Lugha kama Mfumo wa Ishara
Lugha ni mojawapo ya uwezo wa kibinadamu unaotofautisha zaidi. Kupitia lugha, wanadamu wanaweza kuwasilisha mawazo, kujenga mahusiano ya kijamii, kupitisha maarifa, na kukuza utamaduni kutoka kizazi hadi kizazi. Hata hivyo, lugha ni zaidi ya mkusanyiko wa maneno yaliyosemwa au yaliyoandikwa. Lugha hufanya kazi kama mfumo wa ishara: utaratibu wa ishara zinazowakilisha kitu cha nje, zinazoshirikiwa na wanajamii, na zinazoongozwa na sheria fulani. Kuelewa lugha kama mfumo wa ishara hutusaidia kuelewa kwa nini lugha ina ufanisi, kwa nini inaweza kusababisha kutoelewana, na kwa nini lugha hubadilika kila mara kulingana na mienendo ya kijamii.
1. Kuelewa alama na uhusiano wake na lugha
Alama ni kitu kinachowakilisha kitu kingine. Katika maisha ya kila siku, tunafahamu alama: taa nyekundu inamaanisha simama, alama ya moyo inamaanisha upendo, au bendera inaashiria utambulisho wa kitaifa. Alama huwa na maana kwa sababu kuna makubaliano ya kijamii ambayo husababisha watu kuzielewa kwa njia ile ile.
Katika lugha, alama kuu ni maneno (sauti na maandishi). Kwa mfano, mfuatano wa sauti /a-air/ au "maji" ya uandishi huwakilisha dhana ya kimiminika safi tunachokunywa na kutumia kila siku. Neno lenyewe si maji; ni alama tu. Neno hili linamaanisha dhana au kitu katika ulimwengu halisi. Hiki ndicho kiini cha lugha kama mfumo wa ishara: uhusiano kati ya umbo la lugha na maana ni wa uwakilishi, si sawa.
2. Kiholela: kwa nini alama za lugha si "za asili"
Mojawapo ya sifa muhimu za alama katika lugha ni asili yao ya kiholela. Hii ina maana kwamba hakuna uhusiano wa asili na wa lazima kati ya umbo fulani la sauti na maana fulani. Kwa nini kimiminika tunachokunywa kinaitwa "hewa" kwa Kiindonesia, "maji" kwa Kiingereza, na "eau" kwa Kifaransa? Hakuna sababu ya asili kwa nini mtu awe sahihi zaidi; zote hutokana na makubaliano ya kihistoria ndani ya jamii ya wazungumzaji.
Asili hii ya kiholela ina matokeo mawili makubwa. Kwanza, lugha inaweza kuwa na utofauti mkubwa. Kila jamii inaweza kuunda alama zake. Pili, lugha inaweza kubadilika: ikiwa jamii inakubali kubadilisha matumizi ya neno fulani, ishara hiyo inaweza kubadilika katika maana au umbo. Hata hivyo, si vipengele vyote vya lugha ambavyo ni vya kiholela kabisa. Pia kuna vipengele vya kitabia (vinafanana) au vya onomatopoeic, kama vile "cuckoo," "meong," au "kring," ingawa hivi bado vinaathiriwa na desturi za kila lugha.
3. Lugha kama mfumo: kuna sheria na uhusiano kati ya vipengele
Lugha inaitwa mfumo wa ishara kwa sababu alama zake hazijitokezi pekee. Zina miundo na sheria zinazoongoza jinsi alama zinavyopangwa ili kuunda maana. Sheria hizi zinajumuisha viwango kadhaa.
Ya kwanza ni fonolojia, mfumo wa sauti wa lugha. Kwa mfano, katika Kiindonesia, sauti /ng/ inaweza kuonekana mwishoni mwa maneno kama "kambing," huku katika lugha zingine kuna vikwazo tofauti. Sauti ni zaidi ya sauti tu; ni alama zinazotofautisha maana. "Batu" ina maana tofauti na "baku" kwa sababu ya tofauti moja ya sauti.
Ya pili ni mofolojia, ambayo ndiyo jinsi maneno yanavyoundwa. Kiindonesia hutumia viambishi awali kuunda maana mpya, kama vile "tulis" kuwa "menulis," "tulisan," au "penulisan." Viambishi awali ni alama za ziada zinazotoa taarifa, kwa mfano, kuhusu mwigizaji, mchakato, au matokeo.
Tatu ni sintaksia, sheria za kupanga maneno katika sentensi. "Ninakula wali" ni tofauti na "Mchele unanila" kwa sababu mpangilio huathiri maana. Sintaksia huruhusu alama ndogo (maneno) kuunda alama kubwa (sentensi) zenye maana changamano zaidi.
Nne ni semantiki (maana) na pragmatiki (maana katika muktadha). Kimantiki, sentensi inaweza kuwa wazi, lakini kivitendo, inaweza kuwa na maana tofauti. Sentensi "Hapa ni pazuri sana" inaweza kuwa taarifa tu, au inaweza kuwa ombi lisilo la moja kwa moja la kufungua dirisha.
