தலைப்பு: எமில் டர்க்ஹெய்மின் சமூகவியல் கோட்பாடுகள்
சமூகவியலின் ஸ்தாபகத் தந்தைகளில் ஒருவராகப் பரவலாகக் கருதப்படும் எமில் டர்க்கைம், சமூக அறிவியல்களின் கல்வி மற்றும் அறிவுசார் தளத்தில் ஒரு அழியாத மரபைப் பதித்துள்ளார். 1858-ல் பிரான்சின் எபினாலில் பிறந்த டர்க்கைமின் பணி வாழ்க்கை, தொழிற்புரட்சியின் மத்தியில் ஏற்பட்ட குறிப்பிடத்தக்க சமூகக் கொந்தளிப்புகளால் குறிக்கப்பட்ட ஒரு காலகட்டத்தில் அமைந்தது. விரைவான மாற்றங்கள் நிறைந்த ஒரு காலகட்டத்தில் சமூகங்கள் எவ்வாறு தங்கள் ஒருமைப்பாட்டையும் ஒருமைப்பாட்டையும் பேணுகின்றன என்பதைப் புரிந்துகொள்ள அவர் முயன்றபோது, இந்தச் சூழல் தவிர்க்க முடியாமல் அவரது கண்ணோட்டத்தை வடிவமைத்தது. பின்வரும் ஆய்வு, சமகால சமூகவியல், குற்றவியல், மானுடவியல் மற்றும் பிற துறைகளில் தொடர்ந்து செல்வாக்கு செலுத்தி வரும் டர்க்கைமின் முக்கிய சமூகவியல் கோட்பாடுகளை ஆழமாக ஆராய்கிறது.
1. சமூக உண்மைகள் பற்றிய கருத்து
சமூகவியலுக்கு டர்க்கைம் ஆற்றிய அடிப்படைப் பங்களிப்புகளில் ஒன்று “சமூக உண்மைகள்” எனும் கருத்தாக்கம் ஆகும். அவர் இந்தக் கருத்தை தனது முக்கியப் படைப்பான “சமூகவியல் முறையின் விதிகள்” (1895) என்ற நூலில் முன்வைக்கிறார். சமூக உண்மைகள் என்பவை தனிநபரைக் கடந்து, மனித நடத்தையின் மீது கட்டுப்பாட்டைச் செலுத்தும் விழுமியங்கள், பண்பாட்டு நெறிகள் மற்றும் சமூகக் கட்டமைப்புகள் ஆகும். டர்க்கைமின் கூற்றுப்படி, இந்த உண்மைகளைக் கவனிக்கவும் அளவிடவும் முடியும், இதனால் அவை சமூகவியலில் அறிவியல் ஆய்வின் உள்ளார்ந்த கூறுகளாக அமைகின்றன. சமூக உண்மைகள் புறத்தன்மை வாய்ந்தவை மற்றும் ஒத்திசைவானவை; அவை தனிநபருக்கு வெளியே இருந்து, அவர்கள் மீது ஒரு வலுவான சக்தியைச் செலுத்துகின்றன.
உதாரணமாக, பெரும்பாலும் மிகவும் தனிப்பட்ட செயலாகக் கருதப்படும் தற்கொலை எனும் நிகழ்வானது, டர்க்ஹைம் என்பவரால் அவரது முன்னோடி ஆய்வான "தற்கொலை" (1897) என்பதில் பகுப்பாய்வு செய்யப்பட்டது. மத நம்பிக்கை, திருமண நிலை மற்றும் வேலைவாய்ப்பு போன்ற சமூகக் காரணிகளுக்கு ஏற்ப தற்கொலை விகிதங்கள் மாறுபடுகின்றன என்பதை அவர் நிரூபித்தார். தற்கொலை போன்ற ஒரு அந்தரங்கமான செயல் கூட வெளிப்புற சமூக சக்திகளால் கணிசமாகப் பாதிக்கப்படுகிறது என்பதை இந்த ஆய்வு எடுத்துக்காட்டியதுடன், தனிநபர்களின் செயல்கள் மீதான சமூகத் தாக்கத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கான அடித்தளத்தையும் அமைத்தது.
