бесарусомониро надорад, балки набудани ҳукумати ҷаҳонӣ, ки қодир ба татбиқи қоидаҳои мутлақ аст, дорад. Дар натиҷа, давлатҳо бояд барои зинда мондан ба худ (кӯмаки худӣ) такя кунанд.
Дуюм, давлатҳо субъектҳои асосии сиёсати байналмилалӣ мебошанд. Бо вуҷуди мавҷудияти созмонҳои байналмилалӣ, корпоратсияҳои фаромиллӣ ва созмонҳои ғайриҳукуматӣ, реализм бар он ақида аст, ки давлатҳо бузургтарин қобилияти истифодаи қувва, таҳияи сиёсати хориҷӣ ва қабули қарорҳои стратегиро нигоҳ медоранд.
Сеюм, манфиатҳои миллӣ, бахусус зинда мондан ва амният, ҳадафҳои асосии давлат мебошанд. Аз нигоҳи реалистӣ мушоҳида мешавад, ки ахлоқ ва идеализм аксар вақт вақте ки давлат худро зери хатар ҳис мекунад, дар ҷои дуюм меистанд. Дар шароити анархистӣ, давлатҳо майл доранд, ки оқилона ҳисоб кунанд: кадом сиёсат мавқеи онҳоро тақвият медиҳад ва кадоме онро заиф мекунад.
Решаҳои таърихии реализм
Реализм назарияи нав нест. Идеяҳои реалистиро метавон ба асарҳои классикӣ, ба монанди "Ҷанги Пелопоннес"-и Фукидид, ки нишон медиҳад, ки чӣ гуна қудрат ва тарс қарорҳои сиёсиро ташаккул медиҳанд, бармегардонад. Дар муколамаи машҳури Мелос, Фукидид мантиқи сахти сиёсати қудратро таъкид мекунад: қавӣ он чиро, ки метавонад, мекунад ва заифон он чиро, ки бояд, таҳаммул мекунанд.
Мутафаккирони дигар, ба монанди Никколо Макиавелли, дар асари "Шоҳзода" аҳамияти қудрат ва эҳтиёткории сиёсиро таъкид кардаанд. Дар ҳамин ҳол, Томас Ҳоббс "ҳолати табиӣ"-ро пур аз номуайянӣ ва низоъ тасвир кардааст - манзараи онро аксар вақт реалистҳои муосир ба низоми байналмилалӣ қиёс мекунанд.
Дар асри 20, реализм пас аз шикасти идеализми пас аз Ҷанги Якуми Ҷаҳонӣ, ки бовар дошт дипломатияи кушода ва муассисаҳои байналмилалӣ метавонанд аз ҷанг пешгирӣ кунанд, маъруфият пайдо кард. Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ далели талхи он буд, ки ниятҳои нек ҳамеша кофӣ нестанд ва таҷовуз метавонад ҳангоми халалдор шудани тавозуни қудратҳо ба вуҷуд ояд.
Реализми классикӣ: Қудрат ва табиати инсонӣ
Реализми классикӣ, ки аксар вақт бо Ҳанс Ҷ. Моргентау алоқаманд аст, таъкид мекунад, ки решаҳои низоъҳои байналмилалӣ аз майли табиати инсон барои ба даст овардани қудрат бармеоянд. Тибқи ин назар, роҳбарон ва давлатҳо наметавонанд аз талоши ба даст овардани нуфуз, обрӯ ва бартарӣ комилан халос шаванд. Сиёсати байналмилалӣ дар ниҳоят ба сиёсати қудрат вобаста аст.
Моргентау изҳор дошт, ки манфиатҳои миллӣ аз рӯи қудрат муайян карда мешаванд. Ин маънои онро дорад, ки сиёсати хориҷии як миллат ҳамеша ба нигоҳ доштан ё тақвият додани мавқеи нисбии он нигаронида шудааст. Дар ин замина, ахлоқ комилан нодида гирифта намешавад, балки бояд ба воқеият мутобиқ карда шавад. Амалҳое, ки аз ҷиҳати ахлоқӣ "дуруст" ҳисобида мешаванд, метавонанд хатарнок бошанд, агар онҳо амнияти миллатро таҳдид кунанд.
