ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਅਧਿਕਾਰ ਅਤੇ ਜਾਇਜ਼ਤਾ ਦੀ ਧਾਰਨਾ
ਪੇਂਡਹੁਲੁਆਨ
ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ, ਅਧਿਕਾਰ ਅਤੇ ਜਾਇਜ਼ਤਾ ਦੀਆਂ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਦੋ ਬੁਨਿਆਦੀ ਪਹਿਲੂ ਹਨ ਜੋ ਮਨੁੱਖੀ ਸਮਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਕਤੀ, ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਤੇ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਦੀ ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨ, ਸਮਾਜਿਕ ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਇੱਕ ਸ਼ਾਖਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਸਮਝਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਢਾਂਚੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਸੰਦਰਭਾਂ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਬਣਦੇ ਹਨ, ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਬਦਲਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਲੇਖ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਅਧਿਕਾਰ ਅਤੇ ਜਾਇਜ਼ਤਾ ਦੀਆਂ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਦੀ ਰੂਪਰੇਖਾ ਦੇਵੇਗਾ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਮਾਜਿਕ ਸੰਦਰਭਾਂ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾਵਾਂ, ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਅਤੇ ਉਪਯੋਗਾਂ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰੇਗਾ।
ਅਧਿਕਾਰ: ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਸੰਦਰਭ
ਅਥਾਰਟੀ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਜਾਂ ਸੰਸਥਾ ਦੀ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਹੁਕਮ ਦੇਣ ਜਾਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਵੇਬਰ (1922) ਨੇ ਅਥਾਰਟੀ ਨੂੰ "ਸੰਭਾਵਨਾ ਵਜੋਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਕਿ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਸਮੱਗਰੀ ਦੇ ਹੁਕਮਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਿਸੇ ਦਿੱਤੇ ਸਮੂਹ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇਗੀ।" ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ, ਅਥਾਰਟੀ ਨੂੰ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਸਰਕਾਰੀ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਰੱਖੀ ਗਈ ਰਸਮੀ ਸ਼ਕਤੀ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਢਾਂਚਿਆਂ ਵਿੱਚ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।
ਵੇਬਰ ਨੇ ਤਿੰਨ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕੀਤੀ:
1. ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਅਧਿਕਾਰ: ਅਧਿਕਾਰ ਦਾ ਇਹ ਰੂਪ ਸਮਾਜ ਦੇ ਅੰਦਰ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਚੱਲੀਆਂ ਆ ਰਹੀਆਂ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਮਾਨਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸਾਂ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ। ਰਵਾਇਤੀ ਅਧਿਕਾਰ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ਨੇਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਵਿਰਾਸਤ ਜਾਂ ਸਥਾਪਿਤ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜਾਂ ਦੁਆਰਾ ਮਾਨਤਾ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਆਦਿਵਾਸੀ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਕਬਾਇਲੀ ਮੁਖੀ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਚੱਲੀਆਂ ਆ ਰਹੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਅਧਿਕਾਰ ਰੱਖਦੇ ਹਨ।
2. ਕ੍ਰਿਸ਼ਮਈ ਅਧਿਕਾਰ: ਇਹ ਅਧਿਕਾਰ ਨੇਤਾ ਦੇ ਨਿੱਜੀ ਚੁੰਬਕਤਾ ਅਤੇ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਲਾਮਬੰਦ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਤੋਂ ਵਿਕਸਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਕ੍ਰਿਸ਼ਮਈ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀਆਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਇਨਕਲਾਬੀ ਜਾਂ ਧਾਰਮਿਕ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ ਵਿੱਚ ਵੇਖੀਆਂ ਜਾ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਆਪਣੀ ਨਿੱਜੀ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ।
3. ਤਰਕਸ਼ੀਲ-ਕਾਨੂੰਨੀ ਅਧਿਕਾਰ: ਇਸ ਕਿਸਮ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਕੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਿਯਮਾਂ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਤਰਕਸ਼ੀਲ-ਕਾਨੂੰਨੀ ਅਧਿਕਾਰ ਵਾਲੇ ਨੇਤਾ ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰੀ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਕਾਨੂੰਨ ਦੁਆਰਾ ਸਮਾਜ ਦੁਆਰਾ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਆਪਣੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਜਾਇਜ਼ਤਾ: ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਸੰਦਰਭ
