ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਧਿਐਨਾਂ ਵਿੱਚ ਨਾਰੀਵਾਦੀ ਸਿਧਾਂਤ

ਮਾਨਵ ਵਿਗਿਆਨ ਅਧਿਐਨ ਵਿੱਚ ਨਾਰੀਵਾਦੀ ਸਿਧਾਂਤ

ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਧਿਐਨਾਂ ਵਿੱਚ ਨਾਰੀਵਾਦੀ ਸਿਧਾਂਤ ਇਹ ਸਮਝਣ ਲਈ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਲੈਂਸ ਹੈ ਕਿ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਲਿੰਗ ਸਬੰਧ ਕਿਵੇਂ ਬਣਦੇ ਹਨ, ਬਣਾਈ ਰੱਖੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਬਹਿਸ ਕਿਵੇਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨ, ਇੱਕ ਵਿਗਿਆਨ ਵਜੋਂ ਜੋ ਮਨੁੱਖਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਹੀ ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਰਿਹਾ ਹੈ - ਜੋ ਕਿ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਲਈ ਮਰਦ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣਾਂ ਅਤੇ ਪੁਰਖ-ਪ੍ਰਧਾਨ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਸਨ। ਫਿਰ ਨਾਰੀਵਾਦ ਦੇ ਉਭਾਰ ਨੇ ਔਰਤਾਂ ਅਤੇ ਮਰਦਾਂ ਦੀਆਂ "ਕੁਦਰਤੀ" ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਦੀ ਮੁੜ ਜਾਂਚ ਕਰਨ, ਸ਼ਕਤੀ ਅਸੰਤੁਲਨ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਨ, ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਅਤੇ ਹਾਸ਼ੀਏ 'ਤੇ ਧੱਕੇ ਗਏ ਲਿੰਗ ਸਮੂਹਾਂ ਦੇ ਜੀਵਿਤ ਅਨੁਭਵਾਂ ਵੱਲ ਖੋਜ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਲਈ ਆਲੋਚਨਾ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣਾਤਮਕ ਦੋਵੇਂ ਸਾਧਨ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ।

ਪਿਛੋਕੜ: ਕਲਾਸੀਕਲ ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ

ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਪੜਾਵਾਂ ਵਿੱਚ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਨਸਲੀ ਵਿਗਿਆਨ ਖੋਜ ਨੇ ਦੂਜੇ ਸਮਾਜਾਂ ਨੂੰ ਪੱਖਪਾਤੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਰਾਹੀਂ ਦਰਸਾਇਆ। ਮਰਦਾਂ ਦੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ - ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਯੁੱਧ, ਰਾਜਨੀਤੀ, ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਰਸਮਾਂ - ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਵਧੇਰੇ "ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ" ਅਤੇ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਯੋਗ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਇਸ ਦੌਰਾਨ, ਘਰੇਲੂ ਖੇਤਰ, ਜਿੱਥੇ ਔਰਤਾਂ ਦਾ ਕੰਮ (ਘਰੇਲੂ ਦੇਖਭਾਲ, ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ, ਭੋਜਨ ਤਿਆਰ ਕਰਨਾ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਜਨਨ ਕਾਰਜ) ਅਕਸਰ ਸਿਰਫ਼ ਪਿਛੋਕੜ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਨਾ ਕਿ ਸਮਾਜ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਬਣਤਰ। ਨਾਰੀਵਾਦ ਇਸ ਅਣਗਹਿਲੀ 'ਤੇ ਸਵਾਲ ਉਠਾਉਂਦਾ ਹੈ: ਜੇਕਰ ਸਮਾਜਿਕ ਜੀਵਨ ਕਿਰਤ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਸਬੰਧਾਂ ਦੀ ਵੰਡ ਦੁਆਰਾ ਸੰਰਚਿਤ ਹੈ, ਤਾਂ ਘਰੇਲੂ ਕਿਰਤ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਪ੍ਰਜਨਨ ਨੂੰ ਮਾਮੂਲੀ ਕਿਉਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ?

