ਸ਼ੋਪੇਨਹਾਉਰ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਦਰਸ਼ਨ
19ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਇੱਕ ਜਰਮਨ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ, ਆਰਥਰ ਸ਼ੋਪੇਨਹਾਉਰ, ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਮਨੁੱਖੀ ਹੋਂਦ, ਦੁੱਖ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਧਾਰਨਾ - 'ਇੱਛਾ' ਦੀ ਉਸਦੀ ਗੰਭੀਰ ਅਤੇ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣਾਤਮਕ ਖੋਜ ਲਈ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਸਦਾ ਦਰਸ਼ਨ ਜਰਮਨ ਆਦਰਸ਼ਵਾਦ ਅਤੇ ਹੋਂਦਵਾਦ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪੁਲ ਹੈ, ਜੋ ਬਾਅਦ ਦੇ ਚਿੰਤਕਾਂ ਨਾਲ ਗੂੰਜਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ, ਸਾਹਿਤ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਸੰਗੀਤ ਸਮੇਤ ਵਿਭਿੰਨ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਲੇਖ ਸ਼ੋਪੇਨਹਾਉਰ ਦੇ ਇੱਛਾ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ, ਇਸਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਸਥਾਈ ਵਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਵਿਚਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਸ਼ੋਪੇਨਹਾਉਰ ਦੀਆਂ ਬੌਧਿਕ ਜੜ੍ਹਾਂ
1788 ਵਿੱਚ ਜਨਮੇ, ਸ਼ੋਪੇਨਹਾਉਰ ਦੀ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਯਾਤਰਾ ਇਮੈਨੁਅਲ ਕਾਂਤ ਦੇ ਪਰਛਾਵੇਂ ਹੇਠ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ, ਜਿਸਦੇ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਦਰਸ਼ਨ ਨੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਧਾਰਨਾ ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ 'ਤੇ ਸਵਾਲ ਉਠਾਏ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਕਾਂਤ ਨੇ ਇਹ ਧਾਰਨਾ ਰੱਖੀ ਕਿ "ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਚੀਜ਼" (ਡਿੰਗ ਐਨ ਸਿਚ) ਅਣਜਾਣ ਹੈ, ਸ਼ੋਪੇਨਹਾਉਰ ਨੇ ਇਸ ਸੀਮਾ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ। ਉਹ ਕਲਾਸੀਕਲ ਯੂਨਾਨੀ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕਾਂ, ਉਪਨਿਸ਼ਦਾਂ ਵਰਗੇ ਭਾਰਤੀ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਅਤੇ ਅਨੁਭਵ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਵਧਦੇ ਖੇਤਰ ਤੋਂ ਵੀ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਸੀ।
ਸ਼ੋਪੇਨਹਾਉਰ ਦੀ ਮਹਾਨ ਰਚਨਾ, "ਦਿ ਵਰਲਡ ਐਜ਼ ਵਿਲ ਐਂਡ ਰਿਪ੍ਰੈਜ਼ੈਂਟੇਸ਼ਨ" (1818), ਉਸਦੇ ਪਰਿਪੱਕ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਸ਼ੋਪੇਨਹਾਉਰ ਲਈ, ਸੰਸਾਰ ਬੁਨਿਆਦੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੋ ਪਹਿਲੂਆਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਪਹਿਲਾ, ਸੰਸਾਰ ਐਜ਼ ਰਿਪ੍ਰੈਜ਼ੈਂਟੇਸ਼ਨ (ਵੋਰਸਟੈਲੰਗ), ਜੋ ਕਿ ਸਾਡੇ ਸੰਵੇਦੀ ਅਤੇ ਬੌਧਿਕ ਉਪਕਰਣ ਦੁਆਰਾ ਅਸੀਂ ਜੋ ਕੁਝ ਵੀ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ, ਉਸ ਨੂੰ ਘੇਰਦਾ ਹੈ। ਦੂਜਾ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਵੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ, ਸੰਸਾਰ ਐਜ਼ ਵਿਲ (ਵਿਲ), ਇੱਕ ਅੰਨ੍ਹੀ, ਨਿਰੰਤਰ, ਅਤੇ ਤਰਕਹੀਣ ਸ਼ਕਤੀ ਜੋ ਹਕੀਕਤ ਦੇ ਸਾਰੇ ਪਹਿਲੂਆਂ ਨੂੰ ਆਧਾਰ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ।
ਵਸੀਅਤ ਦਾ ਸੰਕਲਪ
ਸ਼ੋਪੇਨਹਾਉਰ ਦੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੇ ਮੂਲ ਵਿੱਚ ਇੱਛਾ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਜੋ ਇੱਕ ਮੁੱਢਲੀ ਚਾਲਕ ਊਰਜਾ ਵਰਗੀ ਹੈ ਜੋ ਸਾਰੀ ਕੁਦਰਤ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਹੈ। ਆਮ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ 'ਇੱਛਾ' ਦੀ ਬੌਧਿਕ ਅਤੇ ਸਾਫ਼-ਸੁਥਰੀ ਧਾਰਨਾ ਦੇ ਉਲਟ, ਸ਼ੋਪੇਨਹਾਉਰ ਦੀ ਇੱਛਾ ਸ਼ਕਤੀ ਇੱਕ ਡੂੰਘੀ, ਵਧੇਰੇ ਸਹਿਜ-ਸੁਭਾਅ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰੀਤਾ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਤੇਜ਼, ਬੇਕਾਬੂ ਇੱਛਾ ਹੈ ਜੋ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸਰਲ ਰੂਪਾਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਉੱਚਤਮ ਮਨੁੱਖੀ ਇੱਛਾਵਾਂ ਤੱਕ, ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
