சமூகவியலில் சுயம் மற்றும் சமூக அடையாளம் பற்றிய கருத்து
சமூகவியல் துறையில், 'சுயம்' மற்றும் 'சமூக அடையாளம்' ஆகிய கருத்தாக்கங்கள் அடித்தளமாக விளங்குகின்றன; தனிநபர்கள் தங்களை எவ்வாறு உணர்கிறார்கள் மற்றும் பரந்த சமூக உலகத்துடன் எவ்வாறு தொடர்பு கொள்கிறார்கள் என்பதை இவை தெளிவுபடுத்துகின்றன. இந்தக் கட்டமைப்புகள் ஆழமாகப் பின்னிப் பிணைந்துள்ளன, ஏனெனில் 'சுயத்தை' அதன் சமூகச் சூழலுக்கு வெளியே முழுமையாகப் புரிந்துகொள்ள முடியாது, மேலும் சமூக அடையாளம் என்பது தனிநபரின் சுய-கருத்தாக்கத்தின் ஒரு இன்றியமையாத கூறாகும். இந்தக் கட்டுரை, பின்னிப் பிணைந்த இந்தக் கருத்தாக்கங்களின் கோட்பாட்டு அடிப்படைகள், முக்கியப் பங்களிப்பாளர்கள் மற்றும் மனித நடத்தை மற்றும் சமூகக் கட்டமைப்புகளைப் புரிந்துகொள்வதில் அவற்றின் தாக்கங்கள் ஆகியவற்றை ஆழமாக ஆராய்ந்து, அவற்றை ஆய்வு செய்கிறது.
சுயம்: தனிநபர் கண்ணோட்டம்
மனித அனுபவத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கு 'சுயம்' என்ற கருத்து மையமானது. 'சுயம்' என்பது ஒரு தனிநபர் தனது சொந்த அடையாளம் மற்றும் தனிப்பட்ட பண்புகளைப் பற்றிய தனது கண்ணோட்டத்தை வெளிப்படுத்துவதாகும். சார்லஸ் ஹார்டன் கூலி மற்றும் ஜார்ஜ் ஹெர்பர்ட் மீட் ஆகியோர் 'சுயம்' குறித்த சமூகவியல் புரிதலை குறிப்பிடத்தக்க வகையில் வடிவமைத்த முன்னோடி ஆளுமைகள் ஆவர்.
சார்லஸ் ஹார்டன் கூலி: கண்ணாடியில் தெரியும் சுயம்
கூலி, தனது ‘மனித இயல்பும் சமூக ஒழுங்கும்’ (1902) என்ற நூலில் விவரித்த ‘கண்ணாடி சுயம்’ என்ற கருத்தை அறிமுகப்படுத்தினார். இந்தக் கருத்தின்படி, ஒரு தனிநபரின் சுய கருத்து சமூக ஊடாடல்கள் மூலம் கட்டமைக்கப்படுகிறது. கூலியின் கூற்றுப்படி, கண்ணாடி சுயம் மூன்று முதன்மைக் கூறுகளைக் கொண்டுள்ளது:
1. மற்றவர்களுக்கு நாம் எப்படித் தெரிகிறோம் என்று கற்பனை செய்தல்: நாம் நம்மை மற்றவர்களின் கண்ணோட்டத்தில் இருந்து சித்திரிக்கிறோம்.
2. அந்தத் தோற்றத்தைப் பற்றிய மதிப்பீட்டைக் கற்பனை செய்தல்: மற்றவர்கள் நம்மை எவ்வாறு மதிப்பிடக்கூடும் என்று நாம் சிந்திக்கிறோம்.
3. உணரப்பட்ட மதிப்பீடுகளின் அடிப்படையில் ஓர் உணர்வை உணர்தல்: இந்த மதிப்பீடுகளின் அடிப்படையில் நாம் பெருமிதம் அல்லது வெட்கம் போன்ற உணர்வுகளை வளர்த்துக் கொள்கிறோம்.
இந்த மும்முனைச் செயல்முறை, சமூகப் பின்னூட்டம் நமது சுய அடையாளத்தை எவ்வாறு வடிவமைக்கிறது என்பதை விளக்குவதோடு, சுயத்தின் உள்ளார்ந்த சமூக இயல்பையும் எடுத்துக்காட்டுகிறது.