ਨਾਰੀਵਾਦੀ ਆਲੋਚਨਾਵਾਂ ਇਹ ਵੀ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਕਿਵੇਂ "ਔਰਤਾਂ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੋਮਲ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ" ਜਾਂ "ਪੁਰਸ਼ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ" ਵਰਗੇ ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ ਸੰਕਲਪ ਅਕਸਰ ਖੋਜ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਵਿੱਚ ਖਿਸਕ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, "ਕੁਦਰਤ" ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਅਸਮਾਨਤਾ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਉਣ ਲਈ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਨਾਰੀਵਾਦੀ ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨ ਵਿਆਪਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਭਿੰਨਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਕੇ ਇਹਨਾਂ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ: ਕੁਝ ਸਮਾਜ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਆਰਥਿਕਤਾ, ਰਸਮੀ ਅਗਵਾਈ, ਜਾਂ ਫੈਸਲਾ ਲੈਣ ਵਿੱਚ ਅਧਿਕਾਰਤ ਅਹੁਦਿਆਂ 'ਤੇ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।

ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀਆਂ ਲਹਿਰਾਂ: ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਲਿੰਗ ਅਧਿਐਨ ਤੱਕ

ਮੋਟੇ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਨਾਰੀਵਾਦ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਅਧਿਐਨ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਹੋਣ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਲਿੰਗ ਦੇ ਵਧੇਰੇ ਸੰਬੰਧਤ ਅਧਿਐਨ ਤੱਕ ਵਿਕਸਤ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਨੇ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਨਸਲੀ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ "ਮੁੜ ਪੇਸ਼" ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ - ਪਹਿਲਾਂ ਅਣਦੇਖੀ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਅਨੁਭਵਾਂ, ਕੰਮ ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਦਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ। ਸਵਾਲ ਜਿਵੇਂ ਕਿ: ਔਰਤਾਂ ਪਰਿਵਾਰਕ ਆਰਥਿਕਤਾ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ? ਉਹ ਸੋਸ਼ਲ ਨੈੱਟਵਰਕ ਕਿਵੇਂ ਬਣਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ? ਕਿਸੇ ਦਿੱਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਵਿਆਹ, ਗਰਭ ਅਵਸਥਾ ਅਤੇ ਪਾਲਣ-ਪੋਸ਼ਣ ਦੇ ਕੀ ਅਰਥ ਹਨ?

ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਅਧਿਐਨ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਵਿਸ਼ਾਲ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਲਿੰਗ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਔਰਤ ਦੀ ਪਛਾਣ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਸਮਾਜਿਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਜੋਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ, ਨਿਯਮਾਂ, ਨੈਤਿਕਤਾ ਅਤੇ ਸਾਰਿਆਂ ਲਈ ਸਰੋਤਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤ੍ਰਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਲਿੰਗ ਪਹੁੰਚ ਇਹ ਵੀ ਜਾਂਚ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਮਰਦਾਨਗੀ ਕਿਵੇਂ ਬਣਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਲਿੰਗ ਵਰਗ, ਨਸਲ, ਧਰਮ, ਉਮਰ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸਥਿਤੀ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਜੁੜਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਨਾਰੀਵਾਦੀ ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨ ਸਿਰਫ਼ ਖੋਜ ਵਿੱਚ "ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਦਾ" ਨਹੀਂ ਹੈ ਬਲਕਿ ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਸਿਧਾਂਤ ਅਤੇ ਵਿਧੀ ਦੇ ਪੂਰੇ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਦਾ ਮੁੜ ਮੁਲਾਂਕਣ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਮੁੱਖ ਧਾਰਨਾਵਾਂ: ਪਿੱਤਰਸੱਤਾ, ਸ਼ਕਤੀ, ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਉਸਾਰੀ

ਨਾਰੀਵਾਦੀ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਯੋਗਦਾਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਪਿਤਰਸੱਤਾ ਦੀ ਸਮਝ ਸ਼ਕਤੀ ਸਬੰਧਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਜੋਂ ਜੋ ਮਰਦਾਂ (ਜਾਂ ਕੁਝ ਮਰਦਾਨਾ ਮੁੱਲਾਂ) ਨੂੰ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦੀ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਨਾਰੀਵਾਦੀ ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨ ਹਮੇਸ਼ਾ ਪਿਤਰਸੱਤਾ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਇੱਕ ਸਮਾਨ ਢੰਗ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ। ਕੁਝ ਸਮਾਜਾਂ ਵਿੱਚ, ਨਿਯੰਤਰਣ ਨੂੰ ਵਿਰਾਸਤੀ ਕਾਨੂੰਨਾਂ, ਜ਼ਮੀਨ ਦੀ ਮਾਲਕੀ, ਜਾਂ ਸਿੱਖਿਆ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਵਿੱਚ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਦੂਜਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਨਿਯੰਤਰਣ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ, ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ 'ਤੇ ਪਾਬੰਦੀਆਂ, ਜਾਂ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਲਿੰਗਕਤਾ ਦੇ ਨਿਯਮ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਿਤਰਸੱਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸੰਗਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਮਝਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ: ਇਸਦੇ ਰੂਪ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਸੂਖਮ ਅਤੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੋਵੇਂ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਨਾਰੀਵਾਦ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਵੀ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਲਿੰਗ ਇੱਕ ਸਮਾਜਿਕ ਰਚਨਾ ਹੈ। ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ "ਔਰਤ" ਜਾਂ "ਪੁਰਸ਼" ਹੋਣਾ ਸਿਰਫ਼ ਜੀਵ ਵਿਗਿਆਨ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ, ਸਗੋਂ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਆਕਾਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਭਾਸ਼ਾ, ਰਸਮਾਂ, ਸਿੱਖਿਆ, ਕਿਰਤ ਦੀ ਵੰਡ, ਅਤੇ ਮੀਡੀਆ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ। ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨ ਸਮਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਲਿੰਗ ਅਭਿਆਸਾਂ ਦੀ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਕੇ ਇਸ ਦਲੀਲ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰਦਾ ਹੈ—ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਗੈਰ-ਬਾਈਨਰੀ ਲਿੰਗ ਪਛਾਣਾਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਨਾਰੀਵਾਦੀ ਸਿਧਾਂਤ ਲਿੰਗ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਚੀਜ਼ ਵਜੋਂ ਦੇਖਣ ਲਈ ਜਗ੍ਹਾ ਖੋਲ੍ਹਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕਿਸਮਤ ਵਜੋਂ।

ਸਰੀਰ, ਪ੍ਰਜਨਨ, ਅਤੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤੀ

ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਧਿਐਨਾਂ ਵਿੱਚ, ਸਰੀਰ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਜੈਵਿਕ ਵਸਤੂ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਅਰਥ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਇੱਕ ਅਖਾੜਾ ਵੀ ਹੈ। ਨਾਰੀਵਾਦੀ ਸਿਧਾਂਤ ਇਹ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਅਕਸਰ ਸਮਾਜਿਕ ਨਿਯੰਤਰਣ ਦੇ ਸਥਾਨ ਕਿਵੇਂ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ: ਪਹਿਰਾਵੇ ਦੇ ਕੋਡ, ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਦੀਆਂ ਮੰਗਾਂ, ਸੁੰਦਰਤਾ ਦੇ ਮਿਆਰ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਜਨਨ ਨਿਯਮ। ਨਾਰੀਵਾਦੀ ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਾਹਵਾਰੀ, ਗਰਭ ਅਵਸਥਾ, ਜਣੇਪੇ ਅਤੇ ਛਾਤੀ ਦਾ ਦੁੱਧ ਚੁੰਘਾਉਣ ਵਰਗੀਆਂ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਿਵੇਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਮਝ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਸਮਾਜਿਕ ਅਹੁਦਿਆਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਥਾਵਾਂ 'ਤੇ, ਪ੍ਰਜਨਨ ਫੈਸਲੇ ਅਰਥਸ਼ਾਸਤਰ, ਧਰਮ ਅਤੇ ਰਾਜ ਨੀਤੀ ਨਾਲ ਨੇੜਿਓਂ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਪਰਿਵਾਰ ਨਿਯੋਜਨ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ, ਗਰਭ ਨਿਰੋਧ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ, ਜਾਂ ਗਰਭਪਾਤ ਦਾ ਅਪਰਾਧੀਕਰਨ, ਸਿਰਫ਼ ਸਿਹਤ ਮੁੱਦੇ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਸਗੋਂ ਅਧਿਕਾਰਾਂ, ਨੈਤਿਕਤਾ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਮੁੱਦੇ ਵੀ ਹਨ। ਇਹ ਉਹ ਥਾਂ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਨਾਰੀਵਾਦੀ ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ "ਰਾਜਨੀਤੀ" ਸਿਰਫ਼ ਸੰਸਦ ਜਾਂ ਰਸਮੀ ਥਾਵਾਂ 'ਤੇ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੇ ਅਨੁਭਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ: ਕਲੀਨਿਕਾਂ, ਘਰਾਂ, ਕਾਰਜ ਸਥਾਨਾਂ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਪਰਿਵਾਰਕ ਗੱਲਬਾਤ ਵਿੱਚ ਵੀ।

ਔਰਤਾਂ ਦਾ ਕੰਮ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕਤਾ: ਘਰੇਲੂ ਤੋਂ ਵਿਸ਼ਵ ਪੱਧਰ ਤੱਕ

ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਨਾਰੀਵਾਦ ਸਾਡੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਨੂੰ ਵੀ ਵਿਸ਼ਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਘਰੇਲੂ ਕੰਮ ਅਤੇ ਦੇਖਭਾਲ ਦਾ ਕੰਮ ਆਰਥਿਕਤਾ ਲਈ ਬੁਨਿਆਦ ਹਨ, ਫਿਰ ਵੀ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ "ਉਤਪਾਦਕ" ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਭੁਗਤਾਨ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ। ਨਾਰੀਵਾਦੀ ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨ ਜਨਤਕ ਖੇਤਰ (ਉਤਪਾਦਨ, ਬਾਜ਼ਾਰ) ਅਤੇ ਘਰੇਲੂ ਖੇਤਰ (ਸਮਾਜਿਕ ਪ੍ਰਜਨਨ) ਵਿਚਕਾਰ ਤਿੱਖੀ ਵਿਛੋੜੇ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਅਸਲੀਅਤ ਵਿੱਚ, ਦੋਵੇਂ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਨਿਰਭਰ ਹਨ: ਦੇਖਭਾਲ, ਭੋਜਨ ਅਤੇ ਘਰੇਲੂ ਰੱਖ-ਰਖਾਅ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕਿਰਤ "ਉਪਲਬਧ" ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ।

ਵਿਸ਼ਵੀਕਰਨ ਦੇ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ, ਨਾਰੀਵਾਦੀ ਅਧਿਐਨ ਔਰਤ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਵਾਸ 'ਤੇ ਵੀ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਹਨ - ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਘਰੇਲੂ ਕਾਮੇ, ਨਰਸਾਂ, ਜਾਂ ਫੈਕਟਰੀ ਕਾਮੇ - ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਅਤੇ ਮੂਲ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ 'ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ। "ਗਲੋਬਲ ਕੇਅਰ ਚੇਨ" ਵਰਗੇ ਮੁੱਦੇ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਦੇਖਭਾਲ ਕਿਵੇਂ ਸਰਹੱਦਾਂ ਤੋਂ ਪਾਰ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ: ਇੱਕ ਔਰਤ ਆਪਣੇ ਮਾਲਕ ਦੇ ਬੱਚੇ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਸ਼ਹਿਰ ਜਾਂ ਵਿਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਸਦੇ ਆਪਣੇ ਬੱਚੇ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਉਸਦੇ ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨ ਇਸ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਭਾਵਨਾਤਮਕ, ਆਰਥਿਕ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਨਾਰੀਵਾਦੀ ਵਿਧੀ: ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤਾ ਅਤੇ ਖੋਜ ਨੈਤਿਕਤਾ

ਵਿਧੀ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ, ਨਾਰੀਵਾਦ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤਾ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ: ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਸਮਾਜਿਕ ਸਥਿਤੀ - ਲਿੰਗ, ਵਰਗ, ਸਿੱਖਿਆ, ਅਤੇ ਭਾਗੀਦਾਰਾਂ ਨਾਲ ਸ਼ਕਤੀ ਸਬੰਧਾਂ ਬਾਰੇ ਜਾਣੂ ਹੋਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। "ਕੌਣ ਬੋਲਦਾ ਹੈ?" ਅਤੇ "ਕਿਸਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ?" ਵਰਗੇ ਸਵਾਲ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਨਾਰੀਵਾਦੀ ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨ ਵਧੇਰੇ ਭਾਗੀਦਾਰੀ, ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਖੋਜ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਲਿੰਗ-ਅਧਾਰਤ ਹਿੰਸਾ, ਪਰੇਸ਼ਾਨੀ, ਜਾਂ ਸਦਮੇ ਦੇ ਅਨੁਭਵ ਵਰਗੇ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਮੁੱਦਿਆਂ 'ਤੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।

ਨਾਰੀਵਾਦੀ ਪਹੁੰਚ ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਲਾਭ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਤੋਂ "ਕਹਾਣੀਆਂ ਲੈਣ" ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਦੀ ਵੀ ਆਲੋਚਨਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਨਾਰੀਵਾਦੀ ਖੋਜਕਰਤਾ ਸਹਿਯੋਗ ਲਈ ਯਤਨਸ਼ੀਲ ਹਨ: ਸੰਵਾਦ ਲਈ ਥਾਂਵਾਂ ਬਣਾਉਣਾ, ਭਾਗੀਦਾਰਾਂ ਦੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦੇਣਾ, ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਨੀਤੀ ਜਾਂ ਸਮਾਜਿਕ ਅੰਦੋਲਨਾਂ 'ਤੇ ਖੋਜ ਖੋਜਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ।

ਅੰਤਰ-ਵਿਭਾਗੀਤਾ: ਲਿੰਗ ਕਦੇ ਵੀ ਇਕੱਲਾ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦਾ

ਸਮਕਾਲੀ ਨਾਰੀਵਾਦੀ ਸਿਧਾਂਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮੁੱਖ ਵਿਕਾਸ ਇੰਟਰਸੈਕਸ਼ਨੈਲਿਟੀ ਹੈ, ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਕਿ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ ਦੇ ਅਨੁਭਵ ਕਈ ਪਛਾਣਾਂ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਢਾਂਚਿਆਂ ਦੇ ਇੰਟਰਸੈਕਸ਼ਨ ਦੁਆਰਾ ਆਕਾਰ ਦਿੱਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ - ਲਿੰਗ, ਨਸਲ/ਜਾਤੀ, ਵਰਗ, ਧਰਮ, ਅਪੰਗਤਾ, ਜਿਨਸੀ ਝੁਕਾਅ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹੋਰ। ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ, ਇੰਟਰਸੈਕਸ਼ਨੈਲਿਟੀ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ "ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਅਨੁਭਵਾਂ" ਬਾਰੇ ਆਮੀਕਰਨ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਲਾਭਦਾਇਕ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕਸਾਰ ਹੋਣ। ਸ਼ਹਿਰੀ ਮੱਧ-ਵਰਗੀ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਔਰਤ ਕਾਮਿਆਂ, ਆਦਿਵਾਸੀ ਔਰਤਾਂ, ਜਾਂ ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਔਰਤਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖਰੀਆਂ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ।

ਇੰਟਰਸੈਕਸ਼ਨੈਲਿਟੀ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਸਮਝਣ ਵਿੱਚ ਵੀ ਮਦਦ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਨੀਤੀਆਂ ਜਾਂ ਨਿਯਮਾਂ ਦਾ ਅਸਮਾਨ ਪ੍ਰਭਾਵ ਕਿਵੇਂ ਪੈ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, "ਨਿਮਰਤਾ" ਬਾਰੇ ਨੈਤਿਕ ਨਿਯਮ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਔਰਤਾਂ 'ਤੇ ਜ਼ੁਲਮ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਆਰਥਿਕ ਜਾਂ ਨਸਲੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਹਾਸ਼ੀਏ 'ਤੇ ਧੱਕੇ ਗਏ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਹੋਰ ਵੀ ਗੰਭੀਰ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਬੰਦ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ

ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਧਿਐਨਾਂ ਵਿੱਚ ਨਾਰੀਵਾਦੀ ਸਿਧਾਂਤ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਦਾ ਇੱਕ ਵਧੇਰੇ ਸੰਪੂਰਨ, ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਅਤੇ ਅਸਮਾਨ ਤਰੀਕਾ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸ਼ਾਨਦਾਰ, ਮਰਦਾਨਾ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਤੋਂ ਰੋਜ਼ਾਨਾ, ਅਕਸਰ ਹਾਸ਼ੀਏ 'ਤੇ ਸੁੱਟੇ ਗਏ ਅਨੁਭਵਾਂ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਹ ਵੀ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਕਤੀ ਸਰੀਰ, ਕੰਮ, ਪਰਿਵਾਰ ਅਤੇ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਰਾਹੀਂ ਕਿਵੇਂ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਨਾਰੀਵਾਦੀ ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਲਿੰਗ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਜੈਵਿਕ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਜਾਂ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਸਧਾਰਨ ਵੰਡ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਸਮਾਜਿਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਹੈ ਜੋ ਇਤਿਹਾਸਕ, ਆਰਥਿਕ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸੰਦਰਭਾਂ ਵਿੱਚ ਨਿਰੰਤਰ ਗੱਲਬਾਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਇਸ ਪਹੁੰਚ ਨਾਲ, ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਵਿਗਿਆਨ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦਾ "ਵਰਣਨ" ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹਣ ਲਈ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣਾਤਮਕ ਸਾਧਨ ਵੀ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਤਬਦੀਲੀਆਂ - ਪ੍ਰਵਾਸ, ਤਕਨਾਲੋਜੀ, ਆਰਥਿਕ ਸੰਕਟ, ਅਤੇ ਪਛਾਣ ਰਾਜਨੀਤੀ ਦੀ ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ - ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਨਾਰੀਵਾਦੀ ਸਿਧਾਂਤ ਇਹ ਸਮਝਣ ਲਈ ਢੁਕਵਾਂ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਜੀਵਨ, ਅਰਥ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਸਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਵਿਭਿੰਨ, ਕਦੇ-ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ-ਸਮਾਨ ਨਹੀਂ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ।