Taariikhda Horumarinta Cilmi-nafsiga Cilmiga Sayniska
Cilmiga Aadanaha, oo laga soo qaatay ereyada Giriigga ah ee "anthrōpos" oo macnihiisu yahay aadanaha, iyo "calaamad" oo macnihiisu yahay sayniska ama daraasadda, macno ahaan macnaheedu waa sayniska ama daraasadda aadanaha. Waa goob cilmiyeed oo aadanaha ka barta dhinacyo kala duwan, oo ay ku jiraan dhinacyadooda dhaqan, bulsho, iyo bayooloji. Cilmiga Aadanaha oo ah cilmi ayaa soo maray horumar dheer oo firfircoon laga soo bilaabo bilowgiisii ilaa meeshii uu hadda joogo. Kuwa soo socda waa taariikh ku saabsan horumarinta cilmiga aadanaha oo ah sayniska.
Xilligii Ka Hor-Anthropological
Kahor inta aan cilmiga aadanaha loo aqoonsanin cilmi-baaris, fikradaha ku saabsan aadanaha iyo dhaqanka waxay ahaayeen kuwo noocyo kala duwan leh. Qoraallo hore oo muujinaya xiisaha ku saabsan kala duwanaanshaha aadanaha waxaa laga heli karaa qoraallada faylasuufyada qadiimiga ah sida Herodotus iyo Aristotle. Herodotus, oo inta badan loogu yeero "Aabaha Taariikhda," "Taariikhdiisa," wuxuu ururiyay sheekooyin iyo xog ku saabsan bulshooyin kala duwan oo leh caadooyin iyo dhaqamo ka duwan kuwa Giriigga. Dhanka kale, Aristotle wuxuu soo saaray fikrado ku saabsan kala duwanaanshaha aadanaha iyadoo lagu saleynayo indha-indheyntiisa dhaqanka iyo caadooyinka.
In kasta oo muddadan aysan jirin hab cilmiyeed oo nidaamsan sida aan maanta u naqaanno, haddana qoraalladani waxay muujinayaan xamaasad hore oo loo qabay fahamka kala duwanaanshaha aadanaha iyo saldhigga xiriirkooda bulsheed.
Qarniyadii Dhexe ilaa Casrigii
Qarniyadii Dhexe, xiisihii barashada dhaqamada shisheeye ayaa hoos u dhacay Yurub sababtoo ah diinta iyo diinta kaniisadaha oo xoog badan. Si kastaba ha ahaatee, safarrada iyo tacaburka sahamiyayaasha sida Marco Polo, iyo faafitaanka Masiixiyadda adduunka oo dhan, macluumaadka ku saabsan dhaqamada shisheeye ayaa dib loo bilaabay in la ururiyo.
Intii lagu jiray Renaissance, muddo badanaa loo arko dib-u-soo-nooleyn aqooneed iyo dhaqan, helitaanka adduunyo cusub oo ay sameeyeen sahamiyeyaal sida Christopher Columbus ayaa kicisay xiisaha ku saabsan dadka iyo dhaqamada aan Yurub ahayn. Diiwaangelinta safarrada sahamiyayaashan waxay siisay saldhig tijaabo ah oo lagu baranayo isbarbardhigga dhaqamada iyo bulshooyinka.
Casriga Hore: Qarnigii 19aad
Cilmi-nafsiga cilmiga aadanaha (Anthropology) wuxuu qaab cad u qaatay sidii cilmi-baaris qarnigii 19-aad iyadoo la horumarinayo fikradaha ku saabsan horumarka iyo aragtiyaha kale ee sayniska. Buuggii Charles Darwin ee 1859-kii, "On the Origin of Species," wuxuu ahaa saameyn weyn. Khubaradii hore ee cilmiga aadanaha waxay fikraddan ku saabsan horumarka bayoolojiga u adeegsadeen horumarinta dhaqanka iyo bulshada aadanaha.
Edward Burnett Tylor iyo Lewis Henry Morgan waxay ahaayeen laba shakhsi oo waaweyn oo soo baxay dabayaaqadii qarnigii 19-aad. Tylor, oo loogu yaqaanay buugiisa "Dhaqanka Aasaasiga ah" (1871), wuxuu soo bandhigay fikradda "dhaqanka" oo ah hay'ad isku dhafan oo aqoon, caqiido, farshaxan, akhlaaq, sharci, caadooyin, iyo awoodo iyo caadooyin kale oo ay dadku helaan iyagoo xubin ka ah bulshada. Dhanka kale, Morgan, oo ku jira "Bulshada Hore" (1877), wuxuu soo bandhigay aragti ku saabsan horumarka bulshada oo sharraxaysa horumarka bulshada laga bilaabo duurjoogta ilaa ilbaxnimada.
Qarnigii 20aad: Kala Duwanaanta iyo Hababka Cusub
Qarnigii 20-aad, cilmiga aadanaha ayaa ku kala duwanaa Mareykanka iyo Yurub. Dalka Mareykanka, Franz Boas wuxuu noqday shakhsi muhiim ah oo aasaasay aasaaska hababka casriga ah ee cilmiga aadanaha. Boas wuxuu caqabad ku noqday aragtida toosan ee horumarka dhaqanka wuxuuna soo bandhigay hab taariikhi ah oo xoogga saaraya muhiimadda ay leedahay ururinta xogta goobta ka hor inta aan la samayn guud ahaan. Wuxuu sidoo kale dhiirrigeliyay fikradda "is-waafajinta dhaqanka," kaas oo xoogga saaray in dhaqan kasta lagu fahmo macnaha guud.
