د فلسفې لپاره د ایمانویل کانټ ونډه
ایمانویل کانټ (۱۷۲۴-۱۸۰۴)، چې د فلسفې په تاریخ کې یو لوړ شخصیت و، د لویدیځ فکر په لاره ژوره اغیزه وکړه. د هغه ونډې د فلسفې له مختلفو څانګو څخه تیریږي، له میټافزیک او ایپیسټیمولوژي څخه تر اخلاقو او جمالیات پورې. د کانټ کار د عقلیتپالنې دودونو څخه چې د ډیسکارټس او لیبنیز په څیر شخصیتونو لخوا بیان شوي، او د لاک، برکلي او هیوم تجربوي چلندونو څخه یو مهم لیږد جوړوي، چې په هغه څه کې پای ته رسیږي چې ډیری وختونه په فلسفه کې "کوپرنیکن انقلاب" بلل کیږي. دا مقاله د کانټ د فلسفي منظرې لپاره د پام وړ ونډې سپړي.
انتقادي فلسفه
د کانټ تر ټولو مهمه ونډه د هغه "انتقادي فلسفه" ده، چې د هغه د دریو لویو انتقادونو له لارې بیان شوې ده: د خالص عقل انتقاد (۱۷۸۱)، د عملي عقل انتقاد (۱۷۸۸)، او د قضاوت انتقاد (۱۷۹۰). دا اثار په منظم ډول د انساني پوهې محدودیتونه او ساحه، د اخلاقي فلسفې بنسټونه، او د جمالیاتي قضاوتونو اصول سپړي.
د خالص عقل انتقاد
په "د خالص عقل انتقاد" کې، کانټ د میټافیزیک او ایپیسټیمولوژي کې تلپاتې ستونزې حل کوي. هغه وړاندیز کوي چې د انسان تجربه د حسي معلوماتو (تجربوي) او د ذهن داخلي جوړښتونو (د لومړیتوب) لخوا رامینځته کیږي. د تجربوي او لومړیتوب پوهې دا دوه ګونی ونډه د هغه "ماورایي ایډیالیزم" دی.
د کانټ یو له انقلابي نظرونو څخه د غیر معمولي نړۍ (هغه نړۍ چې موږ یې تجربه کوو) او نومیالي نړۍ (هغه نړۍ چې په خپل ځان کې ده، زموږ د حواسو څخه خپلواکه ده) ترمنځ توپیر دی. د کانټ په وینا، موږ هیڅکله د نومیالي نړۍ مستقیم پوهه نشو کولی؛ زموږ پوهه تل زموږ د ادراک او ادراک د موضوعي شرایطو له لارې فلټر کیږي. دا پدې معنی ده چې ډیری وروستۍ پوښتنې چې د میټافیزیک لخوا راپورته کیږي (د مثال په توګه، د خدای طبیعت، تلپاتې روح) د انساني پوهې له لاسرسي څخه بهر دي.
د کانټ د پوهې د کټګوریو مفکوره - د هغه بنسټیز مفکوروي لینزونو له لارې چې موږ یې تجربوي نړۍ تشریح کوو - د دې نظر نور هم ملاتړ کوي. مثالونه د علت، یووالي او کثرت شامل دي، کوم چې د تجربې څخه نه اخیستل کیږي بلکه زموږ تجربې له پیل څخه شکل ورکوي.
د عملي عقل انتقاد
د کانټ د عملي عقل انتقاد د هغه د اخلاقي فلسفې بنسټ ایږدي، چې په هغه څه کې شامل دی چې د کټګوري لازمي په نوم پیژندل کیږي. د کانټ په وینا، اخلاقي قانون یو لومړیتوب دی او یوازې د عقل څخه اخیستل شوی، نه د تجربوي شرایطو پرځای. د کانټین اخلاقو مرکزي اصول دا نظر دی چې موږ باید یوازې په هغو اعظمياتو عمل وکړو چې په دوامداره توګه نړیوال کیدی شي - دا هغه عملونه دي چې په همغږي ډول د ټولو عقلي موجوداتو لپاره د پلي کیدو وړ نړیوال قوانینو کې رامینځته کیدی شي.
دا د فرد د داخلي وقار او خپلواکۍ لپاره د کانټ ژمنتیا منعکس کوي، او ټینګار کوي چې خلک باید په ځان کې د پای په توګه چلند وشي او هیڅکله په بشپړ ډول د پای ته رسیدو وسیله نه وي. د اخلاقي دندو په نړیوالتوب او اړتیا باندې د هغه ټینګار د پایلو پالونکي اخلاقو څخه د پام وړ انحراف استازیتوب کوي، کوم چې د دوی د پایلو پراساس د عملونو اخلاقي ارزښت ارزوي.