Неореализм: Сохтори низоми байналмилалӣ
Дар охири асри 20, Кеннет Волтс неореализм (ё реализми сохторӣ)-ро муаррифӣ кард. Бар хилофи реализми классикӣ, ки ба табиати инсонӣ таъкид мекард, неореализм сохтори низоми байналмилалиро ҳамчун сабаби асосии рақобат таъкид мекунад. Азбаски мақомоти олии идоракунӣ вуҷуд надоранд, давлатҳо - ҳам демократҳо ва ҳам авторитарҳо - бо фишорҳои якхела рӯбарӯ мешаванд: онҳо бояд амниятро таъмин кунанд, таҳдидҳоро пешбинӣ кунанд ва осебпазириҳоро коҳиш диҳанд.
Дар неореализм, тақсимоти қудрат (масалан, якқутба, дуқутба ё бисёрқутба) омили муҳимест, ки устувориро муайян мекунад. Масалан, давраи Ҷанги Сард аксар вақт ҳамчун системаи дуқутба (ИМА ва Иттиҳоди Шӯравӣ) баррасӣ мешавад. Баъзе реалистҳо изҳор медоранд, ки дуқутба устувории нисбиро ба вуҷуд меорад, зеро ҳисобҳои қудрат равшантаранд, иттифоқҳо бештар муттаҳид мешаванд ва хатари ҳисобкунии нодуруст нисбат ба системаи бисёрқутба идорашавандатар аст.
Мафҳумҳои асосӣ дар реализм
1. Қудрат
Қудрат метавонад низомӣ, иқтисодӣ, технологӣ ё дипломатӣ бошад. Реализм қудратро ҳамчун абзори асосии ҳифзи манфиатҳои миллӣ медонад. Дар ҳоле ки давлатҳо метавонанд аз "қудрати нарм" истифода баранд, реализм майл дорад, ки қобилиятҳои маҷбуркуниро ҳамчун омили муайянкунанда авлавият диҳад.
2. Мувозинати қудрат
Ин консепсия шарҳ медиҳад, ки вақте як кишвар аз ҳад зиёд пурқувват мешавад, кишварҳои дигар кӯшиш мекунанд, ки онро тавассути тақвияти низомӣ, ташкили иттифоқҳо ё стратегияҳои маҳдудкунӣ мувозинат кунанд. Тавозуни қудрат бояд аз бартарии мутлақи як тараф пешгирӣ кунад, гарчанде ки он на ҳамеша аз низоъ пешгирӣ мекунад.
3. Мушкилоти амниятӣ
Дилеммаи амниятӣ вақте ба миён меояд, ки кӯшишҳои як кишвар барои беҳтар кардани амният - масалан, тавассути тақвияти артиши худ - аз ҷониби кишвари дигар ҳамчун таҳдид тафсир карда шаванд. Дар натиҷа, кишвари дигар низ бо тақвияти артиши худ посух медиҳад. Ин давра танишҳоро шадидтар мекунад, ҳарчанд ҳеҷ як аз тарафҳо дар аввал нияти воқеии ҳамла надошта бошанд.
4. Манфиатҳо ва манфиатҳои нисбӣ
Реализм таъкид мекунад, ки давлатҳо аксар вақт ҳамкорӣро бар асоси фоидаҳои нисбӣ, на танҳо бар асоси фоидаҳои мутлақ, арзёбӣ мекунанд. Ин маънои онро дорад, ки давлат метавонад аз ҳамкорӣе, ки воқеан муфид аст, даст кашад, агар он барои тарафи дигар фоидаҳои бештар ба бор орад ва эҳтимолан метавонад тавозуни қудратро тағйир диҳад.
Реализм дар амалияи сиёсати байналмилалӣ
Бисёре аз сиёсатҳои хориҷиро метавон аз нигоҳи реализм шарҳ дод. Мусобиқаҳои силоҳбадастӣ, сиёсати иттифоқӣ ва стратегияҳои боздорандагӣ мисолҳои маъмулӣ мебошанд. Масалан, мафҳуми боздорандагии ҳастаӣ аз ҳисоби оқилона бармеояд: агар хароҷоти ҳамла хеле баланд бошад, рақиб худдорӣ мекунад. Реализм изҳор медорад, ки субот аксар вақт на бо ниятҳои нек, балки бо тарс аз оқибатҳо ба вуҷуд меояд.