ਇਸ ਇੱਛਾ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਸਾਡੇ ਸਚੇਤ ਇਰਾਦਿਆਂ ਜਾਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨਾਲ ਉਲਝਾਉਣਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੀਦਾ। ਦਰਅਸਲ, ਸ਼ੋਪੇਨਹਾਊਰ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਵੱਡੀ ਇੱਛਾ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਵਜੋਂ ਵੇਖਦਾ ਸੀ। ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਜਿਨਸੀ ਇੱਛਾ ਸ਼ਕਤੀ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਇੱਛਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਪ੍ਰਜਾਤੀਆਂ ਦੀ ਸਥਾਈਤਾ ਲਈ ਇੱਛਾ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਹੈ। ਇੱਛਾ ਸ਼ਕਤੀ ਨਿਰੰਤਰ ਅਸਲ ਟੀਚਿਆਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਲਗਾਤਾਰ ਹੋਰ ਲਾਲਸਾ ਅਤੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਹੋਰ ਦੁੱਖ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।
ਦੁੱਖ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸਥਿਤੀ
ਸ਼ੋਪੇਨਹਾਉਰ ਦੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਦਾਅਵਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਜੀਵਨ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੁੱਖਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਇੱਛਾ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਨਿਰੰਤਰ ਇੱਛਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਅਸਥਾਈ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਦੇ ਇੱਕ ਬੇਅੰਤ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ ਨਿੰਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜਿਸ ਪਲ ਇੱਕ ਇੱਛਾ ਪੂਰੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਹੋਰ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ - ਇੱਕ ਨਿਰੰਤਰ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਜੋ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਸਥਾਈ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਨਿੰਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਸ਼ੋਪੇਨਹਾਉਰ ਲਈ, ਖੁਸ਼ੀ ਜਾਂ ਖੁਸ਼ੀ ਦੇ ਪਲ ਸਿਰਫ਼ ਦੁੱਖਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਹੋਰ ਬੇਰਹਿਮ ਲਹਿਰ ਤੋਂ ਅਸਥਾਈ ਰਾਹਤ ਹਨ। ਇਹ ਨਿਰਾਸ਼ਾਵਾਦੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਉਸਨੂੰ ਇਹ ਦਲੀਲ ਦੇਣ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਜਿਸਦੀ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਉਹ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਦੁੱਖ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਹੈ। ਉਹ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਰਾਹਤ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪਲਾਂ ਵਿੱਚ ਮਿਲ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਿਸੇ ਦੀ ਚੇਤਨਾ ਇੱਛਾ ਸ਼ਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸੁਹਜ ਚਿੰਤਨ ਜਾਂ ਹਮਦਰਦੀ ਭਰੇ ਕੰਮਾਂ ਵਿੱਚ।
ਕਲਾ ਅਤੇ ਸੁਹਜ ਚਿੰਤਨ
ਇੱਛਾ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਨਿਰੰਤਰ ਤਸੀਹੇ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ, ਸ਼ੋਪੇਨਹਾਉਰ ਕਲਾ ਅਤੇ ਸੁਹਜ ਅਨੁਭਵ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਰਾਹਤ ਵਜੋਂ ਪਛਾਣਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਵਿਅਕਤੀ ਸੱਚੀ ਕਲਾ ਨਾਲ ਜੁੜਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਨਿੱਜੀ ਇੱਛਾਵਾਂ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਉਥਲ-ਪੁਥਲ ਤੋਂ ਪਾਰ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਕਲਾ ਇੱਛਾ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀਆਂ ਮੰਗਾਂ ਨੂੰ ਅਸਥਾਈ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੁਅੱਤਲ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੇ ਸ਼ੁੱਧ, ਨਿਰਲੇਪ ਗਿਆਨ ਦੀ ਝਲਕ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ, ਨਿਰੀਖਕ ਨਿੱਜੀ ਝੁਕਾਵਾਂ ਅਤੇ ਦੁੱਖਾਂ ਤੋਂ ਨਿਰਲੇਪ ਹੋ ਕੇ ਸੁੰਦਰਤਾ ਦੀ ਕਦਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।
ਕਲਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ, ਸ਼ੋਪੇਨਹਾਉਰ ਸੰਗੀਤ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਤਿਕਾਰ ਦਿੰਦਾ ਸੀ। ਉਹ ਇਸਨੂੰ ਵਸੀਅਤ ਦਾ ਸਿੱਧਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਮੰਨਦਾ ਸੀ, ਕਲਾ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹੋਰ ਰੂਪ ਨਾਲੋਂ ਇਸਦੇ ਸਾਰ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਸ਼ੁੱਧ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਮਾਉਂਦਾ ਸੀ। ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਆਰਟਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਜੋ ਵਸੀਅਤ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਸੰਗੀਤ ਵਸੀਅਤ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਬੋਲਦਾ ਹੈ, ਸੰਕਲਪ ਜਾਂ ਰੂਪ ਦੇ ਵਿਚੋਲੇ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਡੂੰਘੀ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਗੂੰਜ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਨੈਤਿਕ ਪਹਿਲੂ: ਤਪੱਸਿਆ ਅਤੇ ਦਇਆ
ਨੈਤਿਕ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ, ਸ਼ੋਪੇਨਹਾਉਰ ਨੇ ਇੱਛਾ ਸ਼ਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਹੋਂਦ ਦੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਲਈ ਦੋ ਮੁੱਖ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆਵਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਰੱਖਿਆ: ਤਪੱਸਿਆ ਅਤੇ ਦਇਆ। ਤਪੱਸਿਆ ਵਿੱਚ ਇੱਛਾ ਸ਼ਕਤੀ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ, ਇੱਛਾਵਾਂ ਅਤੇ ਦੁਨਿਆਵੀ ਮੋਹ ਦਾ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਅਤੇ ਯੋਜਨਾਬੱਧ ਤਿਆਗ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਇੱਛਾ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀਆਂ ਮੰਗਾਂ ਨੂੰ ਘੱਟ ਕਰਕੇ, ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਦੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਘਟਾ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤ ਅਸਤੀਫ਼ੇ ਦਾ ਇੱਕ ਰੂਪ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਸ਼ੋਪੇਨਹਾਉਰ ਨੂੰ ਇਸ ਪਹੁੰਚ ਦੇ ਗੂੰਜ ਪੂਰਬੀ ਧਰਮਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਅਤੇ ਜੈਨ ਧਰਮ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਪੱਛਮੀ ਮੱਠਵਾਦੀ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਮਿਲੇ।
ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਹਮਦਰਦੀ ਮਨੁੱਖੀ ਦੁੱਖਾਂ ਦੇ ਸਾਂਝੇ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨ ਤੋਂ ਉਭਰਦੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਵਿਅਕਤੀ ਸਮਝਦੇ ਹਨ ਕਿ ਦੂਸਰੇ ਵੀ ਉਸੇ ਅੰਤਰੀਵ ਇੱਛਾ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਸੱਚਾ ਨੈਤਿਕ ਵਿਵਹਾਰ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਦਿਆਲਤਾ ਅਤੇ ਹਮਦਰਦੀ ਦੇ ਕੰਮ ਇੱਛਾ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਏ ਜਾਂਦੇ ਅਹੰਕਾਰੀ ਯਤਨਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਬੁਨਿਆਦੀ ਵਿਰੋਧ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਹਮਦਰਦੀ ਵਾਲੀਆਂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਇੱਕ ਡੂੰਘੀ ਏਕਤਾ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਇੱਛਾਵਾਂ ਤੋਂ ਪਰੇ ਹੈ, ਇੱਕ ਬੰਧਨ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਹੋਂਦ ਦੇ ਵਿਆਪਕ ਦੁੱਖ ਨੂੰ ਘਟਾਉਂਦੀ ਹੈ।
