د کیرکګارډ عیسوي وجودیت: یوه پلټنه
سورین کیرکګارډ، چې ډیری وختونه د وجودیتپالنې د پلار په توګه پیژندل کیږي، یوه فلسفه جوړه کړه چې د عیسوي الهیات سره ژوره تړلې وه. د هغه تګلاره بې ساري وه، د وجودیتي پوښتنو سختۍ د عیسویت د روحاني ژوروالي سره یوځای کړې. دا ترکیب د عیسوي وجودیتپالنې پایله وه، یو چوکاټ چې د انسان حالت، هدف او د عقیدې اهمیت په ژوره شخصي او داخلي ډول په پام کې نیسي.
تاریخي شرایط
سورین آبی کیرکیګارډ په ۱۸۱۳ کال کې د ډنمارک په کوپنهاګن کې زیږیدلی و. د هغه ژوند د شدید شخصي او روحاني انعکاس نښه وه، چې د هغه د پلار سره د هغه د پیچلو اړیکو، د ریګین اولسن سره د هغه د مات شوي ښکیلتیا او د ټولنیزو نورمونو سره د هغه د مبارزې له امله رامینځته شوی و. دا پس منظر د هغه د ژورو او ډیری وخت دردناک فلسفي لیکنو لپاره لاره هواروي. کیرکیګارډ په داسې وخت کې ژوند کاوه کله چې د هیګل فلسفه غالبه وه، یو منظم او تقریبا ټاکلی نړۍ لید یې اعلان کړ. د کیرکیګارډ فکر، په ډیری برخو کې، د ژوند او عقیدې د دې سیستماتیک کولو په وړاندې غبرګون و.
د ایمان کودتا
د کیرکګارډ د عیسوي وجودیت په مرکز کې د "عقیدې د کودتا" مفهوم دی. د عقلیت په بشپړ برعکس، کوم چې په تجربوي شواهدو یا منطقي استنباط باندې د باور کولو هڅه کوي، کیرکګارډ استدلال کوي چې ریښتینی باور یو بنسټیز تضاد لري. هغه دا په ګوته کوي چې عیسویت په بې معنی عقیدې باور ته اړتیا لري - هغه عقیده چې د انسان منطق او پوهاوي سره مخالفت کوي.
د کیرکیګارډ لپاره، ایمان یوازې فکري موافقه نه ده بلکې یوه جذباتي ژمنه ده. د ایمان دا کودتا یو شخصي خطر، یو داسې څه ته تسلیمیدل شامل دي چې یوازې د دلیل له مخې په بشپړ ډول نه شي پوهیدلی یا ثابت کیدی. دا د وجودي پریکړې کولو یوه بڼه ده، چیرې چې فرد د عقلي ډاډ نشتوالي سره سره د باور کولو او ژمنتیا غوره کوي.
د ژوند د لارې پړاوونه
کیرکګارډ د ژوند په لاره کې درې مرحلې بیانوي: جمالیاتي، اخلاقي او مذهبي. دا مرحلې د ژوند او ژوند سره د ښکیلتیا مختلف طریقې استازیتوب کوي.
۱. د ښکلا مرحله: په دې مرحله کې، افراد د خوښۍ، ښکلا او حسي تجربو په لټه کې دي. ژوند د یوې خوشحالۍ، ډیری وخت سطحي ذهنیت سره مخ کیږي چیرې چې د خپلو غوښتنو تعقیب لومړیتوب لري. دا مرحله د سمدستي احساس لخوا مشخص کیږي او ډیری وختونه د خپل لنډمهاله او نه پوره کیدونکي طبیعت له امله د وجودي ستړیا یا نا امیدۍ لامل کیږي.
۲. اخلاقي مرحله: دلته، افراد د ټولنیزو نورمونو، دندو او اخلاقي مکلفیتونو لخوا رهبري شوي یو ډیر منظم ژوند غواړي. اخلاقي مرحله د ځان او نورو په وړاندې ژمنتیا او مسؤلیت لري. په هرصورت، دا هم د نا امیدۍ لامل کیدی شي، ځکه چې دا د نهایی معنی وړاندې کولو یا د وجود ژورو پوښتنو ته د رسیدو څخه پاتې راځي.
۳. مذهبي پړاو: د کیرکګارډ د وجودي پرمختګ پای مذهبي پړاو دی، چې د خدای سره د ژورې اړیکې نښه ده. دا پړاو د ایمان په منلو سره د جمالیات او اخلاقي دواړو څخه تیریږي. دا الهي ته بشپړ تسلیمیدو او د عیسوي عقیدې منلو ته اړتیا لري، حتی کله چې دوی متضاد وي یا د عقلي پوهاوي څخه هاخوا وي.