ஜார்ஜ் ஹெர்பர்ட் மீட்: சமூக சுயம்
ஜார்ஜ் ஹெர்பர்ட் மீட், குறிப்பாகத் தனது குறியீட்டு இடைவினைவாதக் கோட்பாட்டின் மூலம், சுயத்தின் சமூகப் பரிமாணங்களை மேலும் விரிவாக விளக்கினார். 1934-ல் வெளியான 'மனம், சுயம், மற்றும் சமூகம்' என்ற நூலில், மீட் சுயத்தின் "நான்" மற்றும் "என்னை" ஆகிய கூறுகளுக்கு இடையே வேறுபடுத்திக் காட்டினார்:
– “நான்”: செயல்களைத் தொடங்கும் சுயத்தின் தன்னிச்சையான, தன்னாட்சி கொண்ட அம்சம்.
– “நான்”: சமூக எதிர்பார்ப்புகள் மற்றும் நெறிமுறைகளால் வடிவமைக்கப்பட்ட, சிந்தனைமிக்க, சமூகமயமாக்கப்பட்ட அம்சம்.
தனித்துவத்திற்கும் சமூக செல்வாக்கிற்கும் இடையிலான இயங்குநிலையான ஊடாட்டத்தை மீடின் கட்டமைப்பு அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுகிறது. 'நான்' என்பது தனிப்பட்ட செயல் திறனையும் படைப்பாற்றலையும் உள்ளடக்கியிருக்க, 'எனக்கு' என்பது இணக்கத்தையும் சமூகமயமாக்கலையும் பிரதிபலிக்கிறது. ஒரு சீரான சுய அடையாளத்தை உருவாக்குவதற்காக நாம் உள்வாங்கிக்கொள்ளும் 'முக்கியமான பிறர்' (குடும்பம் மற்றும் நண்பர்கள் போன்ற நெருங்கிய நபர்கள்) மற்றும் 'பொதுவான பிறர்' (பரந்த சமூகம்) ஆகியோரின் பங்கு மீடின் கோட்பாட்டிற்கு இன்றியமையாததாகும்.
சமூக அடையாளம்: குழு உறுப்பினர் நிலை மற்றும் குழுக்களுக்கு இடையேயான உறவுகள்
சுயம் என்ற கருத்தாக்கம் தனிப்பட்ட கண்ணோட்டங்களில் கவனம் செலுத்தும் அதே வேளையில், சமூக அடையாளம் என்பது ஒரு தனிநபர் சமூகக் குழுக்களுடன் கொண்டுள்ள தொடர்பின் மீது கவனத்தை ஈர்க்கிறது. ஹென்றி தாஜ்ஃபெல் மற்றும் ஜான் டர்னர் ஆகியோரால் உருவாக்கப்பட்ட சமூக அடையாளக் கோட்பாடு, இந்த அம்சத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கான ஒரு வலுவான கட்டமைப்பை வழங்குகிறது.
சமூக அடையாளக் கோட்பாடு (SIT)
ஒரு தனிநபரின் சுய கருத்து, அவர் சமூகக் குழுக்களில் உறுப்பினராக இருப்பதிலிருந்து ஓரளவிற்குப் பெறப்படுகிறது என்று சமூக அடையாளக் கோட்பாடு கூறுகிறது. தாஜ்ஃபெல் மற்றும் டர்னரின் முக்கியப் படைப்பின்படி (1979), சமூக அடையாளக் கோட்பாடு மூன்று முக்கிய செயல்முறைகளைக் கொண்டுள்ளது:
1. சமூக வகைப்படுத்தல்: பொதுவான பண்புகளின் அடிப்படையில் தனிநபர்களை (தன்னையும் சேர்த்து) குழுக்களாக வகைப்படுத்துதல். இந்த வகைப்படுத்தல் சமூக உலகத்தை எளிமையாக்கி, ஒரு ஒழுங்கு உணர்வை உருவாக்குகிறது.
2. சமூக அடையாளம்: தனிநபர்கள் தாங்கள் சார்ந்திருப்பதாக வகைப்படுத்திய குழுவின் அடையாளத்தை ஏற்கும் செயல்முறை. அவர்கள் குழுவின் நெறிமுறைகள் மற்றும் விழுமியங்களுக்கு இசைவான வழிகளில் செயல்படத் தொடங்குகிறார்கள்.