ਵਿਰਾਸਤ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ
ਸ਼ੋਪੇਨਹਾਉਰ ਦੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦਾ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਅਤੇ ਵਿਭਿੰਨ ਪ੍ਰਭਾਵ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਉਸਨੂੰ ਹੋਂਦਵਾਦ ਦੇ ਪੂਰਵਗਾਮੀ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਫ੍ਰੈਡਰਿਕ ਨੀਤਸ਼ੇ ਵਰਗੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਨੇ ਸ਼ੋਪੇਨਹਾਉਰ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਅਪਣਾਇਆ ਅਤੇ ਸਖ਼ਤ ਆਲੋਚਨਾ ਕੀਤੀ। ਦੁੱਖ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ੀ ਦੇ ਅਸਥਾਈ ਸੁਭਾਅ ਬਾਰੇ ਉਸਦੇ ਵਿਚਾਰ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕਤਾ, ਆਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਅਰਥ ਬਾਰੇ ਹੋਂਦਵਾਦੀ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਨਾਲ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਗੂੰਜਦੇ ਹਨ।
ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ, ਸਿਗਮੰਡ ਫਰਾਇਡ ਨੇ ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਵਹਾਰ ਦੇ ਤਰਕਹੀਣ ਤੱਤਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ੋਪੇਨਹਾਉਰ ਦੀ ਤਿੱਖੀ ਸੂਝ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ, ਜਿਸਨੇ ਅਚੇਤ ਦੇ ਮਨੋਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਵ-ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ। ਸ਼ੋਪੇਨਹਾਉਰ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਕਿਰਿਆ ਦਾ ਬਹੁਤ ਸਾਰਾ ਹਿੱਸਾ ਤਰਕਹੀਣ ਤਾਕਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਫਰਾਇਡ ਦੇ ਡਰਾਈਵਾਂ ਅਤੇ ਦਮਨ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਪੱਸ਼ਟ ਗੂੰਜ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਕਲਾਕਾਰਾਂ, ਸੰਗੀਤਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਲੇਖਕਾਂ ਨੇ ਵੀ ਸ਼ੋਪੇਨਹਾਉਰ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਲਈ ਹੈ। ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਰਿਚਰਡ ਵੈਗਨਰ ਨੇ ਸੰਗੀਤ ਬਾਰੇ ਸ਼ੋਪੇਨਹਾਉਰ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਗੂੰਜ ਪਾਈ ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਓਪੇਰਾ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ। ਥਾਮਸ ਮਾਨ ਅਤੇ ਮਾਰਸੇਲ ਪ੍ਰੌਸਟ ਵਰਗੇ ਲੇਖਕਾਂ ਨੇ ਸ਼ੋਪੇਨਹਾਉਰ ਦੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸੁਭਾਅ ਅਤੇ ਦੁੱਖਾਂ ਬਾਰੇ ਡੂੰਘੇ ਚਿੰਤਨ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕੀਤਾ।
ਸਿੱਟਾ
ਆਰਥਰ ਸ਼ੋਪੇਨਹਾਉਰ ਦਾ ਇੱਛਾ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਫ਼ਲਸਫ਼ਾ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਅਤੇ ਚੁਣੌਤੀਪੂਰਨ ਯੋਗਦਾਨ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਹੋਂਦ ਦੇ ਤਰਕਹੀਣ, ਦੁੱਖ-ਭਰੇ ਸੁਭਾਅ 'ਤੇ ਉਸਦਾ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਧਿਆਨ ਵਧੇਰੇ ਆਸ਼ਾਵਾਦੀ ਪੱਛਮੀ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੇ ਉਲਟ ਹੈ। ਫਿਰ ਵੀ, ਇੱਕ ਨਿਰੰਤਰ ਇੱਛਾ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਵਿਆਪਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦੇ ਹੋਏ, ਉਹ ਕਲਾ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ, ਦਇਆ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤ ਨਿਰਲੇਪਤਾ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੇ ਰਸਤੇ ਵੀ ਖੋਲ੍ਹਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਸ਼ੋਪੇਨਹਾਉਰ ਮਨੁੱਖੀ ਹੋਂਦ ਦੀਆਂ ਜਟਿਲਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੇ ਚੱਲ ਰਹੇ ਯਤਨਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਸਤੀ ਵਜੋਂ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ।