2. கூட்டு மனசாட்சி மற்றும் கூட்டுப் பிரதிநிதித்துவங்கள்
டர்க்ஹெய்மின் சமூகவியல் கோட்பாட்டின் மற்றொரு முக்கியக் கூறு, கூட்டு மனசாட்சி மற்றும் கூட்டுப் பிரதிநிதித்துவங்கள் எனும் கருத்தாகும். கூட்டு மனசாட்சி என்பது ஒரு சமூகத்தை ஒன்றிணைக்கும் பகிரப்பட்ட நம்பிக்கைகள், விழுமியங்கள் மற்றும் மனப்பான்மைகளின் தொகுப்பை உள்ளடக்கியது. அது சமூக ஒருங்கிணைப்புக்கும் ஒற்றுமைக்கும் அடித்தளமாகச் செயல்படுகிறது.
டர்கைம் தனது “சமூகத்தில் உழைப்புப் பங்கீடு” (1893) என்ற ஆய்வில் இதை விரிவாக விளக்கினார். அவர், சமூகப் பிணைப்பின் இரண்டு வகைகளான இயந்திரவியல் மற்றும் உயிரியல் சார்ந்த ஒருமைப்பாடுகளை வேறுபடுத்திக் காட்டினார். இயந்திரவியல் ஒருமைப்பாடு என்பது நவீனத்திற்கு முந்தைய சமூகங்களின் பண்பாகும்; அங்கு தனிநபர்கள் ஒரே மாதிரியான பணிகளைச் செய்து, ஒத்த விழுமியங்களைப் பகிர்ந்து கொள்கின்றனர், இது ஒரு வலுவான கூட்டு மனசாட்சிக்கு வழிவகுக்கிறது. இதற்கு மாறாக, உயிரியல் சார்ந்த ஒருமைப்பாடு என்பது சிக்கலான உழைப்புப் பங்கீட்டைக் கொண்ட நவீன சமூகங்களில் எழுகிறது. இங்கு, தனிநபர்கள் வெவ்வேறு பணிகளில் நிபுணத்துவம் பெறுகின்றனர், மேலும் அவர்கள் ஒருவரையொருவர் சார்ந்திருப்பது சமூகப் பிணைப்பை மேம்படுத்துகிறது.
கூட்டுப் பிரதிநிதித்துவங்கள் என்பவை ஒரு குழுவால் பகிரப்படும் சின்னங்கள், தொன்மங்கள், சடங்குகள் மற்றும் பிற பண்பாட்டு வெளிப்பாடுகள் ஆகும். இந்தப் பிரதிநிதித்துவங்கள் கூட்டு மனசாட்சியை உள்ளடக்கி, சமூக நல்லிணக்கத்திற்கு இன்றியமையாதவையாக உள்ளன. எடுத்துக்காட்டாக, தேசியக் கொடிகள், மதச் சின்னங்கள் மற்றும் பொது விழாக்கள் ஆகியவை ஒற்றுமையை வளர்க்கும் கூட்டு நம்பிக்கைகள் மற்றும் விழுமியங்களின் உருவகங்களாகக் கருதப்படுகின்றன.
3. ஒழுங்கின்மை மற்றும் சமூக ஒழுங்குமுறை
நெறிமுறையற்ற நிலை அல்லது சமூக நெறிமுறைகள் மற்றும் விழுமியங்களின் சிதைவை விவரிக்க, டர்க்கைம் 'அனோமி' என்ற கருத்தை அறிமுகப்படுத்தினார். விரைவான சமூக மாற்றம் அல்லது சமூக நிலைத்தன்மையைப் பேணும் ஒழுங்குமுறை வழிமுறைகளின் சிதைவு ஆகியவற்றின் விளைவாக, தனிநபர்களுக்கும் அவர்களது சமூகங்களுக்கும் இடையிலான சமூகப் பிணைப்புகள் சிதைவடையும்போது அனோமி ஏற்படுகிறது என்று அவர் வாதிட்டார்.