Ғайр аз ин, реализм ба шарҳ додани он ки чаро давлатҳо баъзан аз рӯи прагматикӣ амал мекунанд, кӯмак мекунад: ҳамкорӣ бо ҳизбҳое, ки арзишҳои гуногун доранд ё ҳатто идеологияҳои мухолиф барои ҳадафҳои стратегӣ доранд. Аз нигоҳи реалистӣ, идеология муҳим аст, аммо амнияти миллӣ ва манфиатҳо одатан интихоби ниҳоиро муайян мекунанд.
Танқиди реализм
Бо вуҷуди таъсири он, реализм бе мунаққидон нест. Аввалан, он аз ҳад зиёд пессимистӣ ҳисобида мешавад ва низоъро муқаррарӣ мегардонад. Мунаққидон изҳор медоранд, ки ҳамкории байналмилалӣ, меъёрҳо ва муассисаҳо дар бисёр мавридҳо, масалан, тавассути режимҳои тиҷоратӣ, созишномаҳои экологӣ ё волоияти қонуни байналмилалӣ, дар маҳдуд кардани рафтори давлатҳо самаранок будааст.
Дуюм, реализм ҳамчун нодида гирифтани субъектҳои ғайридавлатӣ ҳисобида мешавад. Дар ҷаҳони ҷаҳонишуда, ширкатҳои технологӣ, созмонҳои байналмилалӣ ва гурӯҳҳои фаромиллӣ метавонанд ба сиёсати давлатӣ таъсири назаррас расонанд. Реализм мавҷудияти онҳоро эътироф мекунад, аммо аксар вақт таъсири онҳоро тобеи манфиатҳои давлатӣ медонад.
Сеюм, реализм майл ба паст задани нақши ғояҳо ва ҳувият дорад. Масалан, дурнамои конструктивистӣ таъкид мекунад, ки таҳдидҳо на танҳо ба қудрати моддӣ, балки ба дарки таърих ва ҳувият низ дахл доранд. Ду давлат бо қувваи низомии баробар метавонанд ба таври гуногун нигоҳ карда шаванд: яке таҳдид, дигаре шарик - вобаста ба муносибатҳо ва маъноҳои иҷтимоие, ки онҳо ташкил медиҳанд.
Хулоса
Назарияи реалистӣ дар муносибатҳои байналмилалӣ дурнамои қатъӣ ва аксар вақт воқеъбинонаро ба динамикаи ҷаҳонӣ пешниҳод мекунад. Бо таъкид ба бетартибии байналмилалӣ, манфиатҳои миллӣ ва рақобати қудрат, реализм ба шарҳ додани он ки чаро низоъ, мусобиқаҳои силоҳ ва сиёсати иттифоқӣ хусусиятҳои марказии муносибатҳои байнидавлатӣ боқӣ мемонанд, кӯмак мекунад. Новобаста аз он ки ин равиш дар шакли реализми классикӣ, ки ба табиати инсон таъкид мекунад, ё неореализм, ки ба сохтори система таъкид мекунад, чаҳорчӯбаи пуриқтидори таҳлилиро барои фаҳмидани рафтори давлатҳо фароҳам меорад.
Аммо, реализм ягона линзае нест, ки тавассути он ҷаҳонро дидан мумкин аст. Мушкилоти муосир ба монанди тағирёбии иқлим, пандемия, амнияти киберӣ ва иқтисоди ҷаҳонӣ нишон медиҳанд, ки ҳамкорӣ низ муҳим аст. Аз ин рӯ, дарки реализм бояд дар баробари дигар назарияҳо гузошта шавад, то ба мо имкон диҳад, ки сиёсати байналмилалиро ба таври куллӣ бубинем: ҳам ҳамчун майдони рақобат ва ҳам фазо барои ҳамкории имконпазир.
