په انتروپولوژي کې د توکم او ملي هویت مطالعات
انتروپولوژي، د یوې داسې څانګې په توګه چې انسانان په ټولو اړخونو کې مطالعه کوي، د قومیت او ملي هویت د مفاهیمو په پوهیدو کې مهم رول لوبوي. قومیت اکثرا د یوې ځانګړې ډلې د ټولنیز او کلتوري هویت په توګه تعریف شوی، پداسې حال کې چې ملي هویت د ملت احساس او د یو ملت سره د تړاو احساس ته اشاره کوي. د دې دوو مفاهیمو مطالعه نشي جلا کیدی ځکه چې دوی یو بل سره تړلي دي او د یوې ټولنې د ټولنیز متحرکاتو په جوړولو کې مهم رول لوبوي.
د توکم پوهیدل
قوميت يو مفهوم دی چې مختلف اړخونه پکې شامل دي، په شمول د کلتور، ژبې، مذهب، دودونو او ګډ تاريخ. قوميت د افرادو او ډلو لپاره يوه لاره وړاندې کوي چې ځانونه وپېژني او په پراخه ټولنيز جوړښت کې خپل ځای درک کړي . قوميت يوازې د فزیکي یا بیولوژیکي ځانګړتیاوو په اړه نه دی، بلکې د ټولنیزو او کلتوري تجربو له لارې جوړ شوی هویت دی.
د بشرپوهنې په شرایطو کې، قومیت د یوې ټولنیزې جوړښت په توګه پیژندل کیږي چې جامد نه بلکې متحرک دی. قومیت پیژندنه د وخت په تیریدو سره د موجوده ټولنیزو، سیاسي او اقتصادي شرایطو پورې اړه لري بدلون موندلی شي. قومیت پوهاوی کولی شي ډیر مهم شي، په ځانګړې توګه د سرچینو سیالۍ یا ټولنیز نابرابرۍ په شرایطو کې.
قومیت او ټولنیز جوړښت
د رغنده چلند ټینګار کوي چې قومي هویت د ټولنیزو تعاملاتو پایله ده. د مثال په توګه، پیری بوردیو د "عادت" مفهوم باندې ټینګار وکړ، کوم چې هغه ټولنیز جوړښتونو ته اشاره کوي چې د انسان چلند، درک او عملونه جوړوي. قومي هویت د "عادت" څخه نشي جلا کیدی، کوم چې مختلف ټولنیز او کلتوري تجربې پکې شاملې دي.
فریډریک بارت، یو مشهور انتروپولوژیست، هم د قومیت په اړه مهم بصیرت درلود. بارت په خپل تاریخي کار "قومي ډلې او پولې" (۱۹۶۹) کې ټینګار وکړ چې قومي پولې د کلتور د محتوا په پرتله ډیرې مهمې دي. بارت ولیدل چې قومي هویتونه د ټولنیز تعامل او د نورو ډلو سره د سرحدونو د خبرو اترو له لارې رامینځته کیږي.
د ملي هویت درک کول
ملي هویت د یو ملت یا دولت سره د تړاو ټولیز احساس ته اشاره کوي. دا مفهوم سمبولونه لکه ملي سرودونه، بیرغونه، او ګډ تاریخي خاطرې پکې شاملې دي. ملي هویت اکثرا د دولتونو لخوا د تعلیم او رسنیو له لارې هڅول کیږي ترڅو د خپلو اتباعو ترمنځ پیوستون او یووالي ته وده ورکړي.
د بشرپوهنې له نظره، بینډیکټ انډرسن، په خپل کتاب "تصور شوي ټولنې" (۱۹۸۳) کې، استدلال کوي چې یو ملت یوه "تصور شوې" ټولنه ده. هغه تشریح کوي چې ملي هویت د ټولنیز جوړښت له لارې رامینځته کیږي ، چیرې چې هغه اشخاص چې په حقیقت کې یو بل نه پیژني کولی شي د اړیکې احساس وکړي ځکه چې دوی ځانونه د ورته لویې ټولنې د یوې برخې په توګه تصور کوي.
د قومیت او ملي هویت ترمنځ تعامل
د قومیت او ملي هویت ترمنځ تعامل ډېر پېچلی کېدای شي. په ډېرو هېوادونو کې، ملي هویت د موجوده قومي تنوع پر بنسټ جوړ شوی دی. په هرصورت، په دې پروسه کې، شخړې هغه وخت رامنځته کېدای شي کله چې ملي هویت د موجوده قومي هویتونو د واکمنۍ یا غالب په توګه وګڼل شي. د مثال په توګه، په څو قومي هیوادونو لکه اندونیزیا، هند، یا متحده ایالاتو کې، د ادغام او ټولنیز یووالي مسلې ډیری وختونه د ننګونو په توګه راڅرګندېږي.