நிறுவப்பட்ட நெறிமுறைகளும் விழுமியங்களும் சீர்குலைக்கப்படும் பொருளாதாரக் கொந்தளிப்பு அல்லது சமூக மாற்றக் காலங்களில் நெறிபிறழ்வு குறிப்பாகப் பரவலாகக் காணப்படுகிறது. தற்கொலை குறித்த டர்க்கைமின் பகுப்பாய்வு, தன்னலவாத, பிறர்நலவாத, நெறிபிறழ்வுவாத மற்றும் விதிவசவாத எனப் பல வகைகளை அடையாளம் கண்டது; இவை ஒவ்வொன்றும் சமூக ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் ஒழுங்குமுறையின் வெவ்வேறு நிலைகளால் பாதிக்கப்படுகின்றன. உதாரணமாக, சமூக நெறிமுறைகள் தனிநபர்களின் விருப்பங்களையும் நடத்தைகளையும் வழிநடத்தத் தவறும்போது நெறிபிறழ்வுவாதத் தற்கொலை நிகழ்கிறது; இது குறிக்கோளற்ற தன்மை மற்றும் விரக்தி உணர்வுகளுக்கு வழிவகுக்கிறது.
சமூக ஒழுங்கைப் பேணுவதற்கு ஒரு நிலையான ஒழுங்குமுறைக் கட்டமைப்பு அவசியம் என்பதை டர்க்கைமின் ஒழுங்கின்மை குறித்த ஆய்வு வலியுறுத்துகிறது. தேவையான தார்மீக வழிகாட்டுதலையும் ஒழுங்குமுறையையும் வழங்குவதில் குடும்பம், கல்வி, மதம் போன்ற நிறுவனங்களின் முக்கியத்துவத்தையும் அது அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுகிறது.
4. மதத்தின் செயல்பாடு
டர்கைமின் சமூகவியல் ஆய்வுகளில், குறிப்பாக அவரது “மத வாழ்வின் அடிப்படை வடிவங்கள்” (1912) என்ற படைப்பில், மதம் ஒரு மைய இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. ஒரு சமூகத்தின் கூட்டு நம்பிக்கைகளையும் விழுமியங்களையும் பிரதிபலிக்கும் ஒரு இன்றியமையாத நிறுவனமாக மதத்தை டர்கைம் கருதினார். மத நடைமுறைகளும் சடங்குகளும் கூட்டு மனசாட்சியை வலுப்படுத்தி, ஒற்றுமையையும் சமூக ஒருமைப்பாட்டையும் வளர்க்கின்றன என்று அவர் வாதிட்டார்.
ஆஸ்திரேலியப் பழங்குடியினரிடையே நிலவும் குலக்குறி வழிபாடு குறித்த டர்க்ஹெய்மின் பகுப்பாய்வு, பழங்குடியினரின் மூதாதையர்களைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் ஒரு புனிதச் சின்னமான குலக்குறி, கூட்டு வழிபாட்டிற்கான ஒரு மையப் புள்ளியாகச் செயல்படுவதை வெளிப்படுத்துகிறது. இந்தக் கூட்டு வழிபாடு சமூகப் பிணைப்புகளையும் பழங்குடி அடையாளத்தையும் வலுப்படுத்துகிறது. டர்க்ஹெய்மைப் பொறுத்தவரை, மதத்தின் பகுத்தறிவற்றதாகத் தோன்றும் அம்சங்கள் கூட, சமூக ஒற்றுமையைப் பேணுவதிலும் ஒரு தார்மீகக் கட்டமைப்பை வழங்குவதிலும் ஒரு செயல்பாட்டுப் பங்கைக் கொண்டுள்ளன.