د نا امیدۍ مفهوم
نا امیدي د کیرکیګارډ د فکر یو بل بنسټ دی، کوم چې هغه د انساني حالت یوه نه بېلېدونکې برخه ګڼي. هغه دا مفهوم په "تر مرګه پورې ناروغۍ" کې په ژوره توګه څېړي. د کیرکیګارډ لپاره نا امیدي د ځان او د ځان د ابدي اړخ ترمنځ د جلاوالي څخه رامینځته کیږي - د خدای سره د هغې اړیکه. هغه د نا امیدۍ مختلف ډولونه پیژني، چې د دې ځان-خدای اړیکې څخه د ناپوهۍ څخه نیولې تر دې پورې د هغې د منلو څخه انکار پورې دي.
د کیرکګارډ لپاره، د نا امیدۍ لرې کول د مذهبي مرحلې له لارې ترلاسه کیدی شي چیرې چې یو فرد په خدای باندې خپل انحصار پیژني او خپل اصلي ځان مني. دا درک د ایمان ټوپ او د الهی په تړاو د خپل انفرادیت منلو غوښتنه کوي، چې د سولې او ریښتیني ځان غوښتنې حالت ته لار هواروي.
غیر مستقیم اړیکه او مستعار لیکوالي
کیرکګارډ د وجودي حقایقو د غیر مستقیم طبیعت څخه په کلکه خبر و، کوم چې هغه د غیر مستقیم اړیکو د یوې طریقې کارولو ته اړ کړ. هغه ډیری وخت د مختلفو مستعار نومونو لاندې لیکل، هر یو یې د وجود مختلف لیدونه او مرحلې استازیتوب کوي. دې طریقې لوستونکو ته اجازه ورکړه چې د هغه د نظرونو سره ډیر ژور ښکیل شي، دوی ته یې ننګونه ورکړه چې په شخصي توګه د وجودي پوښتنو سره مبارزه وکړي پرځای یې چې په عقیدوي ډول ځوابونه ترلاسه کړي.
د هغه د مستعار نومونو کارول د انسان د شتون پیچلتیا او څو اړخیزه طبیعت هم منعکس کوي. دا لوستونکي هڅوي چې د هغه د کارونو له لارې حرکت وکړي او د فکر مختلف مرحلې او طریقې وپلټي چې د دې مختلفو غږونو لخوا استازیتوب کیږي.
فرد او ګڼه ګوڼه
د کیرکیګارډ ټینګار په انفراديت باندې د هغه د وخت د ډله ایز ذهنیت سره په بشپړ ډول توپیر لري. هغه د ډله ایزو غورځنګونو او په ګڼه ګوڼه کې د ځان د ورکیدو تمایل باندې انتقاد کاوه. کیرکیګارډ باور درلود چې ریښتینی باور او وجودي صداقت یوازې د انفرادي تجربې او شخصي پریکړې کولو په شرایطو کې درک کیدی شي.
هغه استدلال وکړ چې ګڼه ګوڼه منځلاريتوب ته وده ورکوي او شخصي مسؤلیت کمزوری کوي. له همدې امله، د وجود سفر یوازینی سفر دی، چیرې چې هر کس ته ویل کیږي چې د خپلو وجودي ستونزو سره مخ شي، ریښتیني انتخابونه وکړي، او په ژوره شخصي کچه د الهی سره ښکیل شي.
د کیرکګارډ د فکر نن ورځ تړاو
د کیرکیګارډ عیسوي وجودیت پالنه په معاصر بحث کې په ژوره توګه اړونده ده. په هغه دوره کې چې د ناڅرګندتیا، نسبیت او وجودیتي اضطراب لخوا نښه شوې، د هغه ټینګار په شخصي عقیدې، مستند ژوند، او د وجودیتي نا امیدۍ سره مبارزه په ژوره توګه غږیږي.
د شک او تضاد په منځ کې د عقیدې د کودتا د منلو لپاره د هغه ننګونه د عقلیت او تجربوي یقین له پولو هاخوا د معنی په لټه کې خلکو ته الهام ورکوي. سربیره پردې، د ځان، انفرادیت او انساني حالت په اړه د هغه سپړنه د عصري ژوند پیچلتیاو ته ارزښتناکه بصیرت وړاندې کوي.
پایله
د کیرکیګارډ عیسوي وجودیت یوه بډایه، څو اړخیزه فلسفه ده چې افرادو ته بلنه ورکوي چې د عقیدې او ځان موندنې ژور شخصي سفر پیل کړي. دا مومن ته ننګونه ورکوي چې د وجود د تضادونو سره مخ شي، د عقیدې کودتا ومني، او د الهی سره د ریښتینې اړیکې له لارې معنی ومومي. د دې کولو سره، کیرکیګارډ نه یوازې د وجودیتي فکر بنسټ کیښود بلکې د مستند عیسوي ژوند لپاره یې یوه لاره هم وړاندې کړه چې تر نن ورځې پورې فکر هڅوي او هڅوي.