ਜਾਇਜ਼ਤਾ ਇੱਕ ਸੰਕਲਪ ਹੈ ਜੋ ਅਧਿਕਾਰ ਨਾਲ ਨੇੜਿਓਂ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਇਹ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਜਾਂ ਸੰਸਥਾ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਮਾਨਤਾ ਅਤੇ ਸਵੀਕ੍ਰਿਤੀ ਹੈ। ਜਾਇਜ਼ਤਾ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਨੈਤਿਕ ਅਤੇ ਆਦਰਸ਼ ਆਧਾਰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਵੇਬਰ ਦੇ ਸੰਕਲਪ ਵਿੱਚ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਜਾਇਜ਼ਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਅਧਿਕਾਰ ਰਿਵਾਜ ਅਤੇ ਪਰੰਪਰਾ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਜਾਇਜ਼ਤਾ ਵਿੱਚ ਜੜ੍ਹਾਂ ਹਨ, ਕ੍ਰਿਸ਼ਮਈ ਅਧਿਕਾਰ ਨੇਤਾ ਦੇ ਆਕਰਸ਼ਣ ਅਤੇ ਕਰਿਸ਼ਮੇ ਤੋਂ ਜਾਇਜ਼ਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਤਰਕਸ਼ੀਲ-ਕਾਨੂੰਨੀ ਅਧਿਕਾਰ ਰਸਮੀ ਨਿਯਮਾਂ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨਾਂ 'ਤੇ ਆਪਣੀ ਜਾਇਜ਼ਤਾ ਦਾ ਅਧਾਰ ਹੈ।
ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਕਈ ਹੋਰ ਸਿਧਾਂਤ ਜਾਇਜ਼ਤਾ ਦੇ ਵਿਆਪਕ ਪਹਿਲੂਆਂ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਗ੍ਰਾਮਸਕੀ ਨੇ "ਸਰਦਾਰੀ" ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਦਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਰੱਖਿਆ, ਜੋ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਦਬਦਬਾ ਅਤੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਹਿੰਸਾ ਜਾਂ ਧਮਕੀਆਂ ਰਾਹੀਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਸਹਿਮਤੀ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਰਾਹੀਂ ਵੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਸਰਦਾਰੀ ਰਾਹੀਂ, ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾਵਾਂ ਜਨਤਕ ਚੇਤਨਾ ਨੂੰ ਆਕਾਰ ਦੇ ਕੇ ਜਾਇਜ਼ਤਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਬਣਾਈ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ।
ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਜਾਇਜ਼ਤਾ: ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਮਾਮਲੇ
ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸੰਦਰਭਾਂ ਵਿੱਚ ਅਧਿਕਾਰ ਅਤੇ ਜਾਇਜ਼ਤਾ ਕਿਵੇਂ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਸਮਝਣ ਲਈ, ਆਓ ਕੁਝ ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਮਾਮਲਿਆਂ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰੀਏ:
1. ਆਦਿਵਾਸੀ ਲੋਕ
ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਆਦਿਵਾਸੀ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਅਧਿਕਾਰ ਅਕਸਰ ਪਰੰਪਰਾ ਅਤੇ ਰਿਵਾਜ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਜਾਇਜ਼ਤਾ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਪਾਪੂਆ ਦੇ ਕੁਝ ਆਦਿਵਾਸੀ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਕਬਾਇਲੀ ਮੁਖੀ ਜਾਂ "ਵੱਡੇ ਆਦਮੀ" ਨੂੰ ਰਵਾਇਤੀ ਅਧਿਕਾਰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਵੰਸ਼ ਦੁਆਰਾ ਜਾਂ ਵਿਵਾਦਾਂ ਨੂੰ ਸੁਲਝਾਉਣ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਬੁੱਧੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ੀਲਤਾ ਦੇ ਸਤਿਕਾਰ ਕਾਰਨ ਇਹ ਅਹੁਦਾ ਵਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜਾਇਜ਼ਤਾ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਪਰੰਪਰਾ ਅਤੇ ਸੰਤੁਲਨ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣ ਦੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਵਿੱਚ ਜੜ੍ਹੀ ਹੋਈ ਹੈ।
2. ਕ੍ਰਿਸ਼ਮਈ ਆਗੂ
ਕਈ ਸਮਕਾਲੀ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹੇ ਨੇਤਾ ਰਹੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਨਿੱਜੀ ਕਰਿਸ਼ਮੇ ਰਾਹੀਂ ਅਧਿਕਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਕਾਇਮ ਰੱਖਿਆ। ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਵਿੱਚ ਦੱਖਣੀ ਅਫ਼ਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਨੈਲਸਨ ਮੰਡੇਲਾ ਅਤੇ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਮਹਾਤਮਾ ਗਾਂਧੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਮੰਡੇਲਾ ਨੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਏਕਤਾ ਦੇ ਆਪਣੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਅਤੇ ਰੰਗਭੇਦ ਵਿਰੁੱਧ ਆਪਣੀ ਲੜਾਈ ਰਾਹੀਂ ਜਾਇਜ਼ਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਗਾਂਧੀ ਨੇ ਅਹਿੰਸਕ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਆਜ਼ਾਦੀ ਅੰਦੋਲਨ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਨ ਦੀ ਆਪਣੀ ਪ੍ਰੇਰਨਾਦਾਇਕ ਯੋਗਤਾ ਰਾਹੀਂ ਜਾਇਜ਼ਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ। ਇੱਥੇ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਕਰਿਸ਼ਮਈ ਜਾਇਜ਼ਤਾ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਜਨਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