د مثال په توګه، په اندونیزیا کې، د بینیکا تونګل ایکا مفهوم، چې معنی یې "مختلف مګر بیا هم یو" ده، د ملي هویت لپاره د بنسټ په توګه کار کوي چې تمه کیږي مختلف قومي ډلې سره یوځای کړي. په هرصورت، په ځمکه کې واقعیت ښیي چې قومي شخړې لاهم ډیری وختونه رامینځته کیږي، دا ښیي چې د ملي هویت جوړولو پروسه اسانه نه ده او د ټولو خواوو دوامداره هڅو ته اړتیا لري.
د قضیې مطالعه: اندونیزیا
اندونیزیا د قومیت او ملي هویت د تعامل او بدلون په اړه یوه په زړه پورې قضیه مطالعه وړاندې کوي. دا هیواد د تنوع پر بنسټ جوړ شوی دی، چې له 300 څخه ډیر قومي ډلې جلا ژبې، کلتورونه او دودونه لري. د خپلواکۍ راهیسې، د اندونیزیا حکومت هڅه کړې چې د ملي زده کړې، رسنیو او اقتصادي پراختیا په ګډون د مختلفو پالیسیو له لارې ملي هویت ته وده ورکړي.
په هرصورت، د ملي هویت او قومیت ترمنځ تاوتریخوالی ډیری وخت رامینځته کیږي، په ځانګړې توګه کله چې د قومي ډلو ترمنځ اقتصادي او ټولنیز نابرابري وي. په مالوکو، پوسو او پاپوا کې شخړې د دې مثالونه دي چې دا تاوتریخوالی څنګه تاوتریخوالی رامینځته کولی شي. له بلې خوا، یوځای کیدل او همغږي هم رامینځته کیدی شي، لکه څنګه چې د جاکارتا په څیر په لویو ښارونو کې لیدل کیږي، چیرې چې مختلف قومي ډلې څنګ په څنګ ژوند کوي او هره ورځ تعامل کوي.
د قومیت او ملي هویت په مطالعه کې تیورۍ
ټولنیز جوړښتپالنه د قومیت او ملي هویت په مطالعه کې یو له غالبو تیوریو څخه دی. دا تیوري استدلال کوي چې قومي او ملي هویتونه د ټولنیزو پروسو پایله ده، نه طبیعي یا ورکړل شوې خبره. سربیره پردې، د سمبولیک تعامل تیوري هم د دې ټینګار کولو سره مهمه ونډه لري چې هویت څنګه د ټولنیز تعامل له لارې رامینځته کیږي او هغه سمبولونه چې په ورځني اړیکو کې کارول کیږي.
سیاسي تیوري د قوميت او ملي هویت د محرکاتو په پوهیدو کې هم رول لوبوي. د مثال په توګه، د ابتدايي والي تیوري استدلال کوي چې قومي هویت طبیعي او طبیعي دی، پداسې حال کې چې د وسیلې پالنه استدلال کوي چې قومي هویت د ځانګړو سیاسي ګټو لپاره د اشرافو لخوا کارول کیدی شي.
پایله
په بشرپوهنه مطالعاتو کې، قومیت او ملي هویت جلا مفاهیم نه دي بلکې یو بل سره تعامل کوي او اغیزمن کوي. قومیت د افرادو او ډلو لپاره د ځان پیژندلو لپاره یو اساس چمتو کوي، پداسې حال کې چې ملي هویت هڅه کوي چې دا مختلف هویتونه په یوه لوی چوکاټ کې ځای په ځای کړي.
د قوميت او ملي هويت ترمنځ د تعامل بشپړه پوهه د مختلفو ټولنو کې د ټولنیزې همغږۍ او ادغام د رامنځته کولو لپاره اړینه ده. انتروپولوژي د دې پوهیدو لپاره تحلیلي وسایل چمتو کوي چې هویتونه څنګه جوړیږي، داخلي کیږي، او تجربه کیږي، او څنګه تاوتریخوالی او شخړې اداره کیدی شي. په انتروپولوژي کې د قوميت او ملي هويت مطالعه نه یوازې تیوریکي بصیرتونه وړاندې کوي بلکه د ټولنیزې پالیسۍ او ملت جوړونې لپاره عملي ونډې هم وړاندې کوي.