د قضاوت انتقاد
په "قضاوت انتقاد" کې، کانټ جمالیات او ټیلیولوژي څېړي، هغه ساحه چې هغه یې د طبیعي نړۍ (د خالص عقل انتقاد کې سپړل شوې) او د آزادۍ او اخلاقو ساحې (د عملي عقل انتقاد کې حل شوې) ترمنځ د واټن د کمولو په توګه لیدلې. هغه د ښکلا طبیعت، عظمت، او پخپله د قضاوت وړتیا ته ژوره کتنه کوي. کانټ استدلال کوي چې جمالیاتي تجربه د خوښۍ یو ځانګړی ډول لري چې بې علاقه دی، پدې معنی چې دا د شخصي یا ګټورو اندیښنو څخه نه راپورته کیږي.
په دې نقد کې یو له مهمو مفاهیمو څخه د بې هدفه هدف مفکوره ده. هغه شیان چې جمالیاتي خوښي راپاروي داسې ښکاري لکه څنګه چې دوی زموږ د ستاینې لپاره ډیزاین شوي وي، مګر دوی یو ځانګړی عملي فعالیت نه کوي. په جمالیاتي تجربه کې د موضوعي او عیني عناصرو دا تعامل د ذهن او نړۍ ترمنځ د پیچلي اړیکو په اړه د کانټ باور نور هم ټینګار کوي.
نفوذ او میراث
د کانټ فلسفي نوښتونو د جرمني ایډیالیزم پرمختګ ته لاره هواره کړه، چې د فیچټ، شیلینګ او هیګل په څیر مفکرین یې اغیزمن کړل. دوی هڅه وکړه چې د کانټ نظریات پراخ کړي او ځینې وختونه یې ننګوي، چې د کانټین وروسته فلسفې کې د دوامداره تکامل نښه کوي.
سربېره پردې، د کانټ اخلاقو په ژوره توګه په راتلونکو اخلاقي تیورستانو اغیزه وکړه، چې د ډیونټولوژیکي اخلاقي تیوریو لپاره یې لاره هواره کړه. کټګوري لازمي د اخلاقي فلسفې په اړه په معاصر بحثونو کې د بنسټیز ټچ ډبرې په توګه کار کوي، د حقونو، دندو او د افرادو د اخلاقي حالت په اړه د بحثونو لپاره بنسټ ایښودل.
په علم پېژندنه او مابعدالطبیعاتو کې، د کانټ د پدیدې او نومینا ترمنځ توپیر، او د ادراک د لومړیتوب جوړښتونو په اړه د هغه څېړنې، د شلمې پیړۍ په فلسفه کې ډیری بحثونه وړاندې کړل. د هسرل سره د پدیدې پیژندنې او د هایډګر سره د وجودیت راڅرګندیدل، او همدارنګه د تحلیلي دود تمرکز په ژبه او منطق باندې، په جزوي توګه د کانټ لخوا رامینځته شوي چوکاټونو ته د ځواب په توګه لیدل کیدی شي.
انتقادونه او بیاکتنې
که څه هم د کانټ فلسفې ډېر درناوی ترلاسه کړی، خو دا د منتقدینو پرته نه ده. ځینو استدلال کړی چې د هغه د نومي او غیر معمولي اثارو جلا کول یو ستونزمن دوه ګونی چلند معرفي کوي. نور استدلال کوي چې د هغه سخت اخلاقي سیسټم ممکن د اخلاقي ژوند باریکیو ته ځای ورنکړي.
سربېره پردې، معاصر فیلسوفانو د کانټ ادعاوې د ادراکي علومو او ژبپوهنې پرمختګونو په رڼا کې بیا ارزولې دي، د ذهن، ژبې او واقعیت ترمنځ د تعامل په اړه د هغه د تیوریو اغیزې سپړلي دي.
پایله
د ایمانویل کانټ ونډې په فلسفه کې ژورې او څو اړخیزې دي. د انسان د ادراک او اخلاقي استدلال په اړه د هغه انتقادي ازموینه د فلسفي پوښتنو لپاره نوي معیارونه ټاکي، هغه پوښتنې چې فیلسوفان یې کوي او هغه میتودونه چې دوی یې د ځوابولو لپاره کاروي بدلوي. د کانټ میراث دوام لري، د هغه د نظرونو دوامداره ځواک ته اشاره کوي چې د انسان تجربه او د پوهې تعقیب روښانه کوي. د هغه کار الهام او ننګونه ته دوام ورکوي، د فلسفي کینن کې د مرکزي شخصیت په توګه د هغه ځای ډاډمن کوي.