Khubarada kale ee cilmiga aadanaha, sida Margaret Mead iyo Bronislaw Malinowski, waxay soo bandhigeen hab shaqo goobeed oo dabiici ah oo ka qaybqaadasho badan oo loo yaqaan "kormeer ka qaybgal." Mead, iyadoo cilmi-baaris ku samaysay Samoa, iyo Malinowski, iyadoo daraasaddiisa ku samaysay Jasiiradaha Trobriand, waxay beddeshay habka ay khubarada cilmiga aadanaha ula falgaleen bulshooyinka ay barteen. Waxay muujiyeen in faham qoto dheer oo ku saabsan hab nololeedka kooxeed lagu heli karo oo keliya iyadoo lala noolaado muddo dheer.
Isla muddadaas, Claude Lévi-Strauss oo ahaa Faransiis ayaa soo bandhigay habka qaab-dhismeedka ee cilmiga aadanaha, kaas oo u arkayay dhaqanka inuu yahay nidaam la falanqayn karo oo la mid ah luqadda. Wuxuu aaminsanaa in qaababka fikirka aadanaha ay isku mid yihiin dhaqamada oo dhan, iyo in qaab-dhismeedka aasaasiga ah ee maskaxda aadanaha uu ka muuqdo dhinacyo kala duwan oo dhaqanka ah, oo ay ku jiraan khuraafaadka, dhaqanka, iyo abaabulka bulshada.
Dagaalkii Labaad ee Adduunka ka dib: Horumarrada Casriga ah
Ka dib Dagaalkii Labaad ee Adduunka, daraasadda cilmiga aadanaha waxay ku soo baxday jihooyin cusub oo dhowr ah. Isbeddel muhiim ah ayaa ahaa in diiradda la saaro dhibaatooyinka casriga ah iyo arrimaha bulshada sida dhaqaalaha, siyaasadda, iyo isbeddelka deegaanka. Khubarada cilmiga aadanaha sida Clifford Geertz waxay dhiirrigeliyeen hab fasiraad badan leh, iyagoo isku dayaya inay fahmaan macnaha dhaqanka iyagoo ka eegaya bulshada la baranayo. Geertz waxaa loo yaqaanaa aragtidiisa "sharaxaad qaro weyn," kaas oo ujeedkiisu yahay inuu diiwaangeliyo ficillada bulshada iyadoo si qoto dheer loo fasirayo macnaha dhaqanka ee ka dambeeya.
Soshiyoolojiga iyo dhaqan-dhaqameedka bayoolojiga ayaa sidoo kale soo baxaya iyagoo ah habab cusub, iyagoo soo bandhigaya fikradda ah in dhaqanka aadanaha lagu sharxi karo isdhexgalka arrimaha bayoolojiga iyo dhaqanka. Horumarka tignoolajiyada ayaa sidoo kale saameynaya hababka cilmi-baarista aadanaha, iyadoo la adeegsanayo cilmiga dhaqanka dijitaalka ah iyo falanqaynta xogta iyo dareenka fog ee daraasaadka qadiimiga ah.
Cilmi-baarista cilmiga aadanaha ee ka dambeysa gumeysiga ayaa sidoo kale noqotay mid muhiim ah, iyadoo dhaleeceyn ku saabsan eexda reer galbeedka ee daraasadda dhaqamada aan reer galbeedka ahayn ay bilaabatay inay soo baxdo. Qorayaasha iyo khubarada cilmiga aadanaha sida buugga Edward Said ee "Orientalism" waxay sahamiyaan sida aragtida gumeysiga ay u saameysay matalaadda cilmi-baarayaasha reer galbeedka ee dhaqamada Bariga.
Gabagabo
Cilmi-nafsiga cilmiga aadanaha (Anthropology) oo ah cilmi-baaris ayaa soo martay horumar aan caadi ahayn laga soo bilaabo xilligii qoraallada qadiimiga ah ilaa xilligii casriga ahaa. Horumarkani wuxuu ka tarjumayaa isbeddellada fahamka aadanaha ee naftooda iyo bulshooyinkooda. Hababka iyo aragtiyaha loo adeegsado cilmiga aadanaha ayaa ka soo ifbaxay indha-indheyn hore oo mala-awaal ah una gudbay hab cilmiyeed oo nidaamsan oo kala duwan.
Maadaama adduunku uu sii socdo oo dhaqanka aadanuhu uu sii adkaanayo, cilmiga aadanaha ayaa weli khuseeya oo la qabsanaya, isagoo bixinaya aragtiyo qoto dheer oo ku saabsan waxa ay ka dhigan tahay in la ahaado bini'aadam xaalado kala duwan. Cilmi-baaristani ma aha oo kaliya inay naga caawiso inaan fahanno wixii hore laakiin waxay sidoo kale bixisaa qalab lagu xallinayo dhibaatooyinka bulshada ee casriga ah iyo dhisidda mustaqbal wanaagsan.