4. Maana hutokana na desturi za kijamii na miktadha ya kitamaduni.
Kwa sababu lugha ni mfumo wa alama zilizokubaliwa, maana inahusiana kwa karibu na desturi za kijamii. Maneno "wewe" na "yako" yote yanamrejelea mtu unayezungumza naye, lakini maana zake za kijamii hutofautiana: "wewe" huhisi rasmi na heshima zaidi. Katika maeneo au jamii tofauti, uchaguzi wa maneno unaweza kuonyesha ukaribu, hadhi, au hata mtazamo.
Zaidi ya hayo, lugha huundwa na utamaduni. Alama nyingi za lugha hujumuisha uzoefu wa pamoja wa jamii. Kwa mfano, maneno ya ukoo katika Kiindonesia (yasiyoeleweka, shangazi, kaka mkubwa, mdogo mdogo) yanaonyesha umuhimu wa mahusiano ya kifamilia. Katika miktadha mingine, lugha inaweza kuwa na msamiati mwingi uliobobea katika nyanja maalum, kama vile istilahi za kilimo, baharini, au kiteknolojia, zilizoundwa kulingana na mahitaji ya wazungumzaji wake.
5. Alama za lugha na kutoelewana kunakowezekana
Kwa sababu alama za lugha ni za kiholela na hutegemea desturi, kutoelewana kunaweza kutokea kwa urahisi ikiwa desturi hazipatani au muktadha ni tofauti. Neno linaweza kuwa na maana zaidi ya moja (polisemi). Neno "kichwa" linaweza kumaanisha sehemu ya mwili, kiongozi ("mkuu wa shule"), au sehemu ya mbele ya kitu ("kichwa cha herufi"). Bila muktadha, ishara inaweza kuwa na utata.
Kutoelewana pia hutokana na tofauti katika malezi na uzoefu wa kijamii. Sentensi inayochukuliwa kuwa ya kawaida katika kundi moja inaweza kuchukuliwa kuwa ya kiburi au isiyo na adabu katika kundi lingine. Katika mawasiliano ya kidijitali, tatizo huzidi kuwa gumu kutokana na kutoonekana kwa matamshi na sura za uso. Kwa hivyo, watu mara nyingi huongeza alama za uakifishaji, chaguo maalum za maneno, au hata vibandiko ili kusaidia kuwasilisha maana. Hii inaonyesha kwamba alama za lugha hazionyeshi tu taarifa bali pia hisia, mitazamo, na mahusiano.
6. Lugha kama mfumo wa alama zenye tija na ubunifu
Faida ya lugha kama mfumo wa ishara ni asili yake yenye tija. Wanadamu wanaweza kuunda sentensi mpya ambazo hazijawahi kuzungumzwa hapo awali, lakini bado zinaeleweka. Tunaweza kusema, "Kesho nitasoma kitabu nilichonunua dukani karibu na nyumba yangu," na wengine wataelewa kwa sababu tunashiriki mfumo uleule wa alama na sheria.
Uzalishaji huu huruhusu kuzaliwa kwa ubunifu: ushairi, riwaya, ucheshi, kauli mbiu, na sitiari. Sitiari yenyewe ni uthibitisho kwamba lugha hupita maana halisi. Msemo "wakati ni pesa" haimaanishi kwamba wakati ni pesa halisi, bali ni ishara ya kuonyesha kwamba wakati una thamani na unapaswa kutumika kwa busara.
7. Mabadiliko ya lugha: alama husogea kila wakati
Kama mfumo wa kijamii, lugha inabadilika kila mara. Maana za maneno zinaweza kubadilika. Neno "virusi," ambalo hapo awali lilihusishwa na biolojia, sasa linatumika sana kwa maudhui yanayoenea sana kwenye mtandao. Maneno mapya yanaibuka, ya zamani yanatoweka, na mitindo ya lugha hubadilika kulingana na teknolojia na mitindo ya mawasiliano.
Mabadiliko haya yanaonyesha kwamba alama za lugha huishi ndani ya jamii. Kadri mitindo ya maisha inavyobadilika, lugha hubadilika ili iendelee kuweza kuwakilisha hali halisi mpya. Maneno kama "upload," "game," "selfie," au "darling" ni mifano ya juhudi za lugha za kujenga alama mpya ili kukidhi mahitaji ya nyakati hizo.
Kufunga
Kuiona lugha kama mfumo wa ishara hutuwezesha kuelewa kwamba lugha ni matokeo ya mikusanyiko tata ya kijamii. Maneno na sentensi si mfuatano wa sauti au herufi tu, bali ni alama zinazowakilisha dhana, vitu, hisia, na mahusiano kati ya watu. Lugha hufanya kazi kwa sababu ina sheria, kwa sababu inashirikiwa, na kwa sababu hutumika kila wakati katika muktadha maalum wa kijamii na kitamaduni. Wakati huo huo, asili ya ishara ya lugha hufanya iwe rahisi kubadilika, ubunifu, na kubadilika kila mara. Kwa kuelewa mwelekeo huu wa ishara, tunaweza kuwasiliana kwa ufanisi zaidi, kuwa nyeti zaidi kwa muktadha, na kuthamini vyema utofauti wa lugha kama kielelezo cha utofauti wenyewe wa binadamu.