மேலும், மதத்தின் சமூகப் பணிகள் மதச்சார்பற்ற வடிவங்களிலும் நீடிக்கக்கூடும் என்று டர்க்கைம் குறிப்பிட்டார். உதாரணமாக, தேசியவாதத்தை, பொதுவான சின்னங்கள் மற்றும் கூட்டுப் பிரதிநிதித்துவங்களின் கீழ் தனிநபர்களை ஒன்றிணைக்கும் மத உணர்வின் நவீன வடிவமாகப் பார்க்கலாம்.
5. கல்வி மற்றும் ஒழுக்க மேம்பாடு
சமூக ஒழுங்கைப் பேணுவதிலும், கூட்டு மனசாட்சியை அடுத்த தலைமுறைக்குக் கடத்துவதிலும் கல்வி வகிக்கும் முக்கியப் பங்கை டர்க்கைமின் கல்விக் கோட்பாடுகள் வலியுறுத்துகின்றன. அவர் கல்வியை, தனிநபர்களிடம் சமூக விழுமியங்கள், நெறிமுறைகள் மற்றும் ஒழுக்கத்தை ஊட்டும் ஒரு சமூகமயமாக்கல் சாதனமாகக் கருதினார். டர்க்கைமின் கூற்றுப்படி, பள்ளிகள் வெறும் கற்றல் மையங்கள் மட்டுமல்ல, அவை தனிநபர்களின் ஒழுக்க வளர்ச்சியிலும் சமூகத்தின் நிலைத்தன்மையிலும் அடிப்படைப் பங்காற்றும் நிறுவனங்களாகவும் இருக்கின்றன.
தனது படைப்புகள் மூலம், கல்வி நிறுவனங்கள் சமூகத்தில் தனிநபர்களின் பங்களிப்புகள் மற்றும் பிறருக்கான பொறுப்புகள் குறித்த அவர்களின் புரிதலை எவ்வாறு வடிவமைக்கின்றன என்பதை டர்க்ஹைம் விளக்கினார். கல்வி, பகிரப்பட்ட விழுமியங்களையும் கூட்டுப் பிரதிநிதித்துவங்களையும் ஊக்குவிப்பதன் மூலம் சமூக ஒற்றுமையை வளர்த்து, தனிநபர்களைப் பரந்த சமூகக் கட்டமைப்பில் பங்கேற்கத் தயார்படுத்துகிறது.
தீர்மானம்
எமில் டர்க்கைமின் சமூகவியல் கோட்பாடுகள், சமூகத்தை உருவாக்கும் உறவுகள் மற்றும் கட்டமைப்புகளின் சிக்கலான வலைப்பின்னலைப் புரிந்துகொள்வதற்கு ஒரு வலுவான கட்டமைப்பை வழங்குகின்றன. சமூக உண்மைகள், கூட்டு மனசாட்சி, ஒழுங்கின்மை, மற்றும் மதம், கல்வியின் செயல்பாடு குறித்த அவரது கருத்துக்கள் சமகால சமூகவியல் உரையாடலில் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவையாகத் திகழ்கின்றன. டர்க்கைம் அனுபவ ஆராய்ச்சிக்கு அளித்த முக்கியத்துவமும், அவரது முறையான அணுகுமுறையும் சமூகவியலை ஒரு அறிவியல் துறையாக நிலைநிறுத்துவதற்கான அடித்தளத்தை அமைத்தன. சமூக வாழ்வின் சிக்கலான இயக்கவியலைத் தெளிவுபடுத்துவதற்காக அறிஞர்கள் அவரது நுண்ணறிவுகளைத் தொடர்ந்து பயன்படுத்தி வருவதால், அவரது மரபு நிலைத்திருக்கிறது. வேகமாக மாறிவரும் உலகில், மாற்றங்களுக்கு மத்தியில் சமூகங்கள் தங்கள் ஒருங்கிணைப்பை எவ்வாறு தக்கவைத்துக் கொள்கின்றன என்ற நீடித்த கேள்விக்கு விடை காண, டர்க்கைமின் கோட்பாடுகள் காலத்தால் அழியாத கருவிகளை வழங்குகின்றன.