3. சமூக ஒப்பீடு: ஒருவரின் குழுவை (உள் குழு) மற்ற குழுக்களுடன் (வெளி குழுக்கள்) ஒப்பிட்டு மதிப்பிடுவது. இந்தச் செயல்முறை, சாதகமான ஒப்பீடுகளின் மூலம் குழுவின் தனித்துவத்தை வளர்ப்பதோடு, சுயமரியாதையையும் மேம்படுத்துகிறது.
தனிநபர்களின் நடத்தை மற்றும் மனப்பான்மைகளை வடிவமைப்பதில் குழு இயக்கவியலின் முக்கியத்துவத்தை SIT வலியுறுத்துகிறது. குழு அங்கத்துவம் தனிநபர்களுக்குச் சொந்தம் என்ற உணர்வையும் சுயமதிப்பையும் வழங்குகிறது, ஆனால் வெளிக்குழுக்கள் அச்சுறுத்தல்களாகக் கருதப்படும்போது, அது குழுக்களுக்கு இடையேயான மோதலுக்கும் பாகுபாட்டிற்கும் வழிவகுக்கக்கூடும்.
சுயம் மற்றும் சமூக அடையாளத்திற்கு இடையிலான ஊடாட்டம்
சுயம் மற்றும் சமூக அடையாளம் ஆகியவை தனித்தனி கட்டமைப்புகள் அல்ல; மாறாக, அவை சிக்கலான வழிகளில் ஒன்றோடொன்று தொடர்பு கொள்கின்றன. சமூக அடையாளம் சுயக் கருத்தை கணிசமாக பாதிக்கக்கூடும், அதுபோலவே நேர்மாறாகவும் நிகழலாம்.
அடையாள முக்கியத்துவம் மற்றும் சூழல்
எந்தவொரு குறிப்பிட்ட தருணத்திலும் அடையாளத்தின் எந்த அம்சம் மிகவும் முக்கியத்துவம் பெறுகிறது என்பதைத் தீர்மானிப்பதில் சூழல் ஒரு முக்கியப் பங்கு வகிக்கிறது. குழு உறுப்பினர் நிலை முன்னிலைப்படுத்தப்படும் சூழல்களில் (எ.கா., ஒரு கலாச்சார விழா) சமூக அடையாளம் அதிக முக்கியத்துவம் பெறக்கூடும், அதேசமயம் நெருக்கமான சூழல்களில் (எ.கா., ஒரு குடும்ப ஒன்றுகூடல்) தனிப்பட்ட அடையாளம் (சுய அடையாளம்) அதிக முக்கியத்துவம் பெறக்கூடும். அடையாள முக்கியத்துவத்தின் இந்த நெகிழ்வுத்தன்மையும் சூழல் சார்ந்த தன்மையும், சுய மற்றும் சமூக அடையாளத்தின் பன்முகத் தன்மையை அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுகின்றன.
அடையாளப் பேச்சுவார்த்தை
தனிநபர்கள் சமூகத் தொடர்புகள் மூலம் தங்கள் அடையாளங்களைத் தொடர்ந்து நிலைநிறுத்திக் கொள்கிறார்கள். இந்த நிலைநிறுத்தல், தனிப்பட்ட விருப்பங்களையும் சமூக எதிர்பார்ப்புகளையும் சமநிலைப்படுத்துவதை உள்ளடக்கியது. உதாரணமாக, ஒரு தனிநபர் பணியிடச் சூழலில் தனது தொழில்முறை அடையாளத்தைத் தனது தனிப்பட்ட நம்பிக்கைகளுடன் இணக்கப்படுத்தப் போராடலாம். இந்த நிலைநிறுத்தல்கள், 'சுயம்' என்பது எவ்வாறு ஒரு தனிப்பட்ட கட்டமைப்பாகவும் ஒரு சமூகப் பொருளாகவும் இருக்கிறது என்பதை விளக்குகின்றன.
மனித நடத்தையைப் புரிந்துகொள்வதற்கான தாக்கங்கள்
சுயம் மற்றும் சமூக அடையாளம் ஆகிய கருத்தாக்கங்கள், மனித நடத்தை மற்றும் சமூகக் கட்டமைப்புகளைப் புரிந்துகொள்வதில் ஆழமான தாக்கங்களைக் கொண்டுள்ளன. அவை குழு இயக்கவியல், தப்பெண்ணம் மற்றும் சமூக ஒருங்கிணைப்பு உள்ளிட்ட பல்வேறு நிகழ்வுகள் குறித்த உள்நோக்குகளை வழங்குகின்றன.