3. ਆਧੁਨਿਕ ਸਰਕਾਰ
ਆਧੁਨਿਕ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ, ਜਾਇਜ਼ ਅਧਿਕਾਰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਤਰਕਸ਼ੀਲ-ਕਾਨੂੰਨੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਸਰਕਾਰਾਂ ਆਪਣੀ ਜਾਇਜ਼ਤਾ ਨੂੰ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਚੋਣ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਕਾਨੂੰਨ ਅਤੇ ਸੰਵਿਧਾਨ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਢਾਂਚੇ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਅਜਿਹੇ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਵਿੱਚ ਜਾਇਜ਼ਤਾ ਨੂੰ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣ ਲਈ ਨੇਤਾਵਾਂ ਦੀ ਪਾਰਦਰਸ਼ਤਾ ਅਤੇ ਜਵਾਬਦੇਹੀ ਵਿੱਚ ਜਨਤਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਬਹੁਤ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ।
ਜਾਇਜ਼ਤਾ ਸੰਕਟ
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸਾਰੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਉਸ ਸਮਾਜ ਦੁਆਰਾ ਜਾਇਜ਼ ਨਹੀਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਹ ਸ਼ਾਸਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਜਾਇਜ਼ਤਾ ਸੰਕਟ ਉਦੋਂ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਸਮਾਜ ਦੁਆਰਾ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਹੋਂਦ 'ਤੇ ਸਵਾਲ ਉਠਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਰੱਦ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ ਸ਼ਾਸਨ ਦੌਰਾਨ ਜਾਂ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਅਧੀਨ, ਅਧਿਕਾਰ ਆਪਣੀ ਜਾਇਜ਼ਤਾ ਗੁਆ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਵਿਰੋਧ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਾਂ ਜਾਂ ਬਗਾਵਤ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਣ ਵੈਨੇਜ਼ੁਏਲਾ ਵਿੱਚ ਬੋਲੀਵੇਰੀਅਨ ਇਨਕਲਾਬ ਹੈ, ਜਿਸਦੀ ਅਗਵਾਈ ਹਿਊਗੋ ਚਾਵੇਜ਼ ਨੇ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਚਾਵੇਜ਼ ਨੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦਾ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਰੂਪ ਬਣਾਇਆ ਜਿਸਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵੈਨੇਜ਼ੁਏਲਾ ਵਾਸੀ ਆਪਣੇ ਸਾਮਰਾਜ ਵਿਰੋਧੀ ਅਤੇ ਲੋਕ-ਪੱਖੀ ਬਿਆਨਬਾਜ਼ੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਜਾਇਜ਼ ਸਮਝਦੇ ਸਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਆਰਥਿਕ ਸੰਕਟਾਂ ਅਤੇ ਦਮਨਕਾਰੀ ਨੀਤੀਆਂ ਨੇ ਇੱਕ ਜਾਇਜ਼ਤਾ ਸੰਕਟ ਪੈਦਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਸਮਾਜ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਨੇ ਉਸਦੇ ਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ 'ਤੇ ਸਵਾਲ ਉਠਾਏ।
ਬੰਦ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ
ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ, ਅਧਿਕਾਰ ਅਤੇ ਜਾਇਜ਼ਤਾ ਦੀਆਂ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਸਮਝਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਕਤੀ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਮਾਜਿਕ-ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਅਧਿਕਾਰ ਕਈ ਰੂਪ ਲੈ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਰਵਾਇਤੀ, ਕ੍ਰਿਸ਼ਮਈ, ਜਾਂ ਤਰਕਸ਼ੀਲ-ਕਾਨੂੰਨੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਇਸ ਦੌਰਾਨ, ਜਾਇਜ਼ਤਾ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਸਵੀਕ੍ਰਿਤੀ ਅਤੇ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਨੈਤਿਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਆਧਾਰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕੇਸ ਸਟੱਡੀਜ਼ ਰਾਹੀਂ, ਅਸੀਂ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਧਿਕਾਰ ਅਤੇ ਜਾਇਜ਼ਤਾ ਕਿਵੇਂ ਆਕਾਰ ਲੈਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਲੱਖਣ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸੰਦਰਭਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਅਧਿਐਨ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਦੂਜੇ ਸਮਾਜਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਲਾਭਦਾਇਕ ਹਨ ਬਲਕਿ ਅੱਜ ਸਾਡੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਵੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਅਧਿਕਾਰ ਅਤੇ ਜਾਇਜ਼ਤਾ ਦੋਵੇਂ ਗਤੀਸ਼ੀਲ ਸੰਕਲਪ ਹਨ, ਜੋ ਮਨੁੱਖੀ ਸਮਾਜਾਂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਲਗਾਤਾਰ ਅਨੁਕੂਲ ਅਤੇ ਬਦਲਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ।