குழு இயக்கவியல் மற்றும் நடத்தை
சமூக அடையாளத்தைப் புரிந்துகொள்வது, குழுப்பணி, இணக்கம் மற்றும் கூட்டு நடவடிக்கை போன்ற குழு நடத்தைகளை விளக்க உதவுகிறது. ஒரு நேர்மறையான சமூக அடையாளத்தையும் குழு ஒற்றுமையையும் பேணுவதற்காக, தனிநபர்கள் தங்கள் தனிப்பட்ட விருப்பங்களைப் புறக்கணித்தாலும்கூட, ஏன் குழுவின் நெறிமுறைகளுக்கு இணங்கிப் போகிறார்கள் என்பதையும் இது தெளிவுபடுத்துகிறது.
பாரபட்சம் மற்றும் பாகுபாடு
சமூக அடையாளக் கோட்பாடு, குழுக்களுக்கு இடையேயான தப்பெண்ணம் மற்றும் பாகுபாட்டைப் புரிந்துகொள்வதற்கான ஒரு கட்டமைப்பை வழங்குகிறது. உள் குழுக்களுக்கும் வெளி குழுக்களுக்கும் இடையேயான சாதகமான ஒப்பீடுகள், வெளி குழு உறுப்பினர்கள் மீது தப்பெண்ணங்களுக்கும் பகைமைக்கும் வழிவகுக்கக்கூடும். தப்பெண்ணத்தைக் குறைப்பதற்கும் சமூக நல்லிணக்கத்தை மேம்படுத்துவதற்குமான தலையீடுகளை உருவாக்குவதற்கு, இந்த இயக்கவியலைப் புரிந்துகொள்வது மிகவும் இன்றியமையாதது.
சமூக ஒற்றுமை மற்றும் ஒருங்கிணைப்பு
சமூக ஒற்றுமையை வளர்ப்பதில் சமூக அடையாளங்கள் முக்கியப் பங்கு வகிக்கின்றன. பகிரப்பட்ட அடையாளங்கள் குழுக்களுக்குள் ஒருமைப்பாட்டையும் பரஸ்பர ஆதரவையும் உருவாக்கி, சமூக நிலைத்தன்மைக்கும் கூட்டு நலனுக்கும் பங்களிக்கின்றன. இருப்பினும், பரந்த சமூக ஒருங்கிணைப்பை உறுதி செய்வதற்கும் பிளவுபடுவதைத் தவிர்ப்பதற்கும் இந்த அடையாளங்களின் அனைவரையும் உள்ளடக்கும் தன்மை இன்றியமையாதது.
தீர்மானம்
சுயம் மற்றும் சமூக அடையாளம் ஆகிய கருத்தாக்கங்கள் சமூகவியல் ஆய்வுக்கு மையமானவை. தனிநபர்கள் தங்களை எவ்வாறு உணர்கிறார்கள் மற்றும் சமூக உலகத்துடன் எவ்வாறு தொடர்பு கொள்கிறார்கள் என்பது குறித்த ஒரு முழுமையான புரிதலை அவை வழங்குகின்றன. தனிநபர்களின் கண்ணோட்டங்களில் வேரூன்றியிருந்தாலும், இந்தக் கட்டமைப்புகள் சமூக ஊடாட்டங்கள் மற்றும் குழு அங்கத்துவங்களால் ஆழமாகப் பாதிக்கப்படுகின்றன. அதன் விளைவாக, அவை மனித நடத்தை, சமூக ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் குழுக்களுக்கு இடையிலான உறவுகள் குறித்த மதிப்புமிக்க நுண்ணறிவுகளை வழங்குகின்றன. இந்தக் கருத்தாக்கங்களை ஆராய்ந்து புரிந்துகொள்வதன் மூலம், சமூகவியலாளர்கள் அடையாள உருவாக்கத்தின் சிக்கல்களையும், அது தனிநபர்களுக்கும் சமூகத்திற்கும் ஏற்படுத்தும் தாக்கங்களையும் சிறப்பாகப் புரிந்துகொள்ள முடியும்.
